圣誕說《易經(jīng)》

沈聯(lián)濤

中西思維的出發(fā)點(diǎn)不同，西方的思維方式注重因果律，而中國式思維則認(rèn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律必須容許隨機(jī)性事件的發(fā)生

圣誕前夜，全世界的基督徒都將和家人共同慶祝耶穌基督的誕生日。

一個老朋友送了我一份圣誕禮物，是衛(wèi)禮賢（Richard Wilhem）翻譯的《易經(jīng)》，由瑞士心理學(xué)家榮格（1875年-1961年）作序。《易經(jīng)》或許是關(guān)于如何應(yīng)對不確定性的現(xiàn)存最古老的文字。在西方科學(xué)家里，榮格是第一個認(rèn)識到，假如人類受自然以及其他人不可預(yù)計的行為的影響更大，那么“每一歷程或部分或全都要受到幾率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合規(guī)律的事件反倒是例外?！?/p>

換言之，中西思維的出發(fā)點(diǎn)不同，西方的思維方式注重因果律，而中國式思維則認(rèn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律必須容許隨機(jī)性事件的發(fā)生（也就是今天我們所說的“黑天鵝”事件）。

最古老版本的《易經(jīng)》可追溯到約4500年前。最初的八卦是為了互相組合歸納成64種自然變化的狀態(tài)以及應(yīng)對隨機(jī)事件的方式。如果屬實(shí)，《易經(jīng)》出現(xiàn)在 “軸心時代”，這是德國哲學(xué)家卡爾·雅思貝爾斯提出的概念，指的是公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的希臘、巴比倫、印度和中國繁榮一時的文明時代。

例如德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨（1646年-1716年）受到法國傳教士從中國帶回來的64卦的啟發(fā)，發(fā)明了后來成為計算機(jī)科學(xué)基礎(chǔ)的二進(jìn)制?！兑捉?jīng)》將宇宙描述為相反兩極（如陰陽、開關(guān)或零一）的互動集合，萊布尼茨從中得到啟發(fā)。

《易經(jīng)》描述了關(guān)于變化的三大根本原則。其一為“變易”，一切都在變。其二是“簡易”，變化就是從繁到簡，這與熱力學(xué)第二定律——認(rèn)為一切都變得越來越復(fù)雜——剛好相反。其三為“不易”，即有變有不變。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特（公元前535年-前475年）也提出過與“變易”類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為變化是宇宙的本質(zhì)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼€認(rèn)識到對立統(tǒng)一：“向上的路和向下的路是同一條路?！?/p>

“簡易”的原則是指宇宙可以簡化成非常簡單易懂的原則。這就相當(dāng)于物理學(xué)還原論，試圖找到萬事萬物最簡單的數(shù)學(xué)形式。

“不易”的原則可以解釋為“事情越是變化，就越是不變”。萬事萬物都是對立兩極互動的結(jié)果，例如秩序和混亂。沒有秩序就會有混亂，沒有混亂就沒有秩序（即“治”）。

古希臘哲學(xué)家巴門尼德（公元前6世紀(jì)晚期或公元前5世紀(jì)初）也提到“永恒存在”與“不變現(xiàn)實(shí)”的思想，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是不變的，但對現(xiàn)實(shí)的感知或認(rèn)知是不斷變化的。

很多人覺得《易經(jīng)》是占卜的書，或者神秘主義的胡說八道，因為64卦可以有很多不同解釋。而我們使用《易經(jīng)》的會問：如果生活受到各種隨機(jī)和不確定因素的影響，我們要如何處理挑戰(zhàn)和機(jī)遇？

有些書，比如《圣經(jīng)》，是向信徒揭示真相。但我們知道，任何書面文字都取決于解讀，我們每個人有不同的經(jīng)驗就會有不同的感受和看法。而情況越是復(fù)雜，解讀就越是不同，行動或不行動的選擇也會不同。

《易經(jīng)》對我們這些從中尋求啟發(fā)的人很有用的，而不是真的用其占卜預(yù)測，它可以幫我們整理思路、分析問題、找到復(fù)雜問題的解決方案。

首先，每一個信息，不管有多么隨機(jī)或者互不關(guān)聯(lián)，或許都是有關(guān)聯(lián)的，因為生活或者說自然有很多看不到的相互關(guān)聯(lián)之處。比如當(dāng)特朗普贏得大選，全世界領(lǐng)導(dǎo)人都在設(shè)法找合適的關(guān)聯(lián)與其建立聯(lián)系。有些通過姻親的親戚。這對很多亞洲人來說幾乎是第二天性。

《易經(jīng)》的第二個用途是啟發(fā)你思考通常不太會問自己的問題。例如，你有沒有考慮過正常分析框架之外的因素？現(xiàn)在很流行說“房間里的大象”——大家都看到它，但都拒絕談?wù)撍?，或者“黑天鵝”事件——產(chǎn)生毀滅性結(jié)果的罕見事件。如果生活本身就充滿不確定性，充滿變化，那么就只有問題，而沒有確定的解答。

第三，《易經(jīng)》告訴我們要將系統(tǒng)看做互動的整體，而不是沒有關(guān)聯(lián)的不同部分。你無法像做手術(shù)一樣把一個部分從系統(tǒng)中摘除。人體也是相互關(guān)聯(lián)的整體，腳趾疼可能是器官疾患的表象。

2017年，英國脫歐和特朗普上任將帶來更多意外和貌似隨機(jī)的事件。我的圣誕禮物《易經(jīng)》會經(jīng)常派上用場，不是用來預(yù)測未來，還是為了知道如何做好心理準(zhǔn)備應(yīng)對極端意外。

圣誕快樂，新年快樂。

作者為香港大學(xué)亞洲全球研究院杰出研究員、香港證監(jiān)會前主席，編輯：袁滿