李曉夏+李幸

摘要：隨著我國(guó)外出打工人群隊(duì)伍的不斷增大，大批農(nóng)村留守女童成為了無人看管的弱勢(shì)群體，也使農(nóng)村留守女童在教育及社會(huì)化過程中的成長(zhǎng)問題日益突顯。以中國(guó)中部某縣屬X鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案研究，運(yùn)用質(zhì)性研究方法訪問了12位留守女童，運(yùn)用女性主義治療的相關(guān)理論，從社會(huì)工作輔導(dǎo)的理念、工作進(jìn)程及方法技巧等角度，探討了女性主義社會(huì)工作輔導(dǎo)在農(nóng)村留守女童問題中的介入模式。

關(guān)鍵詞：女性主義 農(nóng)村留守女童 個(gè)案輔導(dǎo)

中國(guó)社會(huì)自改革開放以來，特別是加入WTO之后，大量的農(nóng)村富余勞動(dòng)力涌向了城市。留守在農(nóng)村的農(nóng)民工子女?dāng)?shù)量也隨之激增。然而，基于“男孩好養(yǎng)”等傳統(tǒng)觀念，外出務(wù)工人員又傾向于將男孩帶在身邊，這就使得更多的農(nóng)村女孩留守在了家里。因農(nóng)村留守女童處于邊緣地位，不被納入主流社會(huì)視野之中，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村留守女童問題的研究零星而稀疏。

本文主要結(jié)合筆者在X鄉(xiāng)鎮(zhèn)所收集的田野調(diào)查資料與展開的留守女童心理問題的行動(dòng)研究，并運(yùn)用女性主義治療的相關(guān)理論，來總結(jié)女性主義視角下個(gè)案輔導(dǎo)的介入模式。

一、女性主義視角下的輔導(dǎo)理念

1.以差異求平等。不同于一般意義上“男女平等”的論調(diào)，持女性主義視角的社會(huì)工作者，強(qiáng)調(diào)差異的存在；并且，也批判傳統(tǒng)社會(huì)工作者將案主視為同質(zhì)性群體的做法，認(rèn)為這樣的理念實(shí)際上對(duì)案主造成了壓迫。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)大多數(shù)的農(nóng)村留守家庭，特別是有著多個(gè)孩子的農(nóng)村留守家庭而言，留守女童事實(shí)上已成為了“替代母親”的角色。而這些女孩打理家務(wù)，從事農(nóng)活，照顧爺爺奶奶或年幼的弟弟，甚至為了兄長(zhǎng)上學(xué)而退學(xué)打工。在“男女平等”的幌子下，留守女童的性別和年齡被忽視了，她們被照顧的特殊權(quán)利被抹殺了，其本應(yīng)享有的福利被剝奪了，相應(yīng)地，其生存環(huán)境也變得日益惡化。因此，要求平等，第一個(gè)需要重視的介入理念就是承認(rèn)差異，以差異求平等。

2.賦權(quán)增能。在具體的輔導(dǎo)工作中，要求工作者帶給留守女童一個(gè)全新的視角，即讓留守女童了解到自己擁有哪些優(yōu)勢(shì)素質(zhì)和環(huán)境資源，以幫助她們實(shí)現(xiàn)自己理想（即回應(yīng)其需求），增強(qiáng)其自信心。與此同時(shí)，促進(jìn)賦權(quán)則意味著，相信留守女童不僅具有優(yōu)勢(shì)和潛能去解決其生活中的困難，并且她們也有能力去增加其優(yōu)勢(shì)，以此為社會(huì)整體利益做出貢獻(xiàn)。

3.反抗父權(quán)。反抗父權(quán)，事實(shí)上是一種抗逆力，是一種反彈的力量，是女性面對(duì)父權(quán)的磨難和挫折而抗?fàn)幍哪芰?，也一種“自我糾正體制”。因?yàn)樵谶@種能力和體制的導(dǎo)引下，女性可以自己超越和克服異常困難的負(fù)面事件。從這個(gè)角度看，女性主義視角中反抗父權(quán)的理念，就是指相信所有的女性都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)及改變的能力。相應(yīng)地，這就要求工作者利用積極期望的驅(qū)動(dòng)力量，去激發(fā)這種反抗的力量，用信仰、希望及愛去點(diǎn)燃女性的潛力。

二、女性主義視角下輔導(dǎo)模式的工作進(jìn)程

1.訂立階段。在這個(gè)階段，社會(huì)工作者需要完成的工作主要有四個(gè)方面：無條件接納，傳遞給這些留守女童一個(gè)“工作者隨時(shí)在此等候的信息以及無條件的愛”；治療過程透明化，邀請(qǐng)留守女童全程參與治療，讓這些女孩自己決定自己的未來；減少工作者與案主之間的權(quán)力差異，尊重女孩的話語權(quán)；檢視輔導(dǎo)過程中的權(quán)力平衡，營(yíng)造平等的關(guān)系，重現(xiàn)將生活中男女權(quán)利的不平衡，引導(dǎo)這些女孩子進(jìn)一步去思考如何在主流社會(huì)的壓迫下，表現(xiàn)得不卑不亢。

2.預(yù)估階段。社會(huì)工作者主要應(yīng)完成三個(gè)方面的工作：性別角色分析，幫助這些女孩認(rèn)識(shí)到其問題是社會(huì)與家庭對(duì)男孩女孩的刻板印象或期望造成的，并非她們個(gè)人的責(zé)任；社會(huì)-政治分析，強(qiáng)調(diào)留守女童的問題是內(nèi)在心理因素與外在環(huán)境的影響互動(dòng)而成；優(yōu)勢(shì)分析，從留守女童自身到周圍環(huán)境中，發(fā)掘一切可以利用的資源，提升留守女童的能力建設(shè)。

