程姝

摘 要 自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)新聞媒體創(chuàng)造的神話被顛覆，以微信公眾號(hào)為代表的自媒體已經(jīng)成為社會(huì)用戶表達(dá)觀點(diǎn)、輸出價(jià)值的一個(gè)重要平臺(tái)。讀者地位的上升，對(duì)新聞作者提出了更高的要求。新聞作者應(yīng)在傳統(tǒng)線性傳播、平面?zhèn)鞑サ哪Ｊ街?，具備風(fēng)格寫作、超文本寫作和話語寫作的能力。新聞作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高新聞審美表達(dá)能力，才能更好地完成其社會(huì)使命和價(jià)值輸出。

關(guān)鍵詞 自媒體：微信公眾號(hào)：審美表達(dá)能力

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2016）21-0110-01

1 自媒體大勢(shì)所趨：傳統(tǒng)新聞媒體神話的

顛覆

麥克盧漢說“時(shí)間停止了，空間消失了，我們生活的地球里，事情在同步發(fā)生”[1]。信息技術(shù)的發(fā)展，模糊了鐘表意義上的時(shí)間，取消了存在論意義上的時(shí)間，物理距離衡量的尺度開始失效，世界各地的聯(lián)系變得緊密。傳統(tǒng)印刷媒體失去了往日的光芒，自媒體則更加契合當(dāng)下時(shí)空壓縮的狀態(tài)。自媒體（we media），或叫“個(gè)人媒體”是基于Web2.0平臺(tái)上開發(fā)的多種個(gè)人新聞應(yīng)用的統(tǒng)稱，這些應(yīng)用能為網(wǎng)民個(gè)體提供信息生產(chǎn)、積累、共享、傳播的獨(dú)立空間，可以從事面向多數(shù)人的、內(nèi)容兼具私密性和公開性的信息傳播活動(dòng)[2]。在眾多自媒體平臺(tái)中，微信公眾號(hào)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，已經(jīng)成為社會(huì)用戶表達(dá)觀點(diǎn)、輸出價(jià)值的一個(gè)重要平臺(tái)。羅蘭巴特在《神話學(xué)》中認(rèn)為：大眾文化的策略在于制造神話，“神話是一種言語”，媒介文化等通俗文化研究就是要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)“神話”[3]15-16。新聞媒體要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，就必須發(fā)現(xiàn)“神話”，并創(chuàng)造“神話”。傳統(tǒng)媒體語境下讀者被壓抑、被灌輸，通過微信公眾號(hào)，讀者成為價(jià)值的創(chuàng)造者。讀者整合網(wǎng)絡(luò)信息，從自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度出發(fā)重新編碼發(fā)布，創(chuàng)造出新的文本和價(jià)值。如此形勢(shì)之下，讀者通過自媒體不斷的謀求個(gè)體價(jià)值輸出，對(duì)新聞作者也提出了更高的要求。

2 審美表達(dá)能力的新要求

審美表達(dá)能力，“就是新聞作者將構(gòu)思中的意象（意向）運(yùn)用語言符號(hào)（或者其他媒介）加以顯現(xiàn)的能力”[4]。這種能力直接決定了讀者的閱讀量和點(diǎn)擊率。但它是基于報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體總結(jié)概括得出的，如今媒介環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，這種能力需要升級(jí)了。傳統(tǒng)媒體的線性和平面?zhèn)鞑ツＪ揭呀?jīng)不能滿足讀者的需求，要想在新聞文本和讀者之間的博弈中取勝，新聞作者應(yīng)該具備以下幾種

能力。

1）風(fēng)格寫作的能力。信息爆炸式的增長，復(fù)制粘貼為新聞文本生產(chǎn)帶了便利，也帶來了同質(zhì)化的問題。不變的文字內(nèi)容，單一的寫作模式，呆板的文本結(jié)構(gòu)，勢(shì)必會(huì)讓讀者產(chǎn)生疲勞。為了在幾千萬個(gè)微信公眾號(hào)脫穎而出，唯一的辦法就是“特別”，自成風(fēng)格。自媒體時(shí)代的新聞表達(dá)，不能只是單純靠速度出眾，能走得更遠(yuǎn)的籌碼是自身的風(fēng)格，與眾不同、屬于自己的別人永遠(yuǎn)在模仿的風(fēng)格。當(dāng)新聞媒體那獨(dú)樹一幟的風(fēng)格被銘記，依托風(fēng)格的文本價(jià)值輸出才算完成。

