陳海萄

摘要：教育是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著學(xué)校這種專門的教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，自然也出現(xiàn)了一系列管理學(xué)校的活動(dòng)，因此教育管理活動(dòng)是隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨教育的發(fā)展而發(fā)展的。盡管教育管理的實(shí)踐具有悠久的歷史，然而將教育管理作為一個(gè)專門的領(lǐng)域進(jìn)行研究則始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，本文將對(duì)西方學(xué)校教育與管理理論流派及其發(fā)展做一簡單梳理；并根據(jù)相關(guān)理論，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教育管理的實(shí)際做出一些思考。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；教育管理；理論流派

一、西方當(dāng)代主要教育管理理論流派

對(duì)于西方教育管理主要理論流派的類型，大多數(shù)學(xué)者是按照教育管理理論時(shí)間發(fā)展的先后順序來加以分類的。在分析教育管理理論時(shí)一般是先介紹一般的行政理論或管理理論，然后再分析這些理論在教育管理中的運(yùn)用。通過查閱教育管理類相關(guān)書籍文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)也有學(xué)者將西方教育管理的理論流派分為科學(xué)主義教育管理理論流派、人文主義教育管理理論流派和自然連貫主義教育管理理論流派這三大理論流派。

（一）科學(xué)主義教育管理理論流派

科學(xué)教育管理理論是受科學(xué)主義的管理理論特別是西蒙的科學(xué)主義理論的影響而產(chǎn)生的。科學(xué)主義教育管理理論最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，是伴隨著著名的教育管理理論運(yùn)動(dòng)而成長起來的一個(gè)主導(dǎo)性理論流派。該理論流派的代表人物主要有丹尼爾·格林菲斯、哈爾平、坎貝爾、霍伊和密斯科爾等人。科學(xué)主義教育管理理論流派認(rèn)為教育管理也應(yīng)該是一門科學(xué)，它應(yīng)該具有物理學(xué)那樣的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)律性，該流派對(duì)管理有其獨(dú)到的見解。其中最重要的是該流派認(rèn)為決策是管理的核心，它重視人的理性和組織的結(jié)構(gòu)在管理和決策中的作用，并主張通過培訓(xùn)，幫助社會(huì)管理人員來掌握科學(xué)的管理理論，更為重要的是它提供了對(duì)事物的不確定性進(jìn)行不懈追求的一種精神理念，使人們面對(duì)未知的世界有一種積極的心態(tài)，勇于探索其中的規(guī)律，而不是被動(dòng)地甘受外在世界的擺布。

（二）人文主義教育管理理論流派

有學(xué)者指出，人文主義教育管理理論與1927年-1932年美國西方電器公司霍桑工廠的試驗(yàn)以及在這一實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上所形成的人際關(guān)系學(xué)說有著內(nèi)在的聯(lián)系。研究者通過研究霍桑試驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)工人的積極性更多的與人的精神因素相關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)促使人們對(duì)管理中人的精神需要等非認(rèn)知理性因素加以重視，而人際關(guān)系學(xué)說就是對(duì)這一發(fā)現(xiàn)所進(jìn)行的理論概括?；羯Ｔ囼?yàn)及人際關(guān)系學(xué)說使社會(huì)科學(xué)家對(duì)研究管理中人的因素產(chǎn)生了積極的興趣。直至20世紀(jì)70年代，形成了與科學(xué)主義教育管理流派相對(duì)立的人文主義教育管理流派。人文主義教育管理流派關(guān)注組織中的人，關(guān)注人的非理性方面，比如人的意志和情感等，至于理性方面，則更關(guān)注價(jià)值理性和倫理理性。

