傳統(tǒng)手工藝發(fā)展與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的機制分析

李永剛

（云南大學 滇池學院，云南 昆明 650228）

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的機制分析

李永剛

（云南大學 滇池學院，云南 昆明 650228）

傳統(tǒng)手工藝要擺脫現(xiàn)有的困境，需要利用現(xiàn)代技術(shù)的支持，需要不斷革新。傳統(tǒng)手工藝有自身的特點，也有不足，現(xiàn)代技術(shù)也是如此，所以兩者需要結(jié)合。傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合就是要保留傳統(tǒng)手工創(chuàng)造的靈性和優(yōu)勢，又要擴大其影響范圍，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)達的今天，不遺余力的發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝的資源和能量，就是要依靠現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢和強項，增強傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)能力，提升傳統(tǒng)手工藝品牌價值，完善傳統(tǒng)手工藝知識產(chǎn)權(quán)保護，突出手工創(chuàng)作的個性，彰顯傳統(tǒng)技藝的品質(zhì)，弘揚民族文化的魅力，傳承文明的力量。

傳統(tǒng)手工藝；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合；發(fā)展

無論是傳統(tǒng)手工技藝，還是現(xiàn)代技術(shù)，都不可能獨撐技術(shù)世界的“大廈”。現(xiàn)代技術(shù)帶給我們更多的是對日常生活的巨大變化，對自然的巨大改造，對人類自身肢體的巨大解放等。它帶來的是標準化、一體化、精細化的感觀，以其高效率、高速度奇跡般地加快了人類進程步伐。而傳統(tǒng)手工技藝更猶如看似與今天高速現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活所不相協(xié)調(diào)的存在，但是筆者認為，其一，世界是多樣化與多元化的統(tǒng)一，人類活動和生存狀態(tài)也是多元化的，技術(shù)的發(fā)展不可能是單一化的；其二，技術(shù)本身諸要素間是互通共融，沒有哪一種技術(shù)是僅以一種要素所構(gòu)成的，而現(xiàn)代技術(shù)也是相對的，現(xiàn)在的技術(shù)可能到將來也會成為“故紙堆”里的遺跡了，傳統(tǒng)手工藝也未必就都窮途末路，要抓住市場前景，把握市場脈搏；其三，傳統(tǒng)手工技藝之所以仍然發(fā)揮作用，其主要因素在于它本身的不斷求變，與傳統(tǒng)手工技藝本身“變”，與人們生活相適應在“變”，與社會相符發(fā)展在變；其四、任何結(jié)構(gòu)或類型的技術(shù)的存在是建構(gòu)現(xiàn)代技術(shù)世界的各個要素，沒有各種要素的共同作用，技術(shù)世界的“大廈”無從建構(gòu)。

一、傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合基本涵蓋以下幾個過程：

為了了解傳統(tǒng)手工藝在整個生產(chǎn)加工制作過程中的狀態(tài)，為現(xiàn)代技術(shù)的介入提供依據(jù)。分解傳統(tǒng)手工藝加工制作的過程，同時也是“診斷”傳統(tǒng)手工藝整體狀況的過程。傳統(tǒng)手工技藝作為一種技術(shù)手段，有其自身的加工工藝、特殊技巧以及系統(tǒng)的生產(chǎn)過程，不了解這一過程，就難以知曉傳統(tǒng)手工藝的弊端的深層原因，找不到深層原因，也就難以用現(xiàn)代技術(shù)為其“治療”。這一環(huán)節(jié)看似暴露傳統(tǒng)手工藝的弱點，但其實是為了提升其競爭力的前提，是后發(fā)優(yōu)勢成為可能的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)手工藝對自身的“剖析”過程是重新審視自己的過程，也是努力改變傳統(tǒng)手工藝艱難發(fā)展的賣出的關(guān)鍵一步。當然，在“解剖”傳統(tǒng)手工藝設計生產(chǎn)加工制作流程并不是要將其核心技術(shù)暴露，而是要將傳統(tǒng)手工藝設計生產(chǎn)加工制作的一般過程，主要是不適應現(xiàn)代社會發(fā)展的環(huán)節(jié)查找出來。對傳統(tǒng)手工藝設計生產(chǎn)加工制作整個流程的檢查，就是要找深層的“病癥”，才能“對癥下藥”，不能“諱疾忌醫(yī)”。個人“諱疾忌醫(yī)”是對自己的不負責，而對傳統(tǒng)手工藝的“諱疾忌醫(yī)”將是重大的失誤，是對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的嚴重曲解。

