旅游發(fā)展對(duì)風(fēng)情民俗資源的消極影響分析及其對(duì)策研究

吳杰

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)　旅游與服務(wù)貿(mào)易學(xué)院，昆明 650221）

旅游發(fā)展對(duì)風(fēng)情民俗資源的消極影響分析及其對(duì)策研究

吳杰

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與服務(wù)貿(mào)易學(xué)院，昆明 650221）

目前我國旅游業(yè)發(fā)展中最突顯的問題是，民俗風(fēng)情資源過于庸俗化和商業(yè)化的盲目開發(fā)與利用。這已經(jīng)成為了制約和影響旅游業(yè)健康發(fā)展的“絆腳石”。因此，正確分析旅游發(fā)展對(duì)民俗資源的消極影響，找到根源所在并提出相應(yīng)對(duì)策，不僅是保障民俗風(fēng)情資源被合理保護(hù)和利用的必然選擇，同樣也是確保旅游業(yè)健康發(fā)展的重要前提。

旅游發(fā)展；民俗風(fēng)情資源；消極影響；對(duì)策

近年來，人們對(duì)民俗風(fēng)情的關(guān)注表現(xiàn)出了前所未有的高度，民俗風(fēng)情憑借其傳統(tǒng)的文化和獨(dú)特的審美特征，吸引著更多旅游人群，它通過當(dāng)?shù)鼐用窬哂酗@著民族特色的文化生活令很多旅游者趨之若騖，成為了當(dāng)前一種參與度高且活潑生動(dòng)的旅游文化形式。這種一個(gè)民族在發(fā)展的歷史長河中被遺留保存下來的無形的或者是有形遺產(chǎn)，成為了中國傳統(tǒng)文化的一種象征、一種代表和精髓所在。然而，作為獨(dú)特的一種旅游資源的存在，民俗風(fēng)情資源卻因日益蓬勃的旅游發(fā)展而受到了諸多負(fù)面影響和消極效應(yīng)。受利益趨使，民俗風(fēng)情逐漸“變質(zhì)”。過于庸俗與商業(yè)化的“偽民俗”現(xiàn)象嚴(yán)重，不但給旅游業(yè)健康有序發(fā)展帶來了嚴(yán)重制約，同時(shí)也給我國傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展造成不良影響。因此，正確分析旅游發(fā)展對(duì)民俗資源的消極影響，找到根源所在并提出相應(yīng)對(duì)策，不僅是保障民俗風(fēng)情資源被合理保護(hù)和利用的必然選擇，同樣也成為確保旅游業(yè)健康發(fā)展的重要前提。

1　民俗風(fēng)情受旅游發(fā)展消極影響的原因分析

1.1因被“同化”而造成民族風(fēng)情流失

民俗風(fēng)情之所以受很多旅游者追捧，主要在于它與旅游者的日常生活與文化迥異，它包含的“神秘特色”常常讓人們心生向往。民俗風(fēng)情的形成是具有厚重的歷史與文化沉淀的，在它獨(dú)具特色的同時(shí)，最重要的是保持傳統(tǒng)文化的原汁原味。但很顯然，旅游發(fā)展讓民俗風(fēng)情在逐漸失去神秘的面紗，很多建筑、服飾，甚至是節(jié)日內(nèi)容都被潮流文化所“同化”。傳統(tǒng)的竹樓被鋼筋水泥代替，古老的窯洞已是嶄新的紅磚綠瓦，惠安女身著T恤、牛仔褲，民族景區(qū)全變成了高樓大廈。嚴(yán)重者還有很多地方為了刻意迎合旅游者“口味”，強(qiáng)制改造、臨時(shí)拼湊出一些本就沒有的或者是無視民族傳統(tǒng)的“偽民俗”，毫無風(fēng)情可言，亦無民俗可見。

1.2因被“商業(yè)化”而造成傳統(tǒng)文化流失

無疑，旅游業(yè)帶動(dòng)了很多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓很多民俗風(fēng)情文化被傳承與發(fā)揚(yáng)，但與此同時(shí)，過多旅游者所帶來的外來文化對(duì)民俗風(fēng)情文化的負(fù)面沖擊不容小覷，其中民俗文化“商業(yè)化”已經(jīng)成為很多民俗景區(qū)無法回避的事實(shí)。粗制濫造的傳統(tǒng)工藝作品充斥市場，傳統(tǒng)文化娛樂成為了趕場的“商演”，純樸民風(fēng)被強(qiáng)買強(qiáng)賣所替代。受利益趨使，當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胄袨榘l(fā)生很大轉(zhuǎn)變，一味模仿追求商業(yè)化而使傳統(tǒng)民俗文化的精髓被逐漸淡化，很大程度破壞了民俗風(fēng)情資源“原汁原味”的特色。試問，當(dāng)民俗活動(dòng)“明碼標(biāo)價(jià)”后，還有多少人去追求民俗的存在價(jià)值與文化內(nèi)涵？當(dāng)“神農(nóng)架民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)”的開發(fā)項(xiàng)目擺在旅游者眼前時(shí)，還會(huì)有多少人會(huì)產(chǎn)生“獵奇”的心情？

