周劍之

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

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新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的宋代啟文

周劍之

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

啟文是宋代士人在古文運動取得成功后依然保持駢體寫作的一種應(yīng)用文體。就使用頻率而言，“至宋而歲時通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無一事不用啟，無一人不用啟”。幾乎覆蓋士人生活的各個方面。宋代啟文的應(yīng)用語境，是以科舉制度和職官選任制度為基礎(chǔ)所形成新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種新型的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)直接影響了宋代啟文的發(fā)展方向及語體選擇。宋代啟文以應(yīng)酬為核心功能，禮儀性得到充分強化，并展現(xiàn)著士人階層所特有的文學(xué)才能。同時，宋代啟文也深度參與著士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)。啟文與士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間的微妙互動，折射著中國古代特有的文學(xué)風(fēng)貌與人文關(guān)懷。

啟；宋代駢文；士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

在宋代士人的寫作生涯中，應(yīng)用文體占據(jù)著極為重要的分量。宋代應(yīng)用文體不但種類繁多、應(yīng)用廣泛、與士人生活密不可分，而且以審美性與實用性的交互融合，構(gòu)建著宋代文學(xué)的整體風(fēng)景。然而相關(guān)方面的研究與應(yīng)用文體的地位并不相稱。研究者往往聚焦于詩、詞等審美性更為突出的文體，而對表、啟、書、疏等應(yīng)用文體有所輕視。如此呈現(xiàn)出來的文學(xué)史面貌，是不完整的。

對應(yīng)用文體的深入考察與系統(tǒng)觀照，是宋代文學(xué)研究不可或缺的組成部分。從方法上看，研究應(yīng)用文體的關(guān)鍵，是對其應(yīng)用語境作細(xì)致的探究。唯有如此，才能揭示該文體的核心功能、文體特性及演變趨勢。而“啟”是宋代覆蓋面最廣的一種應(yīng)用文體，因此，本文對宋代啟文及其應(yīng)用語境進(jìn)行系統(tǒng)考察，以就教于方家。

一、宋代啟文的“新變”與“不變”

從性質(zhì)上說，“啟”屬于書信的一種。古人寫作書信，依據(jù)對象的不同，在文體選擇上是有所區(qū)別的。所謂“尊卑有序，親疏得宜，是又存乎節(jié)文之間”，若是親密友人，可用書牘、簡帖，多用散體，較為自由；而“施于尊者，多用儷語以為恭”，亦即多用啟文①徐師曾：《文體明辨序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年版，第129頁。?！端牧鶇苍挕穼⒂袠O為精準(zhǔn)的定位：“若乃敬謹(jǐn)之忱，視表為不足；明慎之旨，侔書為有余，則啟是也?！雹趯O梅：《四六叢話》，卷十四，北京：人民文學(xué)出版社，2010年版，第280頁?！皢ⅰ钡墓Ь闯潭?，介于“表”與“書”兩種文體之間。就“啟”的發(fā)展歷程而言，其出現(xiàn)大約始于魏晉，到南北朝時已具備相對固定的形制，作為一種文體基本成熟；唐代啟文雖有一些發(fā)展和變化，但大體延續(xù)了六朝時期的文體特征③參見鐘濤：《試論晉唐啟文的體式嬗變》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2007年第4期。。而到了宋代，啟文的發(fā)展驟然呈現(xiàn)井噴之勢，不但極度繁盛，并且衍生出不少值得注意的現(xiàn)象。

最引人注目的變化，是宋代啟文的繁盛程度。宋代啟文使用頻率之高、寫作數(shù)量之多，均遠(yuǎn)超前代。就使用頻率而言，“至宋而歲時通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無一事不用啟，無一人不用啟”④《四庫全書總目》，卷一六三，《四六標(biāo)準(zhǔn)》提要，北京：中華書局，1965年影印本，第1396頁中。。幾乎覆蓋士人生活的各個方面。就寫作數(shù)量而言，今存宋人啟文極多，難以篇計。宋人文集大多收錄啟文，且數(shù)量不在少數(shù)。歐陽修有《表奏疏啟四六集》收“啟”五十余篇，而這僅是歐陽修啟文的一部分。周必大編歐陽修文集時曾指出，應(yīng)用性文章在歐陽修文集中留存不多，“監(jiān)司、鄰郡往復(fù)書啟，亦僅有之?！?《歐陽修全集》，卷九六，《表奏書啟四六集》，卷七，《與潁州呂侍讀賀冬狀》后周必大按語，北京：中華書局，2001年版，第1480頁。歐陽修實際寫作的啟文應(yīng)比文集所收更多。王安石《臨川集》，收啟近百篇。蘇軾《蘇文忠公全集》，收啟百余篇。到南宋時，人們愈加注重啟文的收錄，周必大《文忠集》，卷二一至二七收錄啟文共二百五十余篇。又如孫覿《鴻慶居士集》，僅賀冬啟就占一卷，賀正啟又占一卷。這一時期甚至出現(xiàn)了全為啟文的別集，李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》四十卷、李廷忠《橘山四六》二十卷、方大琮《壺山四六》一卷，所收全為啟文。這類以啟文單行的書籍，同樣前所未有。在宋代諸文體中，就應(yīng)用的廣泛性而言，很少有文體能與啟相提并論。

