許書宏，盧獻(xiàn)鎖

（中國藥科大學(xué)黨委辦公室，江蘇 南京 211198）

淺談中醫(yī)藥理論發(fā)展面臨的新形勢

許書宏，盧獻(xiàn)鎖

（中國藥科大學(xué)黨委辦公室，江蘇 南京 211198）

中醫(yī)藥理論是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，在發(fā)展過程中通過揚(yáng)棄不斷完善。黨的十八大以來，其發(fā)展進(jìn)一步得到黨和國家的重視。同時，大數(shù)據(jù)時代的來臨，為中醫(yī)藥理論的發(fā)展帶來了契機(jī)；但邪教組織的肆虐，又使其發(fā)展蒙上陰影。因此，厘清中醫(yī)藥理論發(fā)展面臨的形勢，有利于激發(fā)其內(nèi)生活力，走出一條全新的發(fā)展之路。

中醫(yī)藥理論；新形勢

中醫(yī)藥理論的傳承與發(fā)展歷來是令學(xué)界及踐行者十分糾結(jié)的課題。梳理其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)，作為中國傳統(tǒng)文化皇冠上的一顆璀璨的明珠，中醫(yī)藥理論曾經(jīng)有過輝煌，也曾經(jīng)有過失落。隨著人類社會的進(jìn)步，社會科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展及一系列重大技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)，中醫(yī)藥理論在現(xiàn)代語境下的發(fā)展既迎來機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)，這不能不引起我們的深刻反思和注意。

1 黨和國家的重視為中醫(yī)藥理論發(fā)展保駕護(hù)航

黨的十八大報告提出“兩個百年”的奮斗目標(biāo)。2012年，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！逼浔举|(zhì)就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！爸挥袆?chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有歷經(jīng)過苦難的民族，才對復(fù)興有如此深切的渴望。”[1]民族復(fù)興的基石是什么？那就是綜合國力的強(qiáng)大，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力，特別是包括文化在內(nèi)的軟實(shí)力?！拔幕诰C合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[2]作為5000多年中華文明的一部分，中醫(yī)藥是傳承、推廣和應(yīng)用中華民族傳統(tǒng)文化最效的途徑之一，必將在新的時代再次煥發(fā)屬于它的榮光。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。在21世紀(jì)生命科學(xué)的發(fā)展和回歸自然的世界潮流中，中華民族對世界發(fā)展和人類進(jìn)步將會貢獻(xiàn)什么？最有可能出原始創(chuàng)新成果的領(lǐng)域是什么？如果我們能有清醒的頭腦，撥開那些概念轉(zhuǎn)換的迷霧，概覽政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等領(lǐng)域，猛然會發(fā)現(xiàn)，最能代表民族特色的，最有可能產(chǎn)生原創(chuàng)性成果的，惟有老祖宗留給我們的這一古老遺產(chǎn)——中醫(yī)藥學(xué)，“中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特的、自成體系的原創(chuàng)思維，是中華民族最具原始創(chuàng)新性的領(lǐng)域”[3]。這種在中國傳統(tǒng)文化母體中孕育產(chǎn)生的原創(chuàng)思維，對我國自主的原始創(chuàng)新有著不可衡量的價值。

國家十分重視中醫(yī)藥及其理論的傳承與發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，在黨和政府方針政策指引下，中醫(yī)藥領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的良好局面。2002年，國家頒布實(shí)施《中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要（2002年至2010年）》，提出要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，重視中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研究與創(chuàng)新。2005年，由旨在促進(jìn)原始創(chuàng)新的“973”計劃開始設(shè)立中醫(yī)理論專題，9年來共投入近10億元的經(jīng)費(fèi)支持。同年頒布的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》，提出了中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展，重點(diǎn)開展中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新及中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)傳承與挖掘。2007年，《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》提出一個重要的發(fā)展目標(biāo)就是要豐富發(fā)展中醫(yī)藥理論體系，深入認(rèn)識和挖掘中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵。2009年，《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》頒布實(shí)施，同年啟動“重大新藥創(chuàng)制”國家科技重大專項(xiàng)?！吨腥A人民共和國中醫(yī)藥法》，將自2017年7月1日起施行，這是中國首部中醫(yī)藥法，對于中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展具有里程碑意義，該法在《總則》中提出：“發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，堅持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，保持和發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的發(fā)展?！薄皻v史的機(jī)遇往往稍縱即逝，我們正面對著推進(jìn)科技創(chuàng)新的重要?dú)v史機(jī)遇，機(jī)不可失，時不再來，必須緊緊抓住?！盵4]作為學(xué)者、作為踐行者，面對這難得的歷史機(jī)遇，必須緊緊抓住，因?yàn)橹嗅t(yī)藥理論的未來發(fā)展之路就在我們腳下。

