李士彪+谷俊峰

【摘 要】心智模式對(duì)男教師在幼兒教育領(lǐng)域的專業(yè)成長(zhǎng)產(chǎn)生著深刻的影響。本文圍繞男教師的專業(yè)成長(zhǎng)，從成長(zhǎng)型心智模式的角度，探討男教師如何在日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中以開(kāi)放的頭腦獲得新的信息，以新的方式解讀和思考幼兒教育，通過(guò)反思與自我反思，把眼睛轉(zhuǎn)向自身，看清男教師內(nèi)心關(guān)于自己、幼兒、他人、團(tuán)隊(duì)、幼兒園及周圍世界等方面的假設(shè)、形象和故事，謀求基于心智模式改善的專業(yè)成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】幼兒園男教師 心智模式 俱樂(lè)部 專業(yè)成長(zhǎng)

讓每一位男教師在幼兒教育領(lǐng)域“立得住、走得穩(wěn)、樹(shù)得起”（俱樂(lè)部共同愿景，見(jiàn)系列文章一），專業(yè)成長(zhǎng)是基本的要求，也是俱樂(lè)部的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。影響男教師專業(yè)成長(zhǎng)的因素有很多，但居于內(nèi)在層面的心智模式會(huì)對(duì)男教師在幼兒教育領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生最為深刻的影響。

本文將圍繞著為什么男教師的專業(yè)發(fā)展要特別聚焦心智模式，聚焦什么樣的心智模式，以及如何通過(guò)改善心智模式，導(dǎo)引男教師在團(tuán)隊(duì)中、在工作中、在日常生活中更好地自省、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和變革，獲得富有生命力的專業(yè)成長(zhǎng)，感受成長(zhǎng)過(guò)程中精神上的滿足。

一、 聚焦心智模式的原因

心智模式概念最早由蘇格蘭心理學(xué)家Kenneth Craik提出。Craik 認(rèn)為，心智模式是人們用于描述、預(yù)測(cè)和解釋外部事件的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。彼德·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中，從學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策的角度將心智模式的概念引入了管理學(xué)領(lǐng)域，獲得了廣泛的關(guān)注。目前，普遍接受心智模式是指深植我們心中關(guān)于我們自己、別人、組織及周圍世界每個(gè)層面的假設(shè)、形象和故事，深受習(xí)慣思維、定勢(shì)思維、已有知識(shí)的局限。那么在幼兒園男教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，為什么要重點(diǎn)聚焦在心智模式的改善呢？

1. 習(xí)慣思維、定勢(shì)思維的負(fù)面影響?！安煌谂栽谄渌殬I(yè)中的被動(dòng)隔離，男性在傳統(tǒng)女性職業(yè)中是一種主動(dòng)隔離……一旦女性群體進(jìn)入某個(gè)職業(yè)領(lǐng)域，并逐漸占據(jù)該領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，那么男性會(huì)自動(dòng)退出，并且該職業(yè)領(lǐng)域的社會(huì)地位也會(huì)隨之下降?！庇變簣@教師是“女性職業(yè)”的觀念，不僅阻礙了男教師進(jìn)入幼兒園工作，影響了男教師在幼兒教育中應(yīng)有的地位，也束縛了女教師的手腳。要真正提高幼兒教育的社會(huì)地位，讓男教師在幼兒教育里獲得更好的專業(yè)成長(zhǎng)，打破習(xí)慣思維、定勢(shì)思維，我們應(yīng)該認(rèn)清自己的心智模式，改善并以此影響更多的人。