對(duì)于西方的人文主義教育管理流派，有學(xué)者指出主要包括格林菲爾德的主觀主義教育管理理論、霍金森的教育管理價(jià)值理論、福斯特等人的教育管理批判理論、薩喬萬尼等人的教育管理文化理論以及麥克斯等人的后現(xiàn)代主義教育管理理論等。第一，主觀主義教育管理理論。該理論表現(xiàn)出了對(duì)人的因素的特別關(guān)注，認(rèn)為管理理論中最值得關(guān)注的便是人的意志、情感和動(dòng)機(jī)。第二，教育管理價(jià)值理論?；艚鹕J(rèn)為教育管理研究應(yīng)該特別關(guān)注“價(jià)值”及其在管理活動(dòng)、管理理論特別是管理哲學(xué)中的地位，這促進(jìn)了人們對(duì)教育管理中道德和倫理問題的關(guān)注。第三，教育管理批判理論。教育管理的批判理論將自己的宗旨定位為“為人的自由而管理”，它批判了阻礙人的自由的社會(huì)制度，表現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。教育管理批判理論提出領(lǐng)導(dǎo)必須具有批判性、必須具有變革能力、必須具有教育性、必須是道德的等觀點(diǎn)對(duì)教育管理者或領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐也是非常有啟發(fā)性的。第四，教育管理文化理論。該理論認(rèn)為想要理解和改善我們的社會(huì)環(huán)境包括教育組織，僅僅批判社會(huì)制度是不夠的，還需要研究人的主觀性表達(dá)，如語言、信仰、組織等文化。第五，后現(xiàn)代主義教育管理理論。這一理論大致出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代初，相比于之前提到的理論，該理論的研究仍略顯不成熟，該理論主張將整個(gè)個(gè)體置于管理的視野，關(guān)注人的內(nèi)在狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)管理需要用心而不是單憑理性或理智的說服。

（三）自然連貫主義教育管理理論流派

自然連貫主義的教育管理流派是一種企圖建立一門新型的管理科學(xué)的理論流派。自然連貫主義教育管理理論大致形成于20世紀(jì)90年代初期，主要代表人物是澳大利亞的兩位教育管理學(xué)家——科林·依維斯和蓋伯利樂·拉克姆斯基。該理論流派以自然科學(xué)中神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展為依托，形成了自己獨(dú)特的教育管理理論體系，為教育管理理論的發(fā)展，特別是在如何吸收自然科學(xué)的先進(jìn)成果方面做出了重要貢獻(xiàn)，開拓了教育管理者的眼界。它的決策模型和培訓(xùn)模式能夠給予當(dāng)今教育管理研究者有關(guān)認(rèn)識(shí)論和方法論上的啟示。然而，自然連貫主義只看到了人類認(rèn)識(shí)是一種自然現(xiàn)象，而幾乎完全忽視無論是認(rèn)識(shí)的主體、認(rèn)識(shí)的客體還是認(rèn)識(shí)的中介系統(tǒng)都受到了社會(huì)、歷史、文化因素的極大影響。

總之，西方近一個(gè)世紀(jì)特別是近半個(gè)世紀(jì)以來教育管理理論的研究大多是圍繞科學(xué)主義和人文主義的觀點(diǎn)而展開的，從而也就形成了科學(xué)主義和人文主義教育管理理論流派，以及為調(diào)和科學(xué)主義和人文主義的教育管理理論而形成的自然連貫主義教育管理理論流派。

二、對(duì)高校教育管理的反思

在收集整理西方教育管理理論的過程中，筆者了解了一些教育管理學(xué)家對(duì)教育管理的思想觀點(diǎn)，并得到了相關(guān)啟發(fā)，由此對(duì)高校的教育管理做了一些反思。

（一）加強(qiáng)家校聯(lián)系。高校中絕大多數(shù)大學(xué)生都是異地求學(xué)，離開了父母的照顧，對(duì)于新環(huán)境、新學(xué)習(xí)和新人際都需要適應(yīng)期，而部分學(xué)生可能會(huì)在此過程中因適應(yīng)能力差或缺乏人際交往技巧而出現(xiàn)不適應(yīng)的情況，這在一定程度上可能會(huì)影響他們正常的學(xué)習(xí)生活。而當(dāng)前高校中因人際交往障礙、環(huán)境適應(yīng)性差而引發(fā)的大學(xué)生心理事件越來越多，在學(xué)校進(jìn)行心理矯治的過程中加強(qiáng)學(xué)校和家庭的聯(lián)系溝通，可以進(jìn)一步了解問題學(xué)生的成長環(huán)境及性格特點(diǎn)，進(jìn)而加強(qiáng)心理干預(yù)的針對(duì)性和有效性，真正幫助有困惑的學(xué)生解決問題，幫助其樹立正確的學(xué)習(xí)觀與人際觀，更好地適應(yīng)新生活。

（二）注重學(xué)校教育。健全人格是學(xué)生走向社會(huì)必需的一種素質(zhì)，高校應(yīng)該將教學(xué)管理的重點(diǎn)放在青年學(xué)生健全人格的培養(yǎng)上，多維度地為青年學(xué)生群體的健康成長成才創(chuàng)造良好條件。