作為傳統(tǒng)手工藝的匠人們一般制作手工藝品現(xiàn)在大腦里有個輪廓，然后簡單繪制出樣，再做修改，有時可能是靈感的突然到來，這樣做是要設計出一個手工藝品的樣式出來，但不直觀可視，而是模糊抽象的。如果運用現(xiàn)代的設計技術(shù)，大可做出直觀可視的效果圖作為參考，不僅節(jié)省了匠人們的心血，同時也可根據(jù)效果圖做出市場前景的事先預測，避免了重復設計，避免了浪費人力資源。

二、傳統(tǒng)手工藝需要現(xiàn)代技術(shù)的支持，應該涵蓋以下五個方面：

1、充分了解傳統(tǒng)手工藝在設計、加工、制作、生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)中的機理作用

傳統(tǒng)手工藝主要是以匠人們和手工藝者的技能、技巧、技藝，輔之簡單生產(chǎn)工具，先在頭腦上進行設計，再直接作用于生產(chǎn)資料的技術(shù)性工作。其單個環(huán)節(jié)，通常需要個人的全力參與，其生產(chǎn)效率不高，生產(chǎn)模式單一化，精細化程度不太夠。

因此，要改善傳統(tǒng)手工藝的窘境，需要現(xiàn)代技術(shù)的介入來完成突破，以形成規(guī)?；a(chǎn)，達到集聚效應，構(gòu)成橫向輻射作用和縱向深入發(fā)展。

2、傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)制作需要依靠現(xiàn)代技術(shù)量化控制

（1）傳統(tǒng)手工藝品的各技術(shù)參數(shù)、物質(zhì)含量、規(guī)格、效用等需要運用現(xiàn)代技術(shù)作出量化分析，實行單個的量化控制，以及整體量化控制。將主要材料的含量，輔料的含量作出科學系統(tǒng)化分析，得出一個較為合理配比，可以依手工藝品的形態(tài)作出規(guī)格的主體標準，按不同需求量化控制等等。

（2）對單個手工藝產(chǎn)品的量化控制，還應對產(chǎn)品總的需求量的量化控制。對單個產(chǎn)品的量化控制主要是對其性能，成份、效用等的控制，而對產(chǎn)品的總量的量化控制主要是同類產(chǎn)品的不同批次的控制，不同類產(chǎn)品的分別控制，以及同類產(chǎn)品的不同批次的各個規(guī)格產(chǎn)品的控制。

（3）對傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)各環(huán)節(jié)中節(jié)能減排的量化控制。在對傳統(tǒng)手工藝品進行加工制作過程中會產(chǎn)生有害物質(zhì)排放的環(huán)節(jié)作量化控制，盡量小的減少排污；對手工藝品加工制作過程中容易導致耗能，重復操作的環(huán)節(jié)作量化控制，減少重復建造，避免太多能耗。

3、傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)各環(huán)節(jié)還需要現(xiàn)代技術(shù)進行標準化運作主要表現(xiàn)為

（1）傳統(tǒng)手工藝設計需要現(xiàn)代技術(shù)的標準化操作，很多傳統(tǒng)手工藝品有其獨特的思路，但大都不直觀可視，利用現(xiàn)代技術(shù)可以大大改善這一面貌，不僅如此，設計上的標準化，也使得產(chǎn)品生產(chǎn)更為精細深入。

（2）傳統(tǒng)手工藝設計的檢驗，傳統(tǒng)手工藝技術(shù)運作。手工藝產(chǎn)品也應該有標準化的檢驗方式，應努力利用現(xiàn)代技術(shù)進行對傳統(tǒng)手工藝的形制、含量、效能等做出標準化檢驗，這不僅適應人們對產(chǎn)品的了解，而且增加產(chǎn)品的可信度，擴大了產(chǎn)品的影響力。

（3）傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的標準化檢測。手工藝制品的標準化檢測從設計就開始了，一直到產(chǎn)品成形，都需要運用標準化方式對其進行跟蹤，按一定的行業(yè)標準來規(guī)范，這也是十分必要的。

（4）安全生產(chǎn)標準化，有些手工藝制品存在一定的風險性，這種風險性不僅是針對生產(chǎn)人員的安全而言，同時也是針對產(chǎn)品質(zhì)量等各方面安全而言，它包括不重復加工產(chǎn)品，爭取一次成功，減少劣質(zhì)品，次品的生產(chǎn)等等的環(huán)節(jié)，也需要現(xiàn)代技術(shù)的支持。

第五，排污達標化，手工藝制品也涉及安全排污，減少損耗，排污達標化的現(xiàn)代安全生產(chǎn)排污標準，同樣也應適用一定的行業(yè)標準，也需要按現(xiàn)代的標準排污指數(shù)進行，結(jié)合現(xiàn)代化防污、減耗、排污的技術(shù)。