2　積極應(yīng)對(duì)消極因素的對(duì)策與方法

為了防止民俗風(fēng)情文化過快流失，有效規(guī)避旅游業(yè)對(duì)民俗風(fēng)情文化的沖擊，應(yīng)采取積極的防護(hù)及開發(fā)措施，使民俗風(fēng)情的特色文化與特色資源，真正能夠依托旅游業(yè)而得到弘揚(yáng)與發(fā)展，筆者認(rèn)為，可以從科學(xué)保護(hù)和合理利用兩方面進(jìn)行探索研究。

2.1科學(xué)保護(hù)

為了避免民俗風(fēng)情受外來文化沖擊而形成庸俗化、商業(yè)化的“同化”現(xiàn)象，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)采取適當(dāng)封閉、科學(xué)保護(hù)的“反同化”措施，消除消極因素，發(fā)揚(yáng)積極因素，讓民俗風(fēng)情在旅游發(fā)展的帶動(dòng)下，突顯它的價(jià)值。如通過民俗村、風(fēng)情區(qū)等區(qū)域性建設(shè)，將旅游對(duì)象為當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗的群落放置在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中得到保護(hù)，這樣可以降低民俗風(fēng)情被同化的機(jī)率，同時(shí)因相對(duì)封閉而營造出的“神秘感”更能夠吸引更多客源，刺激更多旅游動(dòng)機(jī)。還可以通過展覽會(huì)的形式來集中向旅游者傳播民俗風(fēng)情，如福建邵武采取“民俗館”的形式，通過出土文物對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾、生活用品以及生產(chǎn)工藝進(jìn)行了展示，還用“蠟像”將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間風(fēng)俗，如婚喪嫁娶等活動(dòng)進(jìn)行了反映，這也是很好的通過相對(duì)封閉形式來保護(hù)民俗風(fēng)情被同化的方法與策略。

2.2合理利用

科學(xué)保護(hù)的同時(shí)，還要合理的開發(fā)與利用民俗風(fēng)情資源，要讓富有地域特色的傳統(tǒng)民族文化中的精華部分得到傳承與發(fā)展，要讓民俗風(fēng)情在其他優(yōu)秀文化的帶動(dòng)下成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，正確評(píng)估民俗風(fēng)情資源，恰當(dāng)弘揚(yáng)獨(dú)特的民俗文化，讓旅游發(fā)展與民俗文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)“雙贏”。如福建寧德畬族風(fēng)情可以以“廟會(huì)”的形式進(jìn)行集中展現(xiàn)；而具有特色的畬族、惠安、湄州等地的特色服飾可以通過“展館”形式讓旅游者參觀；還可以將具有民族特色的地方戲曲，象閩劇、梨園戲、歌仔戲以及布袋戲等，開發(fā)成一條傳統(tǒng)戲曲欣賞旅游專線，形成以民俗風(fēng)情資源為主，其他旅游資源為輔的旅游專區(qū)。當(dāng)?shù)芈糜喂芾碚?，要?duì)自己民俗文化有一個(gè)清晰的了解，要將可以發(fā)揚(yáng)與傳承的部分進(jìn)行大力宣傳和適時(shí)展示，而對(duì)于必須保護(hù)、必須禁錮的部分要有原則的進(jìn)行封閉，避免造成民俗文化與傳統(tǒng)文化的過分流失。要提高當(dāng)?shù)芈糜螐臉I(yè)人員和相關(guān)企業(yè)的綜合素養(yǎng)，要通過自身高水平的文化素質(zhì)與文化修養(yǎng)來體現(xiàn)和傳播當(dāng)?shù)靥厣拿骱臀幕?，讓民俗風(fēng)情資源得到合理的開發(fā)與利用。

3　結(jié)語

任何事物都具有兩面性，旅游發(fā)展對(duì)民俗風(fēng)情資源的影響各有利弊所在，對(duì)利弊原因進(jìn)行客觀分析，不是一味抵制，更不是全盤接受，而是通過分析與研究，尋找出可以克服和消除消極因素的方法，發(fā)揮積極因素的引領(lǐng)作用，讓民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，獨(dú)具特色，大放異彩。

主要參考文獻(xiàn)

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10.3969/j.issn.1673-0194.2016.11.085

F590；G127

A

1673-0194（2016）11-0144-02

2016-03-23