承載時代風云變幻的中山裝

馮憲

105年前，辛亥革命爆發(fā)，中華民族推翻了幾千年的封建制度。今天，我們在紀念中國近代革命偉大先行者孫中山先生倡導之民族主義精神的同時，從服裝專業(yè)的視角出發(fā)，也自然而然地念及其標志性的服裝——中山裝，因為在中華服飾文化發(fā)展的進程中，從來沒有一種服裝能夠像中山裝那樣，富含社會進步的政治寓意，承載了時代風云變幻。

學習西醫(yī)出身的孫中山先生不僅是一個偉大的革命先行者，而且還是一位新生活方式的倡導者。推翻清王朝統(tǒng)治之后，他主張國民要以一種新的姿態(tài)、新的面貌迎接國家共和體制建立的新時代到來，并帶頭身體力行。于是辛亥革命之后，男人們紛紛剪去辮子，逐步褪去長衫馬褂，開始身著孫中山先生設計和倡導的新式服裝。

中山裝——顧名思義，是以孫中山先生名字命名的一種服裝。據《中華文化習俗辭典》記載，“當時，孫中山先生參照國內原有服裝的特點，吸收了南洋華僑的‘企領文裝和‘西裝樣式，本著‘適于衛(wèi)生，便于動作，易于經濟，壯于觀瞻的原則，親自提出設計思路，并由黃隆生先生設計、裁制出的一種服裝式樣。”

最初中山裝的設計者是黃隆生先生，他系廣東省臺山籍越南華僑，少年時代曾去越南河內謀生，先學做鞋，后學裁縫，由于技藝高超，不久成為河內有名的裁剪師，在當地開設了隆生洋服店。黃隆生在河內結識孫中山先生后，便投身辛亥革命。1911年10月10日武昌起義勝利后，推翻了清王朝封建帝制，建立共和體制，當時革命黨人服裝繁雜，有的西裝革履，有的長袍馬褂，因而有人建議要統(tǒng)一服裝，但穿什么又意見不一，難以定奪。孫中山先生為此便委托黃隆生發(fā)揮一技之長，設計制作新式服裝，要求既要有中華民族的傳統(tǒng)特點，又要適合世界潮流。黃隆生參考了多種中外服裝后，先后設計了幾種款式，并親自縫制好，送給孫中山選定。結果其中一件以英國學生服為藍本設計的服裝款式，得到了孫中山先生肯定，并受到其他革命黨人的青睞，后經過修改便形成了中山裝的最初形態(tài)。

孫中山先生

中山裝的最初款式是：上衣為立領、前門襟、9粒明扣，4個壓爿口袋，背面有后過肩、暗褶式背縫和半腰帶（有點像歐洲的獵裝）。1922年改為立翻領、7?？?，4個壓爿口袋，上口袋袋布有覆褶，下口袋為老虎袋。以后又改成現在的款式：上衣為立翻領，有風紀扣;衣身三開片，前門襟為5粒明扣;上下4個貼袋，各有袋蓋及1粒明扣，上為平貼袋，下為老虎袋，左右對稱;左上袋蓋靠右線跡處留有約3cm的插筆口。毛呢料高檔中山裝，在袖口部位還有3粒飾扣。與中山裝配套的褲子，一般采用同料同色的西式褲樣。上海是國內比較早承制中山裝的地方，1913年，榮昌祥西服公司就曾接受過孫中山先生的委托，由奉幫裁縫師傅代為縫制加工過中山裝。

1925年3月12日孫中山先生在北京逝世后，為了緬懷他的歷史功績，秉承他的治國方略，后人賦予中山裝很多含義：如稱其前衣片上的4個口袋象征國之四維，即“禮、義、廉、恥”;稱其上口袋倒寫“山”字形筆架造型的袋蓋，以及左面袋蓋留有插鋼筆的位置，象征以“文”治國;稱其門襟上的5粒紐扣，象征 “行政、立法、司法、考試、監(jiān)察”五種國家權力，以及中華民族的道德準則“仁、義、禮、智、信”;稱其衣袋上的4粒紐扣，象征人民有“選舉、創(chuàng)制、罷免、復決”等四項民主權利;稱其左邊袖口上的3粒紐扣，象征孫中山民族、民權、民生革命思想的核心，也有一說是體現孫中山先生“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”的三大政策;右邊袖口上的3粒紐扣，象征孫中山的治國目標——建立“民有、民治、民享”的和諧社會;中山裝的后衣片不破縫，象征祖國統(tǒng)一，不容分裂;中山裝領口的風紀扣象征著嚴謹治國等?？梢娭猩窖b的文化內涵和政治寓意也是極深的。

中國共產黨人尊重辛亥革命的歷史地位，敬仰孫中山先生推進社會進步的歷史功績。早在紅軍初創(chuàng)時期，其軍裝式樣就采用了中山裝的款式造型，直至后來的八路軍、新四軍和解放軍都沒改變過。新中國建立后，由于毛澤東、周恩來等領袖人物的身體力行，中山裝幾乎成為國內大眾首選的服裝。除了特種服裝外，各類便服、正裝都是中山裝的天下，穿著者眾多……因為中山裝這種服裝款式，用普通布料縫制，就是便服;而采用毛呢面料，配上襯布、裝上墊肩、內置夾里縫制，便可成為正裝或禮服。所以當時中山裝已經成為中國人有別于其他國家國民的服裝款式，以至于外國人也是從中山裝開始認識新中國的（他們稱之為“毛氏”服裝或“人民裝”）。當時的中山裝被稱為“國服”一點也不夸張。

現代版的中山裝

20世紀七十年代末改革開放后，隨著西方物質文化的涌入，國內人們的思想變得活躍起來，選擇也變得多樣化起來，傳統(tǒng)的文化受到一定沖擊。從上個世紀八十年代初期開始，以穿著西裝為時髦的浪潮，迅速席卷大江南北，而同時隨著夾克衫、運動裝等休閑服裝款式的興起，中山裝在人們日常生活中則逐漸淡出，其獨領風騷的日子過去了……

回顧走過的歷程，尤其是看看中山裝由興起至淡出的變化過程，從服飾文化的視角考慮，作為專業(yè)工作者的我們心中有點五味雜陳。曾經那么具有代表性，富有時代和民族特色的中山裝難道就真的成為“過眼煙云”？筆者認為，從保護民族服裝文化精髓的角度出發(fā)，這一問題值得思考與探討。好在現在在一些莊重的紀念性場合，我們能夠看到國家領導人仍身穿中山裝出現在公眾場合，體現出一種富有民族特色的莊嚴與大氣。

往大里說，一個民族，在吸收域外文明成果的同時，能夠珍惜、尊重和光大自己傳統(tǒng)文化精髓，才能做到“和而不同”，擁有立于世界民族之林的資本;從細處著眼，通過服裝設計，如何引導富裕起來的人民通過穿著打扮，既跟上國際潮流，又充分體現中華民族自己歷史、文化發(fā)展特色，這或許是現代服裝專業(yè)工作者所必須擔當的責任。