2. 專業(yè)發(fā)展途徑的需要。作為教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，自我反思是在教育實(shí)踐中經(jīng)常被提及的，但在現(xiàn)實(shí)中，教師的教育反思所取得的效果卻并不理想，出現(xiàn)這種情況的重要原因就是在反思時(shí)，缺少對(duì)問(wèn)題和觀念的尋根探源和對(duì)自我的反觀探究。杜威從人類思維的角度提出，反思是找到支持自己的信念的基礎(chǔ)和依據(jù)，以確定事物之間的關(guān)系，并解釋自己的信念為什么成立。作為研究教育反思的重要代表人物，舍恩將教育領(lǐng)域中的專業(yè)知識(shí)看作是“行動(dòng)中的知識(shí)”， 它通常緘默地蘊(yùn)含在我們的教育實(shí)踐行動(dòng)中，教師對(duì)教育實(shí)踐行為的反思更多的就是在“行動(dòng)中的反思”。因此，有效的反思應(yīng)該找到支持教師信念的基礎(chǔ)和依據(jù)，思考在教育實(shí)踐中如何讓自己的教育行為建立在信念的基礎(chǔ)上，并進(jìn)一步通過(guò)回望自身，以檢查自己的信念。也就是作為一名男教師，要能發(fā)現(xiàn)自己的心智模式，看清自己內(nèi)心關(guān)于自己、幼兒、他人、團(tuán)隊(duì)、幼兒園及周圍世界等方面的假設(shè)、形象和故事。

3. 獲得職業(yè)成就的需要。每個(gè)幼兒園男教師內(nèi)心都渴望在幼兒教育領(lǐng)域有所成就，獲得認(rèn)可與發(fā)展。1982年，London和Stumpf在《管理職業(yè)生涯》中提出所謂的職業(yè)成功主要是：“個(gè)人在他的職業(yè)生涯中積累起來(lái)的與他所從事的工作有關(guān)的積極成果以及在這個(gè)過(guò)程中的心理成就感，比如屬于積極成功的金錢、權(quán)力、名譽(yù)和地位，屬于心理成就感的自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值等。”就幼兒教育職業(yè)來(lái)講，心理成就感在職業(yè)生涯成功與否方面占有的比重更大，所以作為男教師，如果在幼兒教育領(lǐng)域的教育追求是出于自己內(nèi)在心理上的需要和成就自己的生命意義，那么他就更容易在幼兒園中獲得職業(yè)的成功感。因此作為影響職業(yè)生涯成功最關(guān)鍵的因素之一，聚焦心智模式的改善是俱樂(lè)部在男教師職后培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。

二、 能動(dòng)的、有生命力的成長(zhǎng)型心智模式

心智模式作為一個(gè)客觀存在，對(duì)職業(yè)生涯的成功具有極為關(guān)鍵的作用。它在生活與工作的方方面面都影響著男教師的觀察、思考、決策和行動(dòng)。作為一把雙刃劍，心智模式并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、好與壞之分。由于心智模式是男教師在目前的社會(huì)大背景下，在他生活的周圍的環(huán)境的影響下形成的，如果周圍的環(huán)境、社會(huì)關(guān)于幼兒教師的整體認(rèn)知沒(méi)有太大變化，那么男教師用原有的心智模式在幼兒園的生態(tài)環(huán)境中工作、處事，就可能會(huì)經(jīng)常碰壁。同時(shí)，幼兒教育作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要時(shí)刻面對(duì)不同的孩子、家長(zhǎng)和情景，更需要男教師在專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，從開(kāi)放系統(tǒng)的視角，聚焦能動(dòng)的、有生命力的、不斷成長(zhǎng)的心智模式。