第一，加強(qiáng)教師的自身道德修養(yǎng)。學(xué)識(shí)淵博、德操高尚的教師往往具有獨(dú)特的榜樣示范作用。教師應(yīng)充分尊重和信任學(xué)生，要注意保護(hù)學(xué)生自尊心，幫助學(xué)生樹立自信心。對(duì)于那些自信心不足的學(xué)生，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并充分肯定他們身上的閃光點(diǎn)，因?yàn)槊總€(gè)人都有表現(xiàn)的欲望、被人重視的需求。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候不能以強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)待，要以理服人；對(duì)人格有缺陷的學(xué)生要注重對(duì)他們的心理輔導(dǎo)和訓(xùn)練，給予他們特殊的關(guān)懷和指導(dǎo)，促進(jìn)那些不良人格品質(zhì)向良好方向發(fā)展，直至逐漸形成健全人格。

第二，豐富校園文化。精神文化是校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，也是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的核心?，F(xiàn)代大學(xué)生群體由高中緊張的學(xué)習(xí)進(jìn)入到大學(xué)相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)生活中，往往會(huì)存在進(jìn)取心不足的情況。所以，可以通過多種渠道，組織有針對(duì)性的文化活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校中都能找到發(fā)揮自己特長的機(jī)會(huì)，激勵(lì)和推動(dòng)他們?nèi)カ@得成功，使他們?cè)讷@得自信心和自豪感的同時(shí)，逐漸克服和消除他們?nèi)烁癞?dāng)中自卑、懦弱以及懶散、懈怠的面，以形成健全人格。當(dāng)然健全人格的培養(yǎng)離不開社會(huì)交往。因此學(xué)校要積極組織各類豐富多彩的交往活動(dòng)，拓寬學(xué)生的心理交往空間。比如可以充分利用節(jié)假日組織文娛聯(lián)歡，開展體育競賽、社會(huì)調(diào)查、志愿者活動(dòng)等，從中增強(qiáng)他們主動(dòng)交往的意識(shí)、培養(yǎng)他們的社交習(xí)慣，鍛煉其社交能力，為形成健全人格奠定基礎(chǔ)。

第三，實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與管理的多元化。在當(dāng)前的高校管理制度中，除了班干部制度，存在權(quán)威主義倫理學(xué)色彩的還有高校學(xué)生會(huì)制度。這些制度實(shí)際上在一定程度上肯定一部分人而否定另一部分人；利用一些人來管理一些人，分而治之，這樣可能會(huì)與培養(yǎng)學(xué)生自信心、提高學(xué)生自我發(fā)展能力的初衷背道而馳。道德教育的目的是培養(yǎng)健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和自愛，發(fā)展他們的自我潛能。高校學(xué)生工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變管理觀念，創(chuàng)新管理模式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的管理發(fā)展中來，可以指導(dǎo)和鼓勵(lì)具有管理組織能力的學(xué)生組建社團(tuán)以豐富校園文化，也可以通過輪流任職的方式進(jìn)行班干部管理，還可以通過管理意見征集等方式增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和集體合作意。

第四，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念。當(dāng)代大學(xué)生受嚴(yán)峻的社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的影響，往往更具有競爭意識(shí)和為就業(yè)提早做準(zhǔn)備的意識(shí)。然而，也有部分學(xué)生在校園生活中出現(xiàn)功利化的傾向，為了自己的利益而諂媚虛偽甚至弄虛作假，為了綜測而費(fèi)盡心思只為畢業(yè)時(shí)簡歷上能多一些獎(jiǎng)項(xiàng)而增加自身競爭力。盡管爭取各類獎(jiǎng)項(xiàng)也是青年學(xué)生進(jìn)取心強(qiáng)的表現(xiàn)，但在激烈的競爭中靠真才實(shí)學(xué)獲得所需才是正當(dāng)?shù)模ㄟ^不正當(dāng)手段獲得榮譽(yù)往往失掉了基本的道德，這樣的“人才”進(jìn)入職場往往會(huì)污化職場風(fēng)氣。此外也有部分學(xué)生因就業(yè)壓力而產(chǎn)生心理焦慮等癥狀，甚至引發(fā)因就業(yè)問題而導(dǎo)致宿舍關(guān)系鬧僵等極端事例，這對(duì)于健全人格的形成也是不利的。因此，高校應(yīng)注重對(duì)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀及創(chuàng)業(yè)觀，緩解就業(yè)壓力。

總之，教育管理是長期發(fā)展的過程，需要將理論與實(shí)踐有效結(jié)合起來，實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新工作方法，形成有效的教育管理模式。

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