張鵬

摘要：隱喻，作為一種認知現(xiàn)象，無時無刻地不在影響著人們的生活。本文的主旨意在運用情感隱喻實現(xiàn)的普遍方式即認知語言學(xué)上的“相似性”原理以及認知心理學(xué)中的認知模式與認知語境來歸納解析以“愁”為對象的的古典詩詞中情感隱喻概況和運作方式。另一方面，又采用情感隱喻實現(xiàn)的特殊方式即范疇理論和意象圖示理論來解讀帶有特殊意象的詩詞。

關(guān)鍵詞：抒情詩詞； 情感隱喻；“愁”

一、情感隱喻的界定及在古典詩詞中的分類

自萊考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》面世以來，情感隱喻也隨著認知語言學(xué)的發(fā)展走進人們的研究視野。

作為人類經(jīng)驗最重要的組成部分，情感是人類對客觀事物的態(tài)度及相應(yīng)的行為反應(yīng)。為了形象地描述和理解人類的抽象情感，人們經(jīng)常將其具體化、范疇化，即隱喻化，這就形成了情感隱喻。

古老的中國詩人在傳遞情感抒發(fā)志向時常常以非常形象的某一物狀來代替內(nèi)心豐富的感情活動。以下是本人摘取的詩詞中以“愁”為對象的情感隱喻分類。

（一）愁是絲、線

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。（李煜《烏夜啼》）

絲，線有著不容易被疏理的特點，尤其是當一大團絲線亂蓬蓬地纏在一起時更是給人一種無從下手的感覺。而一個人煩惱憂愁的時候，心中焦慮，心理感受與面對實體物質(zhì)的親身體會形成了具有相似特征的一對組合。

（二）愁是水

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）

水具有連綿不斷，浩浩蕩蕩地特點。它的綿延性，日夜流淌的永不止息性正恰好對應(yīng)了“愁”的無休無止。

（三）愁是云

馬蕭蕭，人去去。隴云愁。（孫光憲《酒泉子》

云是大千世界中變化不定的物質(zhì)之一。人的情緒的多變性與云的這一特點非常相似。

（四）愁是花

青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。（李璟《攤破浣溪沙》）

丁香集群開放，外部形狀結(jié)點密集?，F(xiàn)代漢語中有一個動賓搭配的詞組“解開心結(jié)”用的也是相同的隱喻。

（五）愁是柳絮

撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。（馮延巳《鵲踏枝》）

柳絮紛飛，漫天飄舞，形成一個無規(guī)則的空間。在這個無規(guī)則沒有秩序的空間內(nèi)，輸入到人體內(nèi)的感受也是雜亂無章的。

（六）愁是雨

簾外雨絲絲，淺恨輕愁碎滴。（湯顯祖《好事近》）

研究表明，下丘腦與情緒和動機有密切關(guān)系，愁的情感多來自于消極的情緒。身體對這種消極情緒的直接反應(yīng)便是心中的不快，于是這個被稱作“愁”的情感的自上而下的路徑便產(chǎn)生了。

（七）愁在容器里

甚荒溝、一片凄涼，載情不去載愁去。（張炎《綺羅香》）

作者內(nèi)心極度壓抑，寫愁緒帶給心理上的沉重感，賦予愁情以重量。

（八）愁是發(fā)絲

細粟柳芽枝上滿。待爾抽長，把我離愁綰。（黃景仁《蘇幕遮》）

憂思過度，身體機能減退，因而滋生白發(fā)。這種生理現(xiàn)象的產(chǎn)生便在憂愁與發(fā)絲變白之間建立了聯(lián)系。

二、古典詩詞中情感隱喻的普遍實現(xiàn)方式

通過對上文大量蘊含情感隱喻的詩詞的初步分析，可以大致總結(jié)出來古典詩詞中情感隱喻實現(xiàn)的普遍方式。

（一）相似性

束定芳指出， 相似性就是兩個物體間相似的特征。但這種相似性并不是完全意義上的相似。很多時候，是通過將隱喻源投射到目標域的過程中突顯出來相似性。比如，TIME IS MONEY 這個隱喻中，TIME 和 MONEY并不一定從最初就是存在相似性，但是當TIME投射到了MONEY上以后，TIME的“可被花費性”就被顯現(xiàn)出來，獲得了與MONEY共同的相似點。理解詩性隱喻，也是根據(jù)“形似既同一”的原理。（Lacoff and Johnson，2003）。對應(yīng)到本文中“憂愁是網(wǎng)”（WORRY IS NET）的隱喻中。WORRY和NET在最開始并不存在相似性，可當WORRY投射到NET上，WORRY的“無法擺脫性”就被突顯出來，獲得了與NET一致的相似點。

（二）認知模式

生活在特定環(huán)境之中的人們存在的認知模式會受到環(huán)境的影響。Lacoff提出的Idealized Cognitive Model一說，很好地解釋了這個問題。人們在包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭學(xué)校教育的多重因素影響下，其認知模式會形成一個定式。而Cognitive Modle是指人們認知事物，建立范疇的工具，是人們建立范疇的動因理論。（李福印，1995）