系統(tǒng)科學(xué)奠基人貝塔朗菲在其代表作《一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)、發(fā)展、應(yīng)用》中，根據(jù)系統(tǒng)和環(huán)境之間的關(guān)系，將系統(tǒng)劃分為開(kāi)放性系統(tǒng)和封閉性系統(tǒng)。在開(kāi)放系統(tǒng)中，系統(tǒng)通過(guò)和其所處的環(huán)境之間進(jìn)行物質(zhì)能量交換實(shí)現(xiàn)了自我的調(diào)整和自身的新陳代謝的功能，所以開(kāi)放性系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程是一個(gè)從無(wú)序到有序的演化過(guò)程；而封閉性系統(tǒng)，因?yàn)槿狈屯饨绲慕粨Q，熵（紊亂度）就不會(huì)不斷地增大，進(jìn)而破壞系統(tǒng)的秩序和穩(wěn)定，導(dǎo)致系統(tǒng)趨于退化。人的心智模式遵循同樣的規(guī)律，也需要通過(guò)不斷地和外界溝通，來(lái)進(jìn)行自我調(diào)整和進(jìn)化。根據(jù)人的心智模式是處于開(kāi)放還是封閉狀態(tài)，王鑒忠、宋君卿將心智模式劃分為成長(zhǎng)型和退化型兩種類型。成長(zhǎng)型心智模式是一種處于開(kāi)放狀態(tài)、具有持續(xù)發(fā)展生命力的認(rèn)知圖式，它具有能動(dòng)性、開(kāi)放性、吸納性和自我糾錯(cuò)機(jī)制，能不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化；退化型心智模式則是一種處于封閉狀態(tài)、缺乏生命力的認(rèn)知圖式。在專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，選擇性的、永遠(yuǎn)敞開(kāi)的和自我更新的成長(zhǎng)型心智模式可以幫助男教師有更強(qiáng)的自我效能感，通過(guò)積極主動(dòng)地使用資源和信息，增強(qiáng)自己的內(nèi)在力量克服職業(yè)倦怠、職業(yè)發(fā)展高原期等問(wèn)題，從而獲得不斷的成長(zhǎng)。

在如何改善心智模式，發(fā)揮其能動(dòng)的、有生命力的、成長(zhǎng)的特質(zhì)方面，彼得·圣吉指出，在反思的過(guò)程中，通過(guò)回望自身，嘗試看清楚自己為什么會(huì)這樣想，為什么會(huì)這么做。在看清自己的基礎(chǔ)上，用新的視角獲得新的信息，以多元的方式對(duì)新的信息進(jìn)行解讀、思考和決策。從成長(zhǎng)型心智模式的角度分析，對(duì)信息的解讀、思考和決策如何從積極方面影響人的行為，進(jìn)而影響人的職業(yè)生涯的成敗，具體體現(xiàn)在思維的素材、方法和特質(zhì)三個(gè)方面。比如成長(zhǎng)型心智模式的思維方式所運(yùn)用的概念和命題（素材），強(qiáng)調(diào)充滿積極的情感和動(dòng)機(jī)；在方法上它強(qiáng)調(diào)從不同的角度、基點(diǎn)和時(shí)空思考專業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題，有助于發(fā)現(xiàn)更多的可能性；在思維的特質(zhì)上它強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、內(nèi)控性、能動(dòng)性，從而在職業(yè)生涯中幫助個(gè)體在專業(yè)成長(zhǎng)之路上既善于抓住機(jī)遇，又能在反思中不斷糾錯(cuò)，獲得成長(zhǎng)。

三、 成長(zhǎng)型心智模式在男教師專業(yè)成長(zhǎng)中的實(shí)踐

在現(xiàn)實(shí)的工作與生活中，為什么積極的教育觀念、好的點(diǎn)子、成功的課程經(jīng)驗(yàn)很難推廣或落實(shí)，為什么男教師在幼兒園的價(jià)值與意義得到認(rèn)可的情況下，幼兒園留住男教師、用好男教師，男教師在幼兒園如何有更好的發(fā)展空間等問(wèn)題依然是一件很難解決的事情？心智模式的理論告訴我們，這不簡(jiǎn)單地是人們意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)，幼兒園不夠努力，男教師不夠努力，而是人們對(duì)“周遭世界運(yùn)作的看法和行為相抵觸”，導(dǎo)致主觀的動(dòng)機(jī)與實(shí)際的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)產(chǎn)生了錯(cuò)位。針對(duì)這一問(wèn)題，幼兒園男教師俱樂(lè)部考慮通過(guò)聚焦成長(zhǎng)型心智模式，促進(jìn)幼兒園男教師在團(tuán)隊(duì)中、在工作中、在日常生活中獲得更好的專業(yè)成長(zhǎng)。