3.計(jì)劃與訂立契約階段。社會(huì)工作者需要完成三方面工作：界限澄清與責(zé)任歸屬，解構(gòu)問題，讓留守女童不再將自己病態(tài)化，以此把由社會(huì)文化承擔(dān)的責(zé)任從自己身上卸除；對(duì)未來的樂觀愿景，培養(yǎng)留守女童積極追求自己想要的人生與目標(biāo)，不受社會(huì)和家庭的鉗制；重新架構(gòu)，將痛苦的記憶代之以正向、樂觀的解釋。

4.介入階段。這一階段是工作的主體，需要完成的任務(wù)較多，主要有兩大方面的工作：（1）增進(jìn)自我覺察、接受自我覺察、加強(qiáng)自我接受度、發(fā)展行動(dòng)的力量。引導(dǎo)留守女童暢所欲言，了解她們自己真正想要的是什么，坦然接受自己有這些需求，從而化解可能產(chǎn)生的沖突。（2）了解社會(huì)的限制、接受社會(huì)的限制、接受自己的能力與限制。鼓勵(lì)留守女童體驗(yàn)新的選擇，可以冒險(xiǎn)，也要學(xué)會(huì)承擔(dān)冒險(xiǎn)所帶來的責(zé)任。

5.檢討與終結(jié)階段。這個(gè)階段主要有五項(xiàng)任務(wù)：肯定訓(xùn)練，訓(xùn)練并要求留守女童在以后的生活中多說肯定自己的、正面的、積極的話，清楚而平等地表達(dá)自己的需求；家庭作業(yè)的運(yùn)用，要求留守女童每天做一些行為方面的訓(xùn)練，來肯定自己的努力成果；建立聯(lián)系系統(tǒng)；成立農(nóng)村留守女童的支持小組，以此在遭遇痛苦時(shí)，留守女童可以尋求同輩、家庭及社區(qū)的支持，避免孤立無援的狀態(tài)；結(jié)束工作，溫柔而堅(jiān)定的離別，做一個(gè)“愿望樹”，寫一張祝福的小卡片，或是一份代表祝賀留守女童獨(dú)立走上發(fā)展道路的小禮物，都是“結(jié)束與分別”可以選擇的較妥方式。

三、女性主義視角下輔導(dǎo)模式的方法技巧

1.伙伴關(guān)系。據(jù)本次行動(dòng)研究發(fā)現(xiàn)，性格柔順的留守女童可能會(huì)對(duì)工作者言聽計(jì)從，從而使工作者很容易忽略留守女童真正的需求和想法，忽略她們自己發(fā)現(xiàn)自己的問題及價(jià)值的能力，忽略她們自己解決自己?jiǎn)栴}和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的潛能。因此，在工作關(guān)系展開伊始，社會(huì)工作者就必須使留守女童認(rèn)識(shí)到，留守女童與社會(huì)工作者之間是平等的關(guān)系，相應(yīng)地，在分析和制定計(jì)劃的過程中，應(yīng)鼓勵(lì)她們盡量多談自己的理想、興趣和行事習(xí)慣，全程參與評(píng)估和決策，共同締造實(shí)踐的目的、目標(biāo)和任務(wù)。同時(shí)，對(duì)于個(gè)性抗拒排外的留守女童，工作者應(yīng)及時(shí)快速地和她們建立伙伴關(guān)系，以化解其排斥心理，為以后工作地順利開展創(chuàng)造條件。我們認(rèn)為，在這里，采取游戲的介入方法是不錯(cuò)的選擇。因?yàn)?，與這類留守女童玩熟悉的游戲，可以化解留守女童的抵觸情緒，漸漸地，留守女童會(huì)把工作者當(dāng)作自己的玩伴，也愿意和工作者聊天。

2.經(jīng)驗(yàn)敘述。女性主義者批判教條式的工作方式，批判“靜默文化”對(duì)女性發(fā)出自己聲音的限制。從女性主義社會(huì)工作輔導(dǎo)出發(fā)，社會(huì)工作者首要的工作是，鼓勵(lì)留守女童說出她們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，與她們一起體驗(yàn)生活中的快樂與痛苦，找出這些經(jīng)驗(yàn)帶給她們的創(chuàng)傷與重新站立起來的勇氣。隨后，工作者要與她們一起重構(gòu)生活，把注意力聚焦于留守女童如何生活以及從她們的經(jīng)驗(yàn)里尋找意義。

3.文化脈絡(luò)。這里的“文化脈絡(luò)”，指的是一個(gè)群體所特有的文化氛圍。而將女性主義“文化脈絡(luò)”放入我們?cè)赬鎮(zhèn)的農(nóng)村留守女童社會(huì)工作輔導(dǎo)介入中，我們認(rèn)為，就是應(yīng)將留守女童放在其特有的文化脈絡(luò)中來看待，以此把家庭問題公共化，為遭受家庭虐待或被忽視的留守女童賦權(quán)，為被迫輟學(xué)而從事家務(wù)或農(nóng)務(wù)的留守女童增能，從而培養(yǎng)留守女童的維權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力，鼓勵(lì)她們?yōu)榫S護(hù)自身的權(quán)利而斗爭(zhēng)。由此，她們就可以拒絕傷害，拒絕家庭暴力，拒絕正當(dāng)權(quán)利的剝奪。

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