以李煜的絕命詞《虞美人》為例。上闕開篇寫道“春花秋月幾時了，往事知多少？”春花，明媚多姿，美麗無比；秋月，朗照于天宇，皎潔迷人。依照于ICM的概念，這兩個事物在人們的認知模式中代表著美好與幸福。但是，當詞人在寫下這篇詞作時，世事格局已經(jīng)發(fā)生變化了。亡國之痛猶如一根扎在心底的詞，每一天都在折磨詞人敏感的神經(jīng)。因此在這里，“春花秋月”已不再被作為“美好的事物”輸入到詞人的腦中了，而是在與偏移后的的CM結(jié)合后，形成了“痛苦的囚徒歲月的映照”這一信息。

（三）認知語境

Newell 和Simon在信息加工原理中認為，環(huán)境對感受器的刺激，使得相應(yīng)的信息進入加工器，處理由存儲器，輸出到執(zhí)行器，該反應(yīng)對環(huán)境進行解碼。依據(jù)這個原理再來分解一下含有情感隱喻的詞。

如：簾外雨絲絲，淺恨輕愁碎滴。（湯顯祖《好事近》）

潮濕陰冷的下雨天，構(gòu)成詞人抒發(fā)情志的外部環(huán)境。多情敏感的詞人透過輕盈的薄簾看到紛紛落下的如絲細雨，在如此陰暗寂靜的氛圍中內(nèi)心中的從前往事被悄然觸動，記憶中的惆悵過往被激活，曾經(jīng)或美好或悲傷的事件一幕幕地浮現(xiàn)在眼前，最后在“嘀嘀嗒嗒”雨聲中詞人感受到的是“淺恨輕愁”。

三、古典詩詞情感隱喻的特殊實現(xiàn)方式

（一）范疇

傳統(tǒng)范疇（classical categories）是通過有邊界區(qū)域（bounded regions）或“容器”（containers）隱喻性來理解的。因此，一個事物可以處于一個范疇的“里“（in）或“外”（out），可以“放進”（put into）一個范疇或從一個范疇“移除“（removed from）.

如果X處于容器A中，而A又處于容器B中，那么X處于容器B中。這個推理的正確性取決于容器的拓撲屬性（topological properties）而非邏輯推論（logical deduction）。[3]

如：

明朝酒醒大江流，滿載一船離恨、向衡州。（陳與義《虞美人》）

依據(jù)“傳統(tǒng)范疇是容器”（CLASSICAL CATEGORIES ARE CONTAINERS）的隱喻，詞作可以如下分解。

離恨在人心里。

人心在人體里。

人體在小船里。

所以，離恨在船里。船載著離恨。

（二）意象圖示

認知語義學(xué)的一個重要主張是，在我們的知識中，有相當大一部分不是靜止的（static）、命題式（propositional）和句子式的（sentential），而是植根于各種模式的知覺互動（perceptual interactions）、身體活動和對物體的操縱（manipulations of object），并由此獲得結(jié)構(gòu)（Johnson 1987，1993；Lakoff1987，1990；Talmy 1988）。這些模式是被稱為“意象圖示”的經(jīng)驗完型。意象圖示產(chǎn)生于運動感知行為，如操縱物體、確定空間方向、感知時間先后、根據(jù)目的而調(diào)整感知焦點（perceptual focus）等（Johnson1991）。[4]通過這個定義，那么再來分析詞作。

如：

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。（秦觀《浣溪沙》）

“雨”的意象圖示激活的信息包括：下雨時，天空烏云濃密，天色陰沉，溫度降低，冷風(fēng)陣陣。在以“愁、思、恨”為對象情感隱喻的古典詩詞中，“雨”這一意象經(jīng)常出現(xiàn)。首先，雨充滿動態(tài)感，它自上而下。其次，雨從未知的上空向下落，雨在降落過程中伴隨的不同自然現(xiàn)象無法把握。再次，降雨伴隨的降溫會引起身體上的不適，最終引發(fā)情感上的消極體驗。

四、結(jié)論與啟示

通過運用情感隱喻在古典詩詞中實現(xiàn)的普遍方式和特殊方式，筆者認為，認知影響情感，情感借助規(guī)約化的意象利用“相似即同一的原理”通過心理空間的合成達到有的放矢地抒發(fā)。因此基于這一點，在理解以抒發(fā)“愁”的感情的古典詩詞時，既要注重作者抒發(fā)的情感與作品中出現(xiàn)的特殊意象的相似性，又要格外注意作品作者的創(chuàng)作背景和個人背景。

參考文獻：

[1]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海外語教育出版社，2009：2.

[2]蓋拉茨（Geeraerts，D.）主編，邵俊航，楊波譯[M].上海：上海譯文出版社，2012，8ISBN978—7—5327—5747—3.198.

[3]Ken Baldwin，Claudia Brugman，Jane Espenson，Sharon Fischler，Ray Gibbs，Adele Goldberg，Mark Johnson，Karin Myhre，Eve Sweester 和Mark Turner：隱喻的現(xiàn)代理論.

[4] Raymond W.Gibbs，Jr. and Herbet L.Colston：意象圖示的認知心理現(xiàn)實極其相互轉(zhuǎn)換.

[5]束定芳.認知語義學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2008.