1. 打開(kāi)心門，以領(lǐng)袖的心態(tài)進(jìn)入團(tuán)隊(duì)。所有男教師團(tuán)隊(duì)中的人，無(wú)論他是部長(zhǎng)還是成員，都對(duì)周圍的同事、同伴產(chǎn)生明顯的或不明顯的影響，這些影響有時(shí)會(huì)成為積極因素，有時(shí)卻未必能起到積極影響。那么如何凝聚團(tuán)隊(duì)的發(fā)展合力呢？我們可以通過(guò)對(duì)話活動(dòng)消除那些破壞或消耗團(tuán)隊(duì)的因素，激發(fā)男教師為了團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)以及為了支持項(xiàng)目組成員的目標(biāo)而“向前多邁一步”，海納百川。

正如馬丁·布伯認(rèn)為所謂的對(duì)話活動(dòng)，當(dāng)對(duì)話的雙方嘗試建構(gòu)起平等的“我—你”關(guān)系時(shí)，雙方在這種關(guān)系中敞開(kāi)心懷，使雙方與他人、與世界之間構(gòu)成平等的相遇，便是“對(duì)話”。當(dāng)我們?cè)趯?duì)話中獲得高度內(nèi)聚力的精神能量時(shí)，它不僅能夠引領(lǐng)我們解決問(wèn)題，它甚至能重新改變個(gè)體，乃至改變?nèi)伺c宇宙的關(guān)系。所以在男教師專業(yè)成長(zhǎng)的道路上，他們需要敞開(kāi)心懷，從原有的“主動(dòng)隔離”，到向前一步，以成長(zhǎng)型的心智模式影響更多的人，進(jìn)而建構(gòu)起專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中平等的“我—你”關(guān)系。

在建構(gòu)平等的“我—你”關(guān)系中，我們借用了管理大師杰克·韋爾奇的“領(lǐng)袖、囚徒和過(guò)客”的例子。

囚徒的表現(xiàn)。我們請(qǐng)男教師思考，自己是否有被“困在幼兒園”的感覺(jué)，是不是因?yàn)闆](méi)有其他出路才到幼兒園工作。如果男教師認(rèn)為自己除了待在幼兒園，沒(méi)有更好的辦法選擇自己想做、要做的事，沒(méi)有辦法選擇自己的人生，這就是在自己給自己戴上枷鎖，囚禁自己。

過(guò)客的表現(xiàn)。我們請(qǐng)男教師思考，自己是否只是“到這里尋開(kāi)心”， 自己是不是有“多做多錯(cuò)，不做不錯(cuò)”不去承擔(dān)更多的責(zé)任的想法。自己是主動(dòng)尋求發(fā)展，還是隨波逐流，抑或是通過(guò)回避事項(xiàng)，從而使自己處于閑散的狀態(tài)。

在對(duì)話的過(guò)程中，我們請(qǐng)男教師們認(rèn)真地琢磨自己是否有這種狀態(tài)，如果發(fā)現(xiàn)自己像個(gè)過(guò)客或者囚徒，不要擔(dān)心，只要注意“在團(tuán)隊(duì)中別人看得到我嗎？孩子們能看到我的舉動(dòng)嗎？同事們能聽(tīng)得到我說(shuō)的話嗎？”如果別人能看得到我們?cè)谧鍪裁?，他們就可能模仿我們的風(fēng)格。記住這一點(diǎn)，我們?cè)趯I(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，不是為了展示完美，而是為了取得進(jìn)步，拋掉囚徒和過(guò)客的心理，以一種全新的姿態(tài)在團(tuán)隊(duì)里重新開(kāi)始，“重新贏得了說(shuō)出自己的話”。比如在專業(yè)成長(zhǎng)對(duì)話中，男教師們先梳理自己在做的事情，嘗試尋找有效開(kāi)展工作的方式方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，同時(shí)以準(zhǔn)備承擔(dān)更多責(zé)任的狀態(tài)相互提出建議，并追問(wèn)還可以做什么？還想做什么？還可以支持同伴做什么？這樣會(huì)為了個(gè)人的愿景，為了團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，為了支持項(xiàng)目成員的目標(biāo)而“向前多邁一步”的過(guò)程就是在以領(lǐng)袖的姿態(tài)進(jìn)入團(tuán)隊(duì)，看待世界，從而吸引更多的人效仿他們的“心智模式”，在群體中傳遞蓬勃的教育力量。