4、傳統(tǒng)手工藝制品中的個性與共性

傳統(tǒng)手工藝制品有其獨特的魅力所在，兼具審美價值、文化價值和使用價值，特別是少數(shù)民族地區(qū)的民間手工藝制品以其特有的生產(chǎn)加工方式、圖案樣式、特色的民族文化等的有時深受現(xiàn)今大眾的青睞，其“個性”更加突出和明顯。其特色常伴隨著一定的地理地貌，風土人情，資源環(huán)境，民族生活習性，宗教文化，以生產(chǎn)生活方式緊密聯(lián)系在一起的，而所生產(chǎn)的手工藝制品也是一定地域下的民族文化的產(chǎn)物。

故而，在傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的過程中，應當了解和分析傳統(tǒng)手工藝品制作中的共性與個性，不能籠統(tǒng)地吸收高新技術(shù)，也不能過分相信傳統(tǒng)技術(shù)，應有所區(qū)別對待。

5、傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合過程中，應當相互“激勵”，挖掘其各自潛在的發(fā)展空間，以達到“強強聯(lián)合”

傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，其目的不單純是為改進傳統(tǒng)手工藝而結(jié)合，也不是僅依靠現(xiàn)代技術(shù)來改造傳統(tǒng)手工藝，而應該是兩者相互促進，相互“激勵”。

它們之間的相互促進，應該涵蓋傳統(tǒng)手工藝與其他手工藝之間的結(jié)合，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝之間的融合，現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上自身內(nèi)在發(fā)展的相契合。

其次，應該注重現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝之間在互補上的融合。比如在生產(chǎn)一件有文化內(nèi)涵和科技含量兼具的藝術(shù)品時，就要注意將傳統(tǒng)手工藝的特色文化內(nèi)涵賦予現(xiàn)代技術(shù)上的創(chuàng)造。

最后，還應該包括現(xiàn)代技術(shù)自身在與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合時，產(chǎn)生出的一些有益于發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)的環(huán)節(jié)，這是因為無論傳統(tǒng)手工藝，還是現(xiàn)代技術(shù)都包含著技術(shù)的基本要素，而傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)內(nèi)部的基本要素的相互作用，各要素的比例關(guān)系都是有別的，都有值得相互吸收和借鑒的地方。

三、建立保障體系

首先，體制化保障，主要是轉(zhuǎn)變經(jīng)營組合方式。一般來說，傳統(tǒng)手工藝大都以家庭式作坊為主，傳統(tǒng)手工藝品加工就是典型的家庭式手工作坊，前店后坊，這種傳統(tǒng)的經(jīng)營模式的家庭以親友為組成人員，以自己家庭的財產(chǎn)為其作坊門店提供經(jīng)濟支持，以其各自的生產(chǎn)加工的手工產(chǎn)品作為資源。但是這樣的以家庭式手工作坊有幾個弊端。

四、傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的發(fā)展過程

傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的發(fā)展過程應該帶來諸多效應和能量，其中最為基本的有：自身強大、集聚輻射和整體功能。

1、自身強大。主要是以傳統(tǒng)手工藝發(fā)展到一定規(guī)模，形成一定的產(chǎn)業(yè)，甚至產(chǎn)業(yè)群的形成，這不僅解決了發(fā)展最為基礎(chǔ)的條件，也完成了一次飛躍，然而此時尚不能稱之為強大，還會面臨諸多困難和發(fā)展前景，最需要不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，發(fā)展模式，更新技術(shù)，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的模式或許不是最好的發(fā)展模式，然而卻為其真正的強大提供了一個有效的發(fā)展模式，為傳統(tǒng)手工藝做強做大提供了有力支持。

2、集聚輻射。一般來說，產(chǎn)業(yè)做強做大之后，會帶來一系列的效應，最先受影響的是相關(guān)產(chǎn)業(yè)和周邊地位的發(fā)展，以點帶線，以一個產(chǎn)業(yè)為突破口，引領(lǐng)諸多產(chǎn)業(yè)連成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以線代面，以幾條合理有效的產(chǎn)業(yè)鏈帶動一個區(qū)域地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，又以這一地域的發(fā)展擴展到和影響到周邊地區(qū)的發(fā)展，形成輻射作用。

3、整體功能，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的發(fā)展模式，就是要讓傳統(tǒng)手工藝做強做大，做出品牌，擴大影響，增強整體功能，整體功能包括經(jīng)濟實力增強，產(chǎn)業(yè)趨于合理化和持續(xù)化，傳統(tǒng)手工藝傳承和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，人民觀念的革新，地域文化的承繼，生態(tài)的更加和諧，人民更加安居樂業(yè)等等一系列功能的顯現(xiàn)。

［1］許良.技術(shù)哲學［M］.上海：復旦大學出版社，2004.

［2］華覺明.傳統(tǒng)手工技藝保護、傳承和振興的探討［J］.廣西民族大學學報：自然科學版，2007年2月.

（責任編輯：梁蒙）