劉宇

摘要：和諧的社區(qū)文化對(duì)于社區(qū)發(fā)展有著重要的意義。甘南藏族自治州夏河縣?？菩麓迨菍?shí)施“定居工程”之后形成的社區(qū)。由于社區(qū)情況復(fù)雜，在這個(gè)社區(qū)里，如何構(gòu)建和諧的社區(qū)文化一直是社區(qū)工作者難題。本文經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)構(gòu)建“和諧”社區(qū)文化試做分析。

關(guān)鍵詞：民族社區(qū)；社區(qū)文化；定居工程；

一、甘南藏區(qū)社會(huì)組織形式的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“社區(qū)”一詞是泊來(lái)詞。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯最早提出了社區(qū)的概念，并區(qū)分了德語(yǔ)中的“Gemeinschaftand”（社區(qū)）和“Gesellschaft”（社會(huì)）兩個(gè)詞。美國(guó)社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派進(jìn)一步完善了“社區(qū)（community）”概念，得到了學(xué)界的共識(shí)。

新中國(guó)成立后，對(duì)甘南藏區(qū)的牧民實(shí)行了民主改革，并進(jìn)行了社會(huì)主義改造。破除了壓在牧民肩上的重?fù)?dān)，使廣大牧民翻身做了主人。傳統(tǒng)的部落制也逐漸瓦解。

“定居工程”的施行，是對(duì)原有社會(huì)組織形式的一次徹底變革，“村落社區(qū)”的組織形式替代了傳統(tǒng)的部落制、以及“部落式”的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體?！按迓洹?、“社區(qū)”的概念日益重要。這種社會(huì)組織形式的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的影響是重大的：

第一，加強(qiáng)和方便了基層政府的日常行政管理?！吧鐓^(qū)”的組織形式給了牧民一個(gè)安定的“家”，對(duì)地方政府來(lái)說(shuō)，這種“村落社區(qū)”的組織形式更方便了日常的管理，干部們對(duì)牧民的走訪，再也不用翻山越嶺。同時(shí)相關(guān)的民族政策也可以及時(shí)的傳達(dá)，大大加強(qiáng)了對(duì)牧區(qū)群眾的管理。

第二，牧區(qū)群眾的政治參與意識(shí)大大提高。亨廷頓曾說(shuō)：“公眾參與的程度和規(guī)模是衡量一個(gè)社會(huì)政治現(xiàn)代化的重要尺度”。在桑科新村，牧民們選舉了自己的村長(zhǎng)，牧民們說(shuō)“一個(gè)村就這么大，誰(shuí)有能力，誰(shuí)能替我們辦事，我們難道還不清楚么？”在我走訪的幾戶牧民家庭里，每家每戶都有很高的政治參與愿望。牧民確確實(shí)實(shí)的感受到了《憲法》所賦予的權(quán)利。隨著基層黨組織宣傳工作的進(jìn)一步展開，牧民們將以更積極的熱情參與到政治生活中。

第三，牧民生活水平的大大提高。在?？菩麓宓淖咴L中，一戶女主人告訴筆者，“過(guò)去她最討厭的就是下雨，屋子會(huì)漏雨，忙著接雨水和修補(bǔ)，晚上根本休息不好，現(xiàn)在這種情況沒有了”。在?？菩麓?，有著與其他地方“農(nóng)家樂”不同的“牧家樂”。這是牧民們?yōu)榱藙?chuàng)收而想出來(lái)的新法子，每到了夏季，“牧家樂”里熙熙攘攘擠滿了從城市過(guò)來(lái)體驗(yàn)?zāi)撩裆畹氖忻?。衛(wèi)生院、學(xué)校都在村子附近。牧民們說(shuō)，他們的收入增多了，這是多虧了黨。

二、如何構(gòu)建“和諧”的社區(qū)文化

“村落社區(qū)”形成后，該如何構(gòu)建社區(qū)文化？如何以社區(qū)文化為核心，帶動(dòng)“村落社區(qū)”更加和諧、健康的發(fā)展？社區(qū)文化亦是文化的一種，考慮到民族因素的特俗性，應(yīng)該以民族文化為著眼點(diǎn)進(jìn)行分析。

第一：物質(zhì)文化層面。要加大對(duì)社區(qū)活動(dòng)中心、社區(qū)圖書館等的建設(shè)。有了這些固定的場(chǎng)所，社區(qū)的居民才會(huì)有更好的交流方式，增加彼此之間的感情。同時(shí)因?yàn)槭敲褡宓貐^(qū)，我們還要考慮到民族因素，比如文字、語(yǔ)言等，在圖書館中大量的引入藏語(yǔ)的書籍，或者在活動(dòng)中心放映藏語(yǔ)譯制的電影都是很好的選擇。?？菩麓逡约捌渌恍┒ň狱c(diǎn)在這方面的建設(shè)是落后的，亟待加強(qiáng)。

第二：精神文化層面。傳統(tǒng)藏族群眾的精神信用寄托在藏傳佛教上，國(guó)家根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》、《民族區(qū)域自治法》等法律，從國(guó)家層面確保了少數(shù)民族群眾信仰的自由。宗教對(duì)民族社區(qū)是有積極作用的，主要體現(xiàn)在規(guī)范、調(diào)適、整合方面?；趪?guó)家對(duì)宗教事業(yè)“自主自辦”的方針，應(yīng)當(dāng)由民間組織或者民間團(tuán)體等牽頭，在施行“定居工程”形成的“村落社區(qū)”附近引進(jìn)可以滿足少數(shù)民族群眾宗教愿望的場(chǎng)所。同時(shí)應(yīng)當(dāng)在法律允許的范圍內(nèi)，組織一些宗教活動(dòng)、普及宗教知識(shí)，切實(shí)滿足牧民們的宗教愿望。

第三：制度文化層面。培養(yǎng)社區(qū)范圍內(nèi)的行為準(zhǔn)則、道德觀念等，是非常必要的。如果能全社區(qū)范圍內(nèi)，以一個(gè)共同的行為準(zhǔn)則行事，能以共同的道德標(biāo)準(zhǔn)判斷，這不失為制度文化對(duì)構(gòu)建加強(qiáng)社區(qū)文化的成功。以“和諧”為主線和綱領(lǐng)，當(dāng)?shù)鼗鶎诱M織、基礎(chǔ)黨組織共同牽頭，做一些趣味的活動(dòng)，比如組織“道德文明戶”的評(píng)選，編寫朗朗上口、方便村民記憶的行為準(zhǔn)則等。行為準(zhǔn)則的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的，不能揠苗助長(zhǎng)，強(qiáng)行推進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著人民生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的追求更加多樣化，社區(qū)文化建設(shè)工作愈發(fā)復(fù)雜。社區(qū)的凝聚力體現(xiàn)之一就在于社區(qū)文化的構(gòu)建。以“和諧”為主旨，注重參與、注重創(chuàng)新，考慮民族的特殊性，滿足不同群眾的需求，才能推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)工作的腳步。