2. 進(jìn)入幼教專業(yè)，以開(kāi)放的頭腦認(rèn)知和學(xué)習(xí)。男教師的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)和理解，離不開(kāi)在不斷的行動(dòng)中的反思與學(xué)習(xí)。從成長(zhǎng)型心智模式的角度，如何在日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中以開(kāi)放的頭腦獲得新的信息，我們通過(guò)設(shè)置一些有沖突的情境，讓男教師在討論，甚至是爭(zhēng)論的過(guò)程中打破原有的看待事物的濾鏡，嘗試用多元的視角獲得新的信息，用兒童的、思辨的方式解讀、思考和決策。比如我們出示三張下雨天和孩子一起打傘的圖片，請(qǐng)男教師分別交流對(duì)三張圖的認(rèn)識(shí)和理解。

比如在討論的過(guò)程中，男教師們有的贊成媽媽的做法，有的贊成爸爸的做法，有的贊成英國(guó)父親（圖3）的做法，也有男教師表示對(duì)其中的做法無(wú)法理解，甚至無(wú)法容忍，也有持觀望的、中立的觀點(diǎn)。眾說(shuō)紛紜，不同的男教師選取了生活中和自己的孩子、和班級(jí)里的孩子相處的故事對(duì)圖片表達(dá)出的對(duì)教育的理解進(jìn)行了解說(shuō)和印證，即使是生活中相似的故事所闡發(fā)的看法也不盡相同，這就是心智模式作用的體現(xiàn)。每個(gè)男教師的心智模式都為他們提供了觀察三幅圖的認(rèn)知框架，透過(guò)自己的認(rèn)知框架，男教師們便各自看到了自己想看到的教育。在討論到一定階段之后，我們拋出了三個(gè)問(wèn)題，我們的判斷與討論是基于什么角度進(jìn)行的判斷，孩子當(dāng)時(shí)的需求和渴望是什么，當(dāng)事人的文化背景和價(jià)值取向，讓男教師們重新從不同角度、當(dāng)事孩子的現(xiàn)實(shí)需求、所處的文化背景等多個(gè)方面繼續(xù)展開(kāi)思考與討論。在這樣基于情景的多向討論中，男教師們就會(huì)逐漸想辦法擴(kuò)展自己的視野，打破自己的認(rèn)知濾鏡。

在心門打開(kāi)之后，男教師通過(guò)多元的視角獲得新的信息，或者轉(zhuǎn)變自己的視角去看待原有的資料。作為改善男教師心智模式的必要材料，這些信息需要男教師用成長(zhǎng)型的思維素材、方法和特質(zhì)對(duì)其進(jìn)行解讀，以便檢驗(yàn)成長(zhǎng)型心智模式的在幼兒教育領(lǐng)域的有效性，在男教師專業(yè)成長(zhǎng)中的適用范圍。比如英國(guó)父親自己打傘、讓女兒淋雨的圖片，我們請(qǐng)男教師思考如果自己是那個(gè)小女孩會(huì)希望什么。再增加一種前提情景，比如現(xiàn)在是孩子要和父親一起出去玩，又可以怎樣理解這幅圖傳遞出來(lái)的教育意義。對(duì)于認(rèn)為不應(yīng)該溺愛(ài)孩子的一種心智模式，我們請(qǐng)男教師思考第一幅圖的情景增加一種，孩子身體不舒服，自己會(huì)怎樣理解這幅圖。在以“開(kāi)放的眼睛”引導(dǎo)男教師獲得新知時(shí)，如果我們?nèi)繌姆e極方面解讀三幅圖的教育意義，可以解讀為：在孩子需要安全和依戀時(shí)，教育就是給孩子呵護(hù)；但更多的時(shí)候，我們要放手讓孩子走自己的路，并在必要時(shí)為孩子遮風(fēng)擋雨；同時(shí)，也要有意識(shí)地讓孩子直面風(fēng)雨，走自己的路。當(dāng)然，在進(jìn)行新的認(rèn)知和學(xué)習(xí)時(shí)，這只是其中的一種解讀，更重要的是尊重教育中的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)充滿積極的情感和動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)更多的可能性和在各種可能性中的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的心智模式。