與這一“新變”形成鮮明映襯的，是宋代啟文在語體上的“不變”——以駢體行文。啟文用駢體，是該文體自誕生以來形成的寫作慣例。從六朝到唐代，雖偶有散體啟文，但總體上以駢體為主流。從這一點上說，宋代啟文使用駢體，是對前代傳統(tǒng)的延續(xù)，是一種“不變”。然而，聯(lián)系北宋散文的發(fā)展進(jìn)程來看，這一“不變”卻十分耐人尋味。

我們知道，北宋古文運動改變了文章寫作的駢散格局，散文取得了優(yōu)勢，駢體的影響在許多文體中日漸消退。不過駢體并未退出歷史舞臺；非但沒有退出，反而在一些文體中得到強化，形成駢文與散文分疆而治的局面。宋代駢文有“宋四六”之稱，是駢文發(fā)展史上的重要階段?！皢ⅰ奔词撬未Ａ赳夡w的文體之一，也是宋四六的代表性文體之一。宋啟對駢體的貫徹，比宋前更為徹底。宋前尚有不少散體啟文，如柳宗元、杜牧等人的作品，宋代散體啟文則非常少見；宋前啟文會不時雜入散句，與四六句式間錯而行，宋代啟文則更為嚴(yán)格地遵循四六句式與駢對規(guī)則。如此看來，宋啟對駢體的堅持并非被動的“不變”，更像是一種主動的選擇。

以上的“新變”與“不變”，都是啟文發(fā)展到宋代顯現(xiàn)出來的鮮明特征。這些特征顯示了“啟”這一文體在宋代的演變，同時也給我們帶來諸多疑問：為何啟文會在宋代出現(xiàn)空前繁盛的局面？為何在歷經(jīng)古文運動的淘洗以后，啟文仍然選擇了駢體？啟文在宋代士人的寫作生涯中究竟占據(jù)著怎樣的地位？

二、宋代啟文的應(yīng)用語境：新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

從本質(zhì)上說，啟屬于一種應(yīng)用文體。作為應(yīng)用文體，必定是基于某種需要而產(chǎn)生，有其具體的應(yīng)用語境。其文體形態(tài)的生成，往往植根于應(yīng)用語境的需求。而應(yīng)用語境的變化，也往往是促使文體發(fā)展演變的內(nèi)在動因。因此，要想解釋宋代啟文的“新變”與“不變”，對這一文體的發(fā)展演變進(jìn)行深入探究，必須回歸其應(yīng)用的語境。

那么，宋代啟文究竟是在怎樣的語境中被使用的？其應(yīng)用語境與前代相比是否發(fā)生了變化？又在哪些層面發(fā)生了變化？要回答這些問題，我們不妨從宋代文集中啟文的分類方式入手。這是既直觀又便利的一種考察方式。因為古人在對同一文體的不同文章進(jìn)行分門別類時，很自然地會依據(jù)該文體的用途、性質(zhì)、等級等作進(jìn)一步的區(qū)分。乍看貌似普通的分類，實際上包含著當(dāng)時人們對這一文體及其應(yīng)用的基本認(rèn)知，也是對其應(yīng)用語境的充分呈現(xiàn)。

如《文苑英華》卷六五一到六六六收錄啟文，共分十二類：諫諍、勸學(xué)、薦士、賀官(附雜賀)、謝官、謝辟署、謝賜賚、雜謝、謝文序并和詩、上文章啟、投知、雜啟。這些類別主要是依據(jù)啟文的具體用途來區(qū)分的?！段脑酚⑷A》是宋初編定的大型總集，廣收《文選》以下、宋代以前詩文。其對啟文的分類，在一定程度上代表了南北朝至唐代啟文應(yīng)用的基本情況。

與《文苑英華》相比，宋代對啟文的分類要復(fù)雜得多。宋人魏其賢、葉棻所編的《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》(下文簡稱《播芳大全文粹》)是一個極佳的樣本。這是一部宋代文章總集，收錄作者達(dá)五百二十家，涉及三十多種文體，網(wǎng)羅極富，因而具有充分的代表性。其中卷八至卷四十九為啟文*魏其賢、葉棻編：《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》，北京：北京圖書館出版社，2006年影印宋刻本。卷四十九為通啟狀，一半是啟，另一半是狀。。對比《文苑英華》，該書的啟文分類有明顯的不同。

首先，多層級的分類。《文苑英華》的啟文分類僅有一個層級，而該書分類有兩個層級。第一層級相對簡明，按照啟的用途，分為賀啟、謝除授啟、謝到任啟、謝啟、上啟、回啟、通啟七大類，與《文苑英華》相似。不過在這些大類之下，還有第二層級的分類。