2 大數(shù)據(jù)時代來臨為中醫(yī)藥理論發(fā)展提供契機(jī)

大數(shù)據(jù)是對信息爆炸時代的嶄新描述。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)人們對云計算、物聯(lián)網(wǎng)等概念還處于懵懵懂懂之時，大數(shù)據(jù)卻已橫空出世，并迅速地改變著我們所生活的世界?！皵?shù)據(jù)成為與自然資源、人力資源同樣重要的戰(zhàn)略資源”[5]，引起了世界各國的高度重視，“發(fā)達(dá)國家紛紛將開發(fā)利用大數(shù)據(jù)作為奪取新一輪競爭制高點(diǎn)的重要抓手?！盵6]2012年，聯(lián)合國發(fā)布了《大數(shù)據(jù)的開發(fā)：機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，闡述世界各國在大數(shù)據(jù)面前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨后，美國宣布了關(guān)于大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展的倡議。“大數(shù)據(jù)瓦解了傳統(tǒng)信息體系框架，將數(shù)據(jù)倉庫轉(zhuǎn)化為具有流動、連接和信息共享的數(shù)據(jù)池。大數(shù)據(jù)技術(shù)使人們可以利用以前不能有效利用的多種數(shù)據(jù)類型，抓住被忽略的機(jī)遇”[7]，為挖掘、分析、提取有效信息提供基礎(chǔ)。未來依托大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵性技術(shù)，從理論上說，全樣本的統(tǒng)計和分析成為可能，將會得出更為客觀、科學(xué)的結(jié)論。

處于大數(shù)據(jù)時代，中醫(yī)藥理論的發(fā)展也將迎來嶄新的契機(jī)和思路。傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的形成，其中一個重要基礎(chǔ)就是通過“望、聞、問、切”為代表的診療手段生成診斷個案的數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并上升為理論。以這種途徑匯總的數(shù)據(jù)存在明顯的缺陷：采集缺乏規(guī)模性、整理缺乏互通性、分析缺乏系統(tǒng)性，往往需要經(jīng)過幾十年、上百年才有可能產(chǎn)生形成理論所需求的數(shù)據(jù)支撐。大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的“4V+1C”[8]典型特征為中醫(yī)藥理論的發(fā)展和升華帶來了無窮遐想。在未來的發(fā)展中，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)將診斷個案生成的數(shù)據(jù)匯總成巨大的數(shù)據(jù)庫，從理論來說，這是無限接近于全樣本的診斷個案數(shù)據(jù)庫。針對這些數(shù)據(jù)設(shè)置相關(guān)的數(shù)據(jù)模型，進(jìn)行復(fù)雜化數(shù)據(jù)處理，通過回歸分析、聚類分析、分類分析等一系列關(guān)鍵性技術(shù)，從紛繁蕪雜的信息中抽絲剝繭識別有價值的信息，進(jìn)行抽象總結(jié)進(jìn)而得出規(guī)律性結(jié)論，以彌補(bǔ)中醫(yī)藥學(xué)，特別是中醫(yī)臨床實(shí)踐中實(shí)證方面的不足，為驅(qū)除“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”、“唯心主義”的陰霾提供最為經(jīng)典的支撐。

3 邪教組織的肆虐影響中醫(yī)藥理論向正確方向發(fā)展

宗教在人類生存與發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，是人類精神的寄托。然而，總有人利用人們的善良心，打著宗教的幌子，達(dá)成別有用心的目的，謀取政治、經(jīng)濟(jì)利益。在歷史的長河中，考察邪教組織生存、發(fā)展、壯大、滅亡的過程，姑且不論它反社會、反人類、反科學(xué)、反道德的特性，其中有一個非常明顯的特征與我們今天討論的課題有關(guān)：為獲得人們的認(rèn)同，邪教組織在發(fā)展初期往往以“救世主”的面貌出現(xiàn)，為自身行為蒙上神秘的面紗，特別是在信息相對閉塞的地區(qū)，利用神明作為幌子為普通民眾治療疾病等等，久而久之，就贏得了“信徒”。