3. 轉(zhuǎn)向自身，以開(kāi)放的意志超越自我。真正的專業(yè)成長(zhǎng)歸根結(jié)底是自身持續(xù)不斷地改善，如果說(shuō)打破原有的認(rèn)知濾鏡可以改變對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)，喚醒自己的心智模式，那么回望自身，試著看清楚自己為什么會(huì)這樣想，為什么會(huì)這樣做，就是探知自己的思想路線，重新創(chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)世界，是改善心智模式的自我修煉。作為隱藏于思維背后的心理存在，心智模式作用的發(fā)揮不是顯而易見(jiàn)的，甚至很多時(shí)候是在潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的。因此，在看清自己的心智模式后，如何讓一些更加凸顯兒童積極形象和更加指向積極的發(fā)展方向的價(jià)值觀、規(guī)則、邏輯等成為自己的心智模式，是非常必要的。

比如幼兒教育的兒童觀之一，兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，是作為一種觀念存在，還是作為一種信念成為男教師的心智模式，就需要男教師在日常的工作中借助改善心智模式的實(shí)用方法和工具，如“左手欄”“推論的階梯”“實(shí)踐反思探詢”等探知自己“行動(dòng)中的知識(shí)”，使自己內(nèi)心世界深處隱藏的關(guān)于兒童的假設(shè)、形象和故事浮現(xiàn)出來(lái)。比如借助“左手欄”工具，請(qǐng)男教師在一張紙的右側(cè)記錄自己關(guān)于兒童游戲的觀察、和兒童的對(duì)話或自己的教學(xué)行為，在左側(cè)寫(xiě)出每一個(gè)階段心中所想而未表達(dá)出來(lái)的想法，也就是自己的思想路線，進(jìn)而通過(guò)不斷對(duì)照兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者的觀念，使其成為自己心智模式的一部分。當(dāng)然在這一過(guò)程中，男教師不能成為一個(gè)孤獨(dú)的工作者，因?yàn)榘凑障到y(tǒng)論的理論，一旦與外界隔絕了心智模式就會(huì)趨于退化，所以同伴間相互的評(píng)價(jià)信息，可以讓男教師發(fā)現(xiàn)自己忽略的、未意識(shí)到的問(wèn)題，進(jìn)而有助于保持自己心智模式的開(kāi)放性，不斷創(chuàng)造和超越，做到真正的終身學(xué)習(xí)。

雖然心智模式的話題看似微妙，但每個(gè)男教師都有心智模式，男教師的專業(yè)成長(zhǎng)也一直都在受著自己心智模式的影響。如果不能有意識(shí)地去探知并改善自己的心智模式，往往只會(huì)看到自己想看到的東西，而對(duì)和自己教育觀念、價(jià)值觀念相沖突的東西視而不見(jiàn)，甚至是排斥，這樣智慧更加本能地強(qiáng)化原有的心智模式，讓自己更加成為心智的囚徒。善于駕馭并改善心智模式，我們才可能不只能是盯著自己身邊熟悉的片斷，而是通過(guò)完整地觀察事物，保持創(chuàng)造性張力，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)現(xiàn)狀，成就全新的自我。因而，不斷地改善男教師的心智模式是男教師職后專業(yè)成長(zhǎng)中的根本性的任務(wù)之一，應(yīng)成為教師專業(yè)發(fā)展理論研究與實(shí)踐發(fā)展的新趨勢(shì)、新課題。

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