其次，第二層級的分類極其瑣細(xì)。七大類中最瑣細(xì)的是賀啟，分為：

師保、左相、右相、元樞、大參、知樞、樞貳、簽樞、使相、八座、西掖、翰苑、瑣闥、館閣、經(jīng)帷侍講、大坡、小坡、察院、中司、南床、副端、貳卿、承轄、都丞、卿監(jiān)、史掖、史館、學(xué)官、爵封、加職、遷秩、被召、宮觀使、致仕、宰執(zhí)除帥府、宰執(zhí)除帥守、侍從除帥、帥臣、京兆、都督、宣撫、太尉、制置、察訪、總領(lǐng)、總管、奉使、茶馬、泉使、舶使、漕使(按，由于卷二十闕，此處應(yīng)還有其他分類)、憲使、倉使、兩外宗、太守、治中、帥司屬官、諸司屬官、州官、縣官、監(jiān)官、兵官、試中科目、賀正、賀冬、生日、雜賀。*見《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》，目錄，下文所舉細(xì)目則見于每卷卷首。

將120 mg上一步得到的核殼結(jié)構(gòu)SiO2/Fe3O4-C顆粒分散于60 mL超純水中，再加入0.3 mL 25%的氨水，室溫下攪拌30 min。得到的混合液轉(zhuǎn)移至密閉的高壓反應(yīng)釜中，于150 ℃下水熱反應(yīng)6 h。反應(yīng)結(jié)束后，待產(chǎn)物冷卻至室溫，用磁鐵將其分離出來，超純水清洗3次后，即可得到最終的Fe3O4-C磁性空心微球[8]。

考慮到書中闕了一卷，則賀啟第二層級分類當(dāng)不少于上面所列出的67種。更令人吃驚的是，不少二級類目下還注明了更細(xì)的類型，如“西掖”類目下注云“中書、中書侍郎、中書舍人”，“館閣”下注云“修撰、秘閣、校理”，“貳卿”下注云“吏侍、戶侍、禮侍、兵侍、刑侍、工侍”，“試中科目”下注云“館職、賢良、狀元、及第、發(fā)舉”等等。這些細(xì)目甚至可視作第三層級的分類。其余幾大類之下的二級分類方式，大同而小異。分類繁瑣的程度，幾乎令人目眩。

這種分類方式并非《播芳大全文粹》所獨有。南宋李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》是另一個典型例子。這是一部全由啟文組成的別集，同樣由兩級分類構(gòu)成，不過稍有不同的是，繁瑣的是第一層級，主要類目為：

言時政、贄見、薦舉、舉科目、謝座主、謝到任、謝解任、通交代、謝除授、謝辟置、舉自代、宣賜、被召、進(jìn)職、轉(zhuǎn)官、改官、宮觀、致仕、雜謝、謝惠詩文、科舉、及第、生辰、婚姻、師傳、宰相、參政、樞密、中書、史掖、六部、樞屬、臺諫、寺監(jiān)、學(xué)官、宮教、六院、架閣、制帥、經(jīng)略、安撫、總領(lǐng)、都大、提舶、漕使、憲使、倉使、宗正、太守、倅、諸司屬官、教官、州官、武官、寄居官、宰、丞、簿、尉、監(jiān)官、學(xué)職、進(jìn)士、賀正、賀冬。*李劉：《四六標(biāo)準(zhǔn)》，目錄，《四部叢刊續(xù)編》本。

第二層級則按用途分為謝啟、賀啟、回啟等不同類型。如“薦舉”一類，就包括謝薦舉、求薦舉、回他人謝薦舉等三小類。也就是說，其分類的第一層級和第二層級，恰好與《播芳大全文粹》對調(diào)。形式雖有小異，實質(zhì)卻相差不遠(yuǎn)。

《文苑英華》與《播芳大全文粹》《四六標(biāo)準(zhǔn)》，對啟文的分類形成了鮮明對比。如此繁瑣的分類，是在宋代才出現(xiàn)的。宋前啟文的應(yīng)用情況，遠(yuǎn)沒有這么復(fù)雜。這充分說明，“啟”在宋代的使用不但日益增多，而且日趨專門化，《文苑英華》那樣的分類方式，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法涵容宋代啟文的復(fù)雜性。

為何宋啟會有如此瑣細(xì)的分類？這種分類方式說明了什么？我們不妨回頭再看《播芳大全文粹》，尋找其分類的依據(jù)。第一層級按用途分謝啟、賀啟、回啟等，這與前代是相似的，因此關(guān)鍵在于第二層級的分類依據(jù)。上文所引的賀啟分類，除了最后的賀正、賀冬、生日、雜賀外，其余類目均為職官名稱或升遷情況。類目名使用了許多職官的簡稱或通俗稱法，如“元樞”指樞密使，“大參”即參知政事，“南床”指侍御史等?？梢?，第二層級分類的主要依據(jù)，是收受對象的身份，而這個“身份”，確切來說指的是職官。宋代啟文寫作者和收受者的關(guān)系，通常與親情、友情關(guān)聯(lián)不大，而主要體現(xiàn)為與職官相聯(lián)系的一種社會關(guān)系。