2）超文本寫作的能力。風(fēng)格化的文本是基礎(chǔ)，然而自媒體時(shí)代對(duì)文本有更高的要求。技術(shù)發(fā)展，時(shí)空壓縮，文本擺脫了印刷篇幅的限制，沖破時(shí)空的限制，以一種有別于傳統(tǒng)印刷媒體的寫作方式存在。文本的寫作不再是傳統(tǒng)的線性思維、邏輯中心主義，而是走向一種不受時(shí)空限制的“非平面印刷”狀態(tài)，主要包括：動(dòng)態(tài)影像或文字、超鏈接設(shè)計(jì)和交互式讀寫功能[5]1。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，新聞作者不能再依靠傳統(tǒng)的寫作模式，而是一種天馬行空的寫作方式：“拼貼寫法”[5]17，通過交叉的線索，多樣的敘事等手段來契合讀者“碎片化”閱讀方式的寫作。

3）話語寫作的能力。“媒介話語權(quán)不單純指說話的權(quán)利；還指說什么，怎么說，誰來說，對(duì)誰說的權(quán)力”[6]。承載主體意識(shí)形態(tài)的媒介話語權(quán)對(duì)于媒體的信息公信力和形象塑造力有重要影響，只有這樣媒體倡導(dǎo)的價(jià)值和觀念才能得以體現(xiàn)。媒介話語對(duì)新聞議題的設(shè)置、編碼和敘事直接決定了讀者的輿論方向，而話語的寫作也能引導(dǎo)輿論方向，符合國家和民族的利益，發(fā)揮其作為媒體的重要作用。新聞作者需要提高這種高于文本而又隱性的寫作

能力。

3 自媒體時(shí)代新聞作者與讀者的博弈

微信公眾號(hào)文章內(nèi)容的復(fù)制在速度、數(shù)量、質(zhì)量和可操作性等方面，相對(duì)傳統(tǒng)媒體而言都表現(xiàn)出更為卓越的優(yōu)勢(shì)。技術(shù)之下，新聞文本“十面埋伏”，任何個(gè)體只需使用復(fù)制、剪切、粘貼、刪除等選項(xiàng)對(duì)文字重新整合，便可形成一個(gè)新的文本。“此時(shí)，接受者一躍成為創(chuàng)作者，接受者與創(chuàng)作者之間的堅(jiān)固界限被消解，作者的權(quán)威被沖擊和顛覆。這樣新聞作者就變得無足輕重，作者的名字不再值得吹噓，而讀者的地位獲得了空前提升”[3]61-62。文本的重構(gòu)依賴于讀者的解構(gòu)，因此文本本身的意義已經(jīng)與作者無關(guān)了。當(dāng)下新聞稿件的發(fā)布已經(jīng)不會(huì)完全按照新聞作者預(yù)想的那樣發(fā)展了。這一切是否意味著讀者已經(jīng)成為文本之一？讀者參與了文本的創(chuàng)作，但所有的鏈接都是預(yù)設(shè)的，讀者并不能隨心所欲地改變?cè)谋镜膬?nèi)容和形式。新聞生產(chǎn)者的議程設(shè)置功能依然非常強(qiáng)大，新聞生產(chǎn)者的地位仍然不可取

代[7]。技術(shù)不斷進(jìn)步，新聞作者和讀者關(guān)于文本意義的建構(gòu)和解構(gòu)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開始而已，微信公眾號(hào)只是一個(gè)平臺(tái)，以后還會(huì)出現(xiàn)各種新的平臺(tái)。這對(duì)于新聞作者而言，不斷升級(jí)和更新自身的能力才是發(fā)展之道。

4 結(jié)束語

“當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)一種審美的普遍性，它根植于我們?nèi)祟惿铄涞谋拘援?dāng)中。告別哲學(xué)的抽象思辨，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的具體實(shí)踐，審美化在當(dāng)代日常生活中得到了徹底的實(shí)現(xiàn)。日常生活審美化，就是通過不同路徑對(duì)日常生活壓抑性和刻板性的一種策略性的解構(gòu)、抵制、或顛覆。[8]”自媒體提供了這樣一個(gè)平臺(tái)和宣泄的機(jī)會(huì)，順應(yīng)了信息時(shí)代大眾對(duì)媒體的更高期待。這些自媒體具有相對(duì)獨(dú)立性，也具有專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)。新聞媒體如何在大勢(shì)所趨的環(huán)境下，完成自己的社會(huì)使命和價(jià)值輸出，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的新聞審美表達(dá)能力。

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作者簡(jiǎn)介：程 姝，湘潭大學(xué)研究生在讀，研究方向?yàn)樾侣剛鞑ァ?