“通常情況下，絕大多數(shù)人都會熱衷追隨甚或熱愛依賴那些能給我們安慰與力量的思想和善行?！盵9]中國特殊的歷史傳統(tǒng)，在廣大中國善良老百姓的觀念中，科學(xué)思維、宗教信仰、封建迷信是否能夠嚴(yán)格區(qū)分并不重要，他們最樸素的思想是追求一生平安，在正常的科學(xué)手段不能解決自身問題的時候，會轉(zhuǎn)而尋求心靈慰籍，相信超自然的力量。邪教組織充分利用人們認(rèn)識上的破綻和心理的需求，披上“救世、救贖、救人、治病”的外衣，提出一些蠱惑人心的口號，甚或簡化為“信則靈”，并以神秘的手段、裝神弄鬼的伎倆來“治病救人”，逐步贏取人們的信任和尊重。改革開放以后，各種邪教組織沉渣泛起，如：呼喊派、徒弟會、全范圍教會等，這些邪教組織或鼓吹入“教”能治病、能消災(zāi)避難，或宣傳“世界末日”就要來到，只有加入他們的組織才能得救，或欺騙、威逼婦女受教主凌辱的，或打著宗教、科學(xué)的幌子編造歪理邪說[10]等，不一而足，產(chǎn)生了極大的社會危害性。

令人感到十分揪心的是，傳統(tǒng)中醫(yī)藥在救死扶傷的過程中，或因“知識產(chǎn)權(quán)”的守護(hù)、或因確實(shí)是某種未知的因素，一些治療手段和方法仍帶有神昧主義的成分，很容易讓人在這兩者之間產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，使中醫(yī)藥的發(fā)展在世人看來具有神秘性。如此演變下去，傳統(tǒng)中醫(yī)藥將成為邪教組織肆虐的被動受害者，“偽科學(xué)”的稱號將伴隨其傳承與發(fā)展的歷史進(jìn)程，并影響這一進(jìn)程。

綜上所述，乘著國家政策的“東風(fēng)”，插上大數(shù)據(jù)的“翅膀”，撥開邪教影響的“迷霧”，中醫(yī)藥理論的傳承與發(fā)展將呈現(xiàn)全新的面貌。

[1] 人民日報.2014年7月3日第11版.

[2] 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.教社科[2014]3號.

[3] 求是網(wǎng),2011年3月7日,http://www.qstheory.cn/kj/kj/201103/t20110307_71157.htm.

[4] 習(xí)近平在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話,2014年6月9日.

[5] 陶雪嬌.胡曉峰.劉 洋.大數(shù)據(jù)研究綜述.系統(tǒng)仿真學(xué)報. [J].2013,(s25):142.

[6] 鄔賀銓:大數(shù)據(jù)時代的機(jī)遇與挑戰(zhàn).求是. [J].2013,(4):47.

[7] 嚴(yán)宵鳳.張德馨:大數(shù)據(jù)研究.計算機(jī)技術(shù)與發(fā)展.[J].2013,23(4):170.

[8] 《中國電子科學(xué)研究院學(xué)報》編輯部.大數(shù)據(jù)時代.中國電子科學(xué)研究院學(xué)報. [J].2013,(1):28.

[9] 世界軍事.2014,(8):卷首語.

[10] http://www.sn.xinhuanet.com/2014-06/03/c_1110963288.htm.

本文編輯：吳宏艷

R248

A

ISSN.2095-6681.2017.21.18.02

許書宏（1975-），男，江蘇興化人，漢，中國藥科大學(xué)國際醫(yī)藥商學(xué)院博士（在讀），主要從事中醫(yī)藥傳承發(fā)展及黨建研究；盧獻(xiàn)鎖（1982-7），男，河南新野人，漢，碩士，講師，主要從事思政教育及黨建研究；