從具體的作品也能看出，啟文確實與職官選任密不可分。士人請謁，需要投啟。參加州府解試，中選者需以啟謝主考官。進(jìn)士及第，也需謝啟，歐陽修有《謝進(jìn)士及第啟》以及代當(dāng)時狀元王拱辰所寫的《代王狀元謝及第啟》。若得館職，“例有謝啟”*王铚：《四六話》，卷下，《叢書集成初編》本，上海：商務(wù)印書館，1936年版，第13頁。，秦觀除正字，有《謝館職啟》。如遇官職升改，則需以啟謝兩府(中書省和樞密院)，如劉敞《知永興軍謝兩府啟》、蘇軾《登州謝兩府啟》等。上司、同僚官職升改，則需賀啟，歐陽修致仕時，蘇軾、蘇轍、畢仲游等皆有《賀歐陽少師致仕啟》。到某地任職，向本地官員或鄰郡官員致意，則為通啟。離任時對于繼任官員，又有交代啟。收到他人的啟文，還需回復(fù)，如方岳知南康軍，主持發(fā)解試，中選者均有謝啟，方岳第一一回復(fù)，其《秋崖集》卷二十三存其回復(fù)南康軍舉人第一名至第十五名的啟文……種種應(yīng)用類型，已可以從《播芳大全文粹》《四六標(biāo)準(zhǔn)》中大致看到。在實際生活中，啟的使用可能要比文集的分類更廣。啟文可說伴隨著士人仕途的全過程。

由此可知，相較于宋以前，宋代啟文的應(yīng)用日趨復(fù)雜化，職官制度成為啟文應(yīng)用的重要依據(jù)。以職官制度為基礎(chǔ)所形成新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，此即宋代啟文的應(yīng)用語境。那么接下來的問題是，這一新應(yīng)用語境是如何生成的、它對啟文又有怎樣的新訴求？

三、宋代啟文的核心功能與文學(xué)選擇

唐宋之際，中國社會許多方面都發(fā)生了巨大而深刻的變化。社會的領(lǐng)導(dǎo)階層亦即士大夫階層，也正經(jīng)歷一次深刻的變革：從血統(tǒng)決定的門閥士大夫，轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚊Q定的科舉士大夫*朱剛《唐宋“古文運動”與士大夫文學(xué)》對這一問題有較為詳細(xì)的論述，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013年版，第24-25頁。。宋代已基本進(jìn)入科舉士大夫占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的時代，不但科舉制度完全定型，職官選任制度也日漸成熟。與此相應(yīng)，通過科舉、進(jìn)入職官選任體系、加入士大夫行列，成為宋代士人*本文所說的“士大夫”、“士人”，采用學(xué)界通行的定義。“士人”取其廣義，既包括以成為士大夫為目的的士人，也包括已成為士大夫的士人。普遍追求的人生道路。既然士人的立身依據(jù)發(fā)生了變化，那么士人之間的關(guān)系也必然隨之改變。在門閥士大夫居于領(lǐng)導(dǎo)階層的時期，士人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立，更多依賴血緣、婚姻等方面的聯(lián)系。而在科舉士大夫占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的時期，士人之間的聯(lián)系，則更多建立在科舉制度與職官選任制度的基礎(chǔ)上，從而形成一種新型的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

與舊的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相比，宋代新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有兩項突出特征。第一，這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有相當(dāng)程度的開放性和流動性。只要達(dá)成某些條件，即有希望躋身其中，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，這樣的情形成為可能。與此同時，相較于一經(jīng)生成便難以改變的血緣關(guān)系和門閥體系，職官的升降是復(fù)雜多變的，因而這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時常處于變動的狀態(tài)。在這樣一個富于開放性與流動性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，需要通過一定的方式來加以維系，或促成轉(zhuǎn)變。第二，加入這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并參與其流動的必備條件，是對古代典籍知識的掌握及詩文寫作的能力。這是科舉考試最為核心的要求，是職官選任制度尤為重要的依據(jù)，因而這也是士人身份的證明，是加入士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基本資格。

這個新型的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，需要新的建構(gòu)方式。參加科舉當(dāng)然是其中最核心的方式，而圍繞著科舉與仕途，又衍生出許多具體形式。比如士人干謁的行為，通過謁見有影響力的官員或名人，以獲得他們的贊賞和推薦，從而使仕途道路更為順利。又比如入仕后與各級官員的公私交往，妥善處理與上級、平級和下級的關(guān)系?；谶@樣的需求，新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)召喚一種與之相應(yīng)的文體，這種文體應(yīng)當(dāng)同時承擔(dān)兩項功能：一、普泛地建構(gòu)關(guān)系的功能，能夠通過這一文體來實現(xiàn)士人關(guān)系的普遍勾連；二、直觀地反映才學(xué)的功能，能夠鮮明體現(xiàn)士人階層所特有的文學(xué)才能，并維持士人階層的特性。這兩項訴求，源自新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基本特征，并直接影響了宋代啟文的發(fā)展方向。宋代啟文“新變”與“不變”的深層原因，也都植根于此。

