試論端木蕻良女性形象塑造之紅樓夢眼光

魏秀萍 / 鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校

試論端木蕻良女性形象塑造之紅樓夢眼光

魏秀萍 / 鐵嶺師范高等專科學(xué)校

端木對女性的描繪與抒寫，體現(xiàn)出其小說作品的陰柔清秀之美，是緣自中國古典小說特別是《紅樓夢》為他提供的卓越范例，或可以稱之為“紅樓夢眼光”吧。

端木蕻良； 女形形象； 紅樓夢眼光

端木蕻良是中國現(xiàn)代文學(xué)史上屈指可數(shù)的富有多方面才學(xué)和深厚的中外文學(xué)素養(yǎng)的作家。有《科爾沁旗草原》《遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙》《大地的海》《早春》《初吻》等一流的長短篇小說與劇本、評論、詩歌、散文和譯作等大量作品問世，成為三四十年代活躍的、風(fēng)格鮮明的、在藝術(shù)上獨樹一幟的文壇代表人物。晚年又以《曹雪芹》形成絕響，留下千余萬字的文學(xué)遺產(chǎn)。

近幾年,隨著對東北作家群及其作品研究的不斷深入,端木蕻良的價值和才華也愈來愈得到學(xué)界的承認(rèn)和肯定。作為東北作家群的典型代表,端木蕻良的筆下為我們展示了一幅幅多姿多彩,變化多端的文學(xué)畫卷。在這些作品中,端木蕻良刻畫了許多栩栩如生的人物,而這其中,尤其以女性形象的刻畫之突出鮮明為人們所稱道。擅描女性之像一方面是由于早年特殊的境遇給予他接觸揣摩各式女性的機會,另一方面也是緣自中國古典小說特別是《紅樓夢》為他提供的卓越范例。出現(xiàn)在他作品中的女性形象,個個鮮明豐滿,不僅極富審美價值,而且還包容了豐富的社會文化信息。

端木對女性的描繪與抒寫，體現(xiàn)出其小說作品的陰柔清秀之美。在中國現(xiàn)代作家中，很少有人像端木那樣出身于一個有土地千頃、仆婢成群的"賈府"似的豪族啻家。這種貴族少年的出身經(jīng)歷(與《紅樓夢》中的賈寶玉相似)，母親及其家族的不幸凄婉的命運，求學(xué)時代受到的近代民主主義和人道主義思想的熏陶，使端木對不論是豪門巨族還是貧民寒室的女性及其命運，產(chǎn)生了強烈的悲憫與同情，并使得端木形成了一種現(xiàn)代的婦女觀。在這樣的婦女觀的導(dǎo)引下，端木把對婦女人生命運的觀照沉思通過文學(xué)表達(dá)出來，在作品中情愫深沉地、藝術(shù)地發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)女性的美麗、價值及其命運，誠如他在閱讀《紅樓夢》和后來寫《曹雪芹》時所認(rèn)識到的、所談及到的那樣。同時，貴族豪富家庭的環(huán)境和與賈寶玉相似的感同身受的經(jīng)歷，也使端木能夠較真實地寫出那些具有"紅樓夢遺風(fēng)"的上至貴婦下至仆婢的鮮活的女性形象，像《早春》《初吻》中所寫的姑姑、母親、靈姨等侯門深宅中的上流婦女，和《科爾沁旗草原》《大地的?！分袑懙乃?、靈子、杏子等下層寒門女性。這些不論上流還是下層的女性，其內(nèi)心、其情感、其命運幾乎都帶著某些凄婉與悲涼，籠罩著"水一樣的哀愁"，浸透出、體現(xiàn)出動人的陰柔繾綣之美。