首先，新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促使啟文進(jìn)一步朝著應(yīng)酬化方向演進(jìn)?！皢ⅰ背蔀樗未罨镜膽?yīng)酬文體，廣泛參與著士人的日常交際。與宋前相比，宋代啟文的應(yīng)酬性更為突出，事務(wù)性則趨于弱化。《文苑英華》所收的宋前啟文中，許多都包含了非常實際的、事務(wù)性的訴求，尤其是諫諍、勸學(xué)、薦士等類目下的啟文。作者希望通過啟文達(dá)成某些具體的結(jié)果。也是由于這一點，宋前“書”與“啟”這兩種文體有時是極為相似的。而在宋代，事務(wù)性的啟文日趨減少，應(yīng)酬性訴求占據(jù)主導(dǎo)地位。啟文寫作大抵基于應(yīng)酬的需要，作者通過啟文所傳遞的，主要是感謝、祝賀這樣一些類型化的情感。而真有事務(wù)性訴求時，宋人更傾向于選擇“書”或其他文體。我們會發(fā)現(xiàn)，同一作者寫給同一個對象的“啟”和“書”，會存在相當(dāng)明顯的差異。如劉克莊寫給賈似道的賀啟《賀賈相啟》，極盡恭維之能事，而在同時所寫的《與賈丞相書》中，則引周公、謝安事典，試圖說明立功名易、保功名難，戒其勿蹈覆轍*對二文的分析參見《后村先生大全集》，前言部分。王蓉貴、向以鮮點校，成都：四川大學(xué)出版社，2008年版，第15頁。。二者的區(qū)別，本質(zhì)上是兩種文體功能的差異。規(guī)誡之語，可在書信中說。而應(yīng)酬用的啟，則只能是稱贊頌美。

應(yīng)酬是與禮儀緊密相連的。啟文的投遞，在宋代成為基本的交際禮儀。宋人相當(dāng)重視啟文寫作，因為這關(guān)系到對他人的禮貌與尊重。據(jù)《西塘集耆舊續(xù)聞》記載，宋庠知揚州時，簽判代作賀啟三首。宋庠對其中一首不甚滿意，于是提筆修改，涂抹殆遍。后人看到手稿，不由感嘆：“前輩于禮儀語言間，謹(jǐn)重如此?！?陳鵠：《西塘集耆舊續(xù)聞》，卷四，北京：中華書局，2002年版，第325頁。啟文寫作作為一種基本禮儀，成為士人交際應(yīng)酬中的慣例。宋仁宗時，王隨知杭州，見隱士林逋的居處頹壞不堪，拿出自己的俸祿加以修繕，林逋為此專門作啟，表達(dá)感謝*吳處厚：《青箱雜記》，卷六，北京：中華書局，1985年版，第61頁。。宋徽宗時，蔡子由推薦隱士陳易入朝為官，陳易以啟表示回絕：“心若死灰，枉被吹噓之力；身如槁木，難施雕琢之功。”*彭乘：《墨客揮犀》，卷十，北京：中華書局，2002年版，第391頁。本應(yīng)不問世事的隱者，在與士大夫交往時也不得不遵守基本禮儀?？梢妴⑽膶懽饕殉蔀槭咳穗A層的潛在規(guī)約，是生活在這一社會語境中的士人的必要行為。宋代啟文應(yīng)用的范圍與頻率遠(yuǎn)超前代，正是出于這樣的原因。

其次，宋代啟文之所以使用駢體行文，也與其所承載的功能相關(guān)。一方面，駢文能夠更好地滿足士人之間交際禮儀的訴求?！笆┯谧鹫撸嘤脙Z以為恭”。盡管宋人推崇古文，但在涉及禮儀問題的時候，宋人對駢體是持正面態(tài)度的。司馬光雖以不擅駢文的理由拒絕出任知制誥*司馬光：《上始平公述不受知制誥啟》，《溫國文正公文集》，卷五十九，《四部叢刊》影宋紹興本。，但在實際的人際交往中，他卻頗為嚴(yán)格地遵循書啟往來的慣例，并未因不擅駢文而有所輕視，甚至比許多人注重這一點。據(jù)《四六談麈》所言，謝伋曾親眼見到司馬光認(rèn)真答復(fù)外地郡守的賀啟，反倒是徽宗以后，“宰執(zhí)多不答外郡書啟”，不如司馬光那么遵守禮節(jié)*謝伋：《四六談麈》，《叢書集成初編》本，上海：商務(wù)印書館，1936年版，第2頁。。宋人曾言：“豈應(yīng)用之文特禮不可廢者？”*韓元吉：《跋鄧圣求除拜帖》，《南澗甲乙稿》，卷十六，《叢書集成初編》本，上海：商務(wù)印書館，1936年版，第318頁。宋代的“應(yīng)用之文”，指的就是駢文。朱熹雖然反對以詞科駢儷取士，但對于駢文所體現(xiàn)的禮數(shù)，仍然表示認(rèn)同：“作應(yīng)用之文，此等苛禮，無用亦可，但人所共用，亦不可廢。”*黎靖德編：《朱子語類》，第一三九，北京：中華書局，1986年版，第3323頁。宋人吳奐然在《圣宋名賢四六叢珠》序言中則說：“施之著述則古文可尚，求諸適用非駢儷不可也。”*葉棻編：《圣宋名賢四六叢珠》，卷首，明王寵父子合抄本。在酬酢應(yīng)用當(dāng)中，駢文有著古文不能替代的作用。

另一方面，宋代啟文選擇駢體，又與其所承載的第二項功能有關(guān)：直觀體現(xiàn)士人階層所特有的文學(xué)才能。如前所言，對古代典籍知識的掌握及詩文寫作的能力，是科舉考試的核心要求，更是士人階層的基本特性。就呈現(xiàn)文學(xué)才能的直觀性而言，駢文勝于散文。駢文寫作既需要深厚學(xué)養(yǎng)作為支持，又需要相當(dāng)嫻熟的文學(xué)技巧，還需要敏捷的才思，因而被稱為“敏博之學(xué)”*② 劉壎：《駢儷·總論》，《隱居通議》，卷二十一，北京：中華書局，1985年版，第211頁。。這是士人必備的技能，“不者，弗得稱文士。”②被認(rèn)為是士林華選的翰林學(xué)士、知制誥等職任，在內(nèi)外制的撰寫中，也是以駢文為主的。因此，啟文寫作并不單是應(yīng)酬而已，還是身為士人應(yīng)當(dāng)具備的基本條件，也是展現(xiàn)士人才能的直觀有效的方式。那些優(yōu)秀的啟文，總會獲得時人的稱贊，并播于眾口。如秦觀《謝館職啟》云：“西蜀中郞，孔明呼為學(xué)士；東海釣客，建封任以校書。雖為將相之品題，且匪朝廷之選用?！碧匾膺x取歷史上秦姓人物的典故，即所謂的“當(dāng)家故事”：被諸葛亮尊稱為學(xué)士的秦宓，被張建封奏請授予校書郞的秦系。秦觀將自己與二人對比，說自己既有“將相之品題”，又得到“朝廷之選用”，比二人更加幸運。用典貼切精當(dāng)，得到時人一致稱贊*《四六話》，卷下，第18頁。。宋代的筆記、詩話及文話中，有許多對啟文名篇名句的贊賞，可見士人階層對文學(xué)才能的重視。宋代啟文選擇駢體，與士人階層的文學(xué)特性相契合，有利于作為文化主體的士人階層保持其在文學(xué)與文化方面的權(quán)威。這是宋代啟文選擇駢體的又一原因。

總之，隨著科舉制度與職官選任制度的成熟，宋代形成了新型的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)筑了啟文應(yīng)用的新語境，并在新語境中滋長出相應(yīng)的訴求，直接決定了宋代啟文的核心功能及文學(xué)選擇。

四、宋代啟文的“聯(lián)網(wǎng)”效應(yīng)

在新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)運而生的宋代啟文，反過來也對士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。其“聯(lián)網(wǎng)”效應(yīng)，參與著宋代士人階層的發(fā)展與演生。

啟常常成為士人關(guān)系建立的契機，或增進(jìn)士人關(guān)系的潤滑劑。許多士人的結(jié)交，始于啟文的相互投遞。韓駒是由北宋入南宋的著名士大夫，紹興初年寓居臨川，汪藻知撫州(治所在臨川)，二人以啟相通。韓啟今已不存，汪藻回啟《知撫州回韓駒待制啟》則見于《浮溪集》。其中有云：“服膺有日，識面無繇?！凶髡甙倌曛畮熡?，為斯文一代之統(tǒng)盟。何幸余生，獲陪勝會。載酒而問奇字，將每過于揚雄；登樓而賦銷憂，愿少留于王粲?！?汪藻：《浮溪集》，卷二二，《四部叢刊》影武英殿聚珍本。表達(dá)了對韓駒的仰慕之情與追隨之志。汪、韓二人自此結(jié)交。

對不少投啟者而言，啟文無異于一張名片，既是禮貌的需要，更是一個向在位者展示自己的機會。不少在位者則通過啟文來辨識人才并加以提攜。謝絳曾以啟謁見楊億，其中有云：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何？”化用經(jīng)語，有如己出，楊億贊不絕口，將這四句題寫在扇子上，稱贊“此文中虎也”。謝絳的名聲由此傳揚開來*歐陽修：《歸田錄》，卷一，北京：中華書局，1981年版，第3頁。。又如李元亮以啟拜謁蔡薿，蔡薿激賞其啟，不但留宴連夕，贈以五十萬錢，而且“致書延譽于諸公間”，李元亮“遂登(大觀)三年貢士科”*洪邁：《容齋隨筆·三筆》，卷三，“李元亮詩啟”條，北京：中華書局，2005年版，第454頁。。