例如在小說《初吻》里，盡管作者的批判立場、憎惡態(tài)度并沒有變，卻采用了另一種視角：將其置于"男人的世界"與"女人的世界"的對立中，或許可以稱為《紅樓夢》的眼光吧。小說的敘述者"我"即是一個賈寶玉似的人物，并且顯然有作家個人的鮮明記憶：雖然也是男性，但他"天生日長在女人堆里"，"她們有什么都不避諱我，我從她們的話里知道許多平常想象不到的"；他盡管能吟詩畫畫，卻只是感到沉重，只有在與靈姨這樣的女性的玩鬧中，才感受到生命的自由與歡樂，并且只有在母親的愛撫中才獲得安寧。而那畫像上的女人，更使他"如癡如迷"，為了她常常做顛倒了事，甚至象走進(jìn)了魅道。小說是以這樣的一個女性的"依戀者"的眼光來"看女人(世界)"與"看男人(世界)"的。"我"眼中的"女人世界"是由兩類女人組成的。一類是畫像上的女人，母親與靈姨。"我"在"看"她們時，有兩個特點，很值得注意，也很有意思。一是"我"常常產(chǎn)生種種幻覺：在"迷糊糊"的夢中，"忽然覺得媽媽坐在我的身邊了，......閉著眼睛去親媽媽的嘴唇......"，睜眼一看，卻變成了靈姨；"我"正追逐一只螞蚱，明明看見"它"向一個草垛上邊飛去，突然變成了"她"，落在一棵特別長的青草上，"我"撲過去，"它"又落在小草堆上，"我"縱身躍去，卻出現(xiàn)了"她"，一個小姑娘，、但又辯認(rèn)不清："有點像畫上的像，又有點靈姨的模樣"，最后才看出確是靈姨；直到小說結(jié)尾，躺在靈姨的懷里，"在暗中我好象看見靈姨紅熱的嘴辱招呼著我，我仿佛又聽見媽媽愛撫的聲音輕輕的喚著我......"。這樣的人物的互相幻化，暗示著她們其實是"三位一體"的，盡管處于不同時空(畫上的古人與現(xiàn)實中的母親、靈姨)，彼此身份不同(母親與靈姨)，但其"本質(zhì)"(天性、氣質(zhì))則一：都是一種自然生命(因此，"她們"又與大自然的"它"合一)，高貴，純潔，而又"和我有一種神秘的聯(lián)系"：大概是生命本原上的聯(lián)系吧。--這種"人物互幻"的寫法，使我聯(lián)想起端木蕻良在前述《向(紅樓夢)學(xué)習(xí)描寫人物》里所說的"曹雪芹寫人物技巧高明的一著"："他寫的黛玉、晴雯，便是不同身份下的同一性格，倘若剝下了這份子身份，顯示出她們原來那份兒氣質(zhì)，此皆易地則同之人也"。端木在寫《初吻》處理畫上的女人、母親、靈姨三者關(guān)系時，是否對此有所借鑒呢?可能會有的吧。有的研究者還注意到了"我"和靈姨在后花園玩游戲時的那段描寫："我們兩個都不真的來看誰，只看水里映出的影子"，認(rèn)為這里強調(diào)鏡象的欺騙性，有著"《紅樓夢》的意味"：這樣的分析是有道理的。其實不只是"我"看靈姨(另一方面則是靈姨看"我")如此，小說中"我"看畫中女人時，也出現(xiàn)了"水"的意象："那是一張古裝的婦女的畫像，下邊好象是煙霧，好象是水......仿佛她是走在水上"。小說中那段夢的描寫，也是先出現(xiàn)白的花，慢慢幻化為"白的煙霧"，又好像"一團(tuán)浪花"，云彩、天空向"我"飛來，"流水從我的耳畔，嘩嘩的響著，把我?guī)У胶苓h(yuǎn)的遠(yuǎn)方"，這時候"我"醒過來，輕聲地"喊媽媽"。這就是說，小說中的"我"是透過"水"("煙霧")去"看"畫中人、靈姨與母親這一類女人的；用小說中的說法，"不真的來看誰，只看水里映出的影子"，所看的并非真身，而只是鏡象。這樣，"我"所看見的靈姨們的自然生命的高貴，純潔，也都如同"夢中花，水上煙"，不過是一種"幻美"。這里《紅樓夢》的意味確實是相當(dāng)濃的。

源遠(yuǎn)流長的中國古典文學(xué)寶庫中，對女性色澤之美、情愫之美進(jìn)行細(xì)致描摹的作品不勝枚舉?！都t樓夢》中對女性的描繪可謂到了登峰造極的地步。在中國古典文學(xué)的熏陶下的端木蕻良深得其文化精髓，他的女性形象刻畫表現(xiàn)出鮮明的紅樓夢眼光。