優(yōu)秀的啟文能夠有效達(dá)成士人交往的目的。如能準(zhǔn)確判斷寫作者與收受者雙方的具體情況，對二者關(guān)系有恰如其分的掌握，并通過恰當(dāng)?shù)氖碌浜途赖淖志浼右猿尸F(xiàn)，這樣的啟文，能在士人交往中帶來正面的影響。楊億以神童知名，年紀(jì)輕輕就被授予館職，他在給館閣前輩的謝啟中說：“朝無絳、灌，不妨賈誼之少年；坐有鄒、枚，未害相如之末至?！?徐度：《卻掃編》，卷上，上海：商務(wù)印書館，1936年版，第46頁。第一句中的“絳”“灌”指絳侯周勃、潁陰侯灌嬰。漢代賈誼年紀(jì)輕輕卻受到重用，引起了他人嫉恨。周勃、灌嬰等人詆毀賈誼：“洛陽之人，年少初學(xué)，與欲擅權(quán)紛亂諸事?！?司馬遷：《史記》，卷八四，《賈誼傳》，北京：中華書局，1973年版，第2492頁。漢文帝因此漸漸疏遠(yuǎn)賈誼，后將其貶為長沙王太傅。楊億反用這個典故，以賈誼自比，說館閣前輩非“絳、灌”之徒，都是賢明之人，愿意提攜年輕人。后一句也用了漢人典故，鄒陽、枚乘、司馬相如都是文學(xué)名家，鄒、枚二人先成為梁孝王門客，司馬相如后來才與梁孝王相遇，“王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲”*《史記》，卷一一七，《司馬相如傳》，第2999頁。。楊億借助這些典故來說明前輩對自己的接納，并表示感謝。短短一聯(lián)，敘事達(dá)意皆有分寸，既褒稱先達(dá)以示尊敬，又暗以賈誼、相如自詡才能；既顯露其才學(xué)，又大方得體，不卑不亢。對于初入館閣的士人來說，通過一封啟文來協(xié)調(diào)與同事、前輩的關(guān)系，是極其必要的。楊億啟文不但充分展示了自己，而且切合初入館閣的實際情況，有利于在新的工作環(huán)境中建立融洽的人際關(guān)系。

不過，啟文在士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的影響并不總是正面的。盡管作者總是試圖建立或維系某種人際關(guān)系，但未必都能成功，有時甚至還有反作用。胡旦貶謫商州，久未獲用，聽說李沆被任命為參知政事，于是以啟相賀：“呂參政以無功居左丞，郭參政以酒失為少監(jiān)。辛參政非才謝病，優(yōu)拜尚書；陳參政新任失旨，退歸兩省?！眴⒅刑峒暗亩际谴饲叭螀⒅碌拇蟪?，胡旦歷數(shù)他們的無能及過失，試圖以此凸顯李沆的優(yōu)秀，從而達(dá)到依附李沆的目的。然而正直的李沆不吃這一套，說：“乘人之后而譏其非，吾所不為。”李沆為相期間，始終沒有起用胡旦*李元綱：《厚德錄》，卷三，《叢書集成初編》本，上海：商務(wù)印書館，1939年版，第34頁。。又據(jù)《夢溪筆談》記載，鄭獬自負(fù)時名，但在國子監(jiān)考試中僅名列第五，心中不平，謝主司啟云：“李廣事業(yè)，自謂無雙；杜牧文章，止得第五”之句，又云“騏驥已老，甘駑馬以先之；巨鰲不靈，因頑石之在上”*沈括：《夢溪筆談》，卷九，沈陽：遼寧教育出版社，1997年版，第52頁。鄭獬《鄖溪集》卷十三收此文《國學(xué)謝解啟》，其中作：“以李廣之才氣，孰謂無雙？若杜牧之文章，止得第五。況某者，拙不曉事，技無他能?！薄熬搛椇沃?，固有靈山之在上；騏驥已老，甘為駑馬之爭先。”(《文淵閣四庫全書》本)原文并無不遜之意。然若有心曲解，還是很有可能因“騏驥已老”這樣的句子產(chǎn)生記恨的。，因此得罪主司。后來廷策之日，該主司仍擔(dān)任考官，打算黜落鄭獬，見到文風(fēng)相似者，立即斥逐。幸有糊名制度，鄭獬才僥幸逃過一劫，得以第一名及第。

由于士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與政治存在千絲萬縷的聯(lián)系，因此啟文又是宋代政治生態(tài)的有機組成部分。在特定的情境下，啟會成為政治運作的手段，甚至引發(fā)政治斗爭的導(dǎo)火索，參與政局中的風(fēng)云變幻。韓侂胄當(dāng)政時，傅伯壽投啟曰：“人無恥矣，咸依右相之山；我則異歟，獨仰韓公之斗?！薄坝蚁唷敝甘窂涍h(yuǎn)。傅伯壽怒斥投靠右相之人為“無恥”，表現(xiàn)出對韓侂胄的強烈依附之意，因此被擢升為簽書樞密院事*周密：《齊東野語》，卷十三，北京：中華書局，1983年版，第240頁。。又如，秦檜欲向金國乞和時，胡銓進(jìn)呈了著名的《戊午上高宗封事》，乞斬秦檜，以致被貶。陳剛中同樣反對乞和，特意以啟賀胡銓：“屈膝請和，知廟堂御侮之無策；張膽論事，喜樞庭經(jīng)遠(yuǎn)之有人。身為南海之行，名若泰山之重。”在胡銓被貶的情況下，陳剛中的這份賀啟，實際上是在表白自己的立場，表明對胡銓行為的全力支持。既然陳剛中與胡銓站在同一隊列，秦檜自然不能放過，隨即將陳剛中貶為安遠(yuǎn)縣令*羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，甲編卷三，北京：中華書局，1983年版，第47頁。。

啟文對于士人階層自身的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。啟文寫作需要豐厚的知識學(xué)養(yǎng)和精細(xì)的寫作技巧，對于宋代士人整體素養(yǎng)的提升，有直接的促進(jìn)作用。歐陽修在學(xué)寫古文以前，曾“姑隨世俗作所謂時文者”，這些“時文”主要指駢文。盡管歐陽修不喜駢文，但回思往事，又不得不承認(rèn)：“夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。”*歐陽修：《與荊南樂秀才書》，《歐陽修全集》，卷四七，第661頁。啟文的寫作與此同理，雖為應(yīng)酬文章，但對士人來說是一種很好的鍛煉。士人不但需通過讀書來充實自己，而且要磨練遣詞造句、構(gòu)思剪裁的能力，士人的文學(xué)修養(yǎng)由此得到普遍的提升，對宋代詩歌等其他文學(xué)體式的演進(jìn)也有積極的影響。就啟文自身而言，宋代駢文能夠成為中國駢文發(fā)展史上的重要一環(huán)、并以獨特風(fēng)貌影響后世駢文的發(fā)展，啟文堪稱一大主力。

可見，在充滿開放性與流動性的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，啟文扮演著豐富而多面的角色，在踐行其應(yīng)用屬性的同時，深度參與著士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，進(jìn)而塑造著宋代士人階層的精神面貌。

五、余論

宋代士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了啟文的繁盛，但也導(dǎo)致了啟文存在一些弊端：許多作品過分注重文學(xué)技巧的展現(xiàn)，結(jié)果隸事太冗，使才太過，缺少真情實感；一些作者懷抱著功利性目的，產(chǎn)生了不少褒貶失當(dāng)、砌詞作假、甚至有違道德的文章。據(jù)《揮麈后錄》記載，曾布執(zhí)政時，與蔡京、蔡卞為敵，有文士投啟于曾布：“扁舟去國，頌聲惟在于曾門；策杖還朝，足跡不登于蔡氏。”而在不久之后，曾布被貶，蔡卞當(dāng)國，此文士略變啟語，再獻(xiàn)蔡卞：“幅巾還朝，輿頌咸歸于蔡氏；扁舟去國，片言不及于曾門?！?王明清：《揮麈后錄》，卷七，北京：中華書局，1981年版，第169頁。這樣的投機行為，著實令人不齒?！笆且择墐模涫⒁?，啟之為用最多；其衰也，啟之為弊差廣?！?孫梅：《四六叢話》，卷十四，第280頁。對于一種應(yīng)用性極強的文體來說，這是難以避免的現(xiàn)象。我們既不必諱言其失，也不可一味苛求。

總而言之，宋代新型的士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，決定了宋代啟文的發(fā)展走向；宋代啟文作為一種社交工具，又參與著士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，影響著士人階層內(nèi)部的溝通與交流；宋代啟文對知識學(xué)養(yǎng)和文學(xué)技巧的要求，提升了宋代士人的整體素養(yǎng)，塑造著宋代士人階層的精神面貌。通過對宋代啟文這樣一種典型應(yīng)用文體的考察，我們還會發(fā)現(xiàn)，將某種特定的文體作為普泛的社交工具、將寫作才能與文學(xué)技巧作為一種重要的社交技能，這樣融實用與審美于一體的文化選擇，折射著中國古代傳統(tǒng)特有的文學(xué)風(fēng)貌與人文關(guān)懷。

(責(zé)任編輯 宋媛 責(zé)任校對 宋媛 劉偉)

QIWEN in the Network of New Relationship between Scholars in Song Dynasty

ZHOU Jian-zhi

(School of Chinese Language and Literature, BNU, Beijing 100875,China)

QIWEN, a prose pattern characterized with rhythmicality in the form of parallelism and ornateness, was maintained by Song scholars after the Tang-Song Movement for Classical Literary Style. So far as its frequency of use is concerned, this style was pervasive in all respects of the then scholastic life. The general context for using this style was the newly formed scholastic network based on the imperial examination system (lasting about 1,300 year from Sui 581-618 to Qing 1636-1912) and the official selection system per se. The network had a straightforward influence upon the development orientation and the stylistic selection of Qiwen. The Qiwen pattern bears the principal function of social activities, which reinforces its ritual characteristic and embodies the literary talents characteristic of the scholastic class. At the same time, this pattern also participates in the construction of the social network of the scholastic circles. That is, there is a delicate interaction between the prose pattern and the scholastic network that reflects the particular literary current and humanistic concern that the ancient China has.

Qi (open up; enlighten); rhythmical prose in Song; network of scholastic relationship

2015-01-26

國家社科基金重大項目“中國古代散文研究文獻(xiàn)集成”(14ZDB066)，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目“宋代駢文文體研究”(SKZZX2013074)，中國社會科學(xué)院項目“中華思想通史”。

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1002-0209(2016)06-0061-08