溫曉婷

摘要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌創(chuàng)作。全集共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！睹ァ烦鲎浴对娊?jīng)》中的國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)，全詩以棄婦的口吻，自敘戀愛、結(jié)婚、被拋棄的過程以及內(nèi)心的憤恨與懊悔。在詩中，棄婦是擁有莊重、熱情、堅(jiān)貞、勤勞、吃苦等這些中國傳統(tǒng)女性的優(yōu)點(diǎn)，然而她也毫無例外地被拋棄了，究其根源有三個(gè)方面原因：禮崩樂壞的西周社會；婦女經(jīng)濟(jì)地位的逐漸喪失，男子經(jīng)濟(jì)地位的上升；男子“二三其德”，筆者將從以下幾方面來論述《氓》中棄婦悲劇產(chǎn)生的根源。

關(guān)鍵詞：棄婦；悲??；根源；《詩經(jīng)·氓》

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，男女在情愛方面的自由度是比較大的，他們可以自由戀愛，這時(shí)的婚姻形態(tài)呈現(xiàn)雙軌制，即正規(guī)的聘婚和非正規(guī)的野合并存。《周禮·地官·媒氏》：“中春之月，令會男女?！庇纱丝梢钥闯鲈谀菚r(shí)候男女之間是可以互通的，沒有那么嚴(yán)格的禮節(jié)限制。雖然沒有那么嚴(yán)格的封建禮教限制，但是還是“娶妻如之何，必告父母”“娶妻如之何，匪媒不得”。（《奇風(fēng)·南山》）借父母把關(guān)，媒人牽線的形式使婚戀變得莊重嚴(yán)肅，同時(shí)也具有了契約的效果。程序的多少顯示了對婚姻的重視程度如何，女性大可借此對男性提出一系列要求，而這樣的時(shí)候是不多的，在男尊女卑的社會里，婚前男子的求婚階段則是很好的一個(gè)時(shí)機(jī)。

在《氓》一開始的時(shí)候，男主人公以一種“蚩蚩”的態(tài)度來到女主人公的家里，《小爾雅·廣言》注：“蚩，戲也?！薄稄V雅·釋話》：“蚩，輕也，亂也?！彪m則蚩后來也另有解釋為忠厚的樣子，從此可以看出氓一開始就是嘻嘻哈哈的態(tài)度來跟女主人公求婚的，而且還只是抱著一捆布就敢來交換女主人公家里的絲綢，可看出他對跟女主人公婚姻的不重視，也可知道男女之間還是有存在一定的地位差異。女主人公一開始是清醒的，也覺得這樣過于草率，沒有輕易答應(yīng)，“匪我愆期，子無良媒。”在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，“父母之命，媒妁之言”才是正規(guī)的婚姻程序，這也足以看出女主人公接受當(dāng)時(shí)封建禮教觀念之深，也為她后來的悲劇埋下了伏筆?？墒呛髞砼魅斯R上轉(zhuǎn)變方向，“將子無怒，秋以為期?！笨煽闯雠魅斯摹昂藜蕖背潭戎睿@在一定程度上為她在愛情上的失敗奠定了基礎(chǔ)。女主人公涉世未深，心無城府，毫無心機(jī)，識人不準(zhǔn)，完全把一顆心投入到氓那里，可換來的卻是被拋棄的事實(shí)，這是有其歷史根源的。氓一開始對女主人公還是有一絲感情的，可是這僅僅是在女主人公還是青春貌美的時(shí)候，“桑之未落，其葉沃若?！庇谑窃凇吧Ｖ湟樱潼S也隕”的時(shí)候，士就“士貳其行，士也罔極，二三其德”。自西周末年，奴隸制逐漸崩潰，政治黑暗，社會動(dòng)蕩不安，階級矛盾與民族矛盾尖銳，整個(gè)社會呈現(xiàn)禮崩樂壞的局面。整個(gè)社會崇尚武力，社會風(fēng)紀(jì)則是上蒸下淫，無所不至，可見當(dāng)時(shí)倫理觀之弱。[3]在混亂的社會風(fēng)氣影響之下，喜新厭舊，忘恩負(fù)義成為當(dāng)時(shí)社會上男子的通病。氓也毫不例外地是這個(gè)群體中的一員，于是導(dǎo)致了女主人公被拋棄的命運(yùn)。

在以母系為中心的氏族社會里，女性的地位神圣不可侵犯，可到了西周時(shí)期，隨著鐵器的發(fā)明運(yùn)用，生產(chǎn)力水平大量提高，女性的地位也在逐漸地下降，逐漸失去在家庭生活和社會生活中的主導(dǎo)地位，逐漸成為男性奴役的對象?！耙?yàn)殍F器的發(fā)明促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)化和發(fā)展，母系中心的社會便不能不轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶抵行牡纳鐣?.....畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)明都是男人的事。”[1]婦女的家務(wù)勞動(dòng)同男子謀取生活資料的勞動(dòng)比較起來已經(jīng)失掉了意義：男子的勞動(dòng)就是一切，婦女的勞動(dòng)是無足輕重的附屬品?！薄?】在詩中“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”可看出女性在家庭中充當(dāng)?shù)闹饕羌彝ブ鲖D的角色，失去了在家庭生活中的主導(dǎo)地位，以丈夫?yàn)樽畲?，三從四德也在此開始盛行，三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德對婦女有重要意義。《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！痹诤问露家哉煞?yàn)橄鹊臅r(shí)代里，婦女沒有任何說不的權(quán)利，由此也導(dǎo)致了女主人公最后被拋棄卻什么也不能做的命運(yùn)。而讓人吃驚的是在女主人公被拋棄遣返回娘家的時(shí)候，“兄弟不知，咥其笑矣?！迸訜o奈被負(fù)心漢所拋棄，兄長必定會因當(dāng)時(shí)的不聽勸而責(zé)備她取笑她。女子在離婚后不僅沒能真正意義上從不幸的姻緣陰影中走出來，還需要承受扭曲化的社會道德價(jià)值觀的綁架，足可見女子在當(dāng)時(shí)社會地位之低，也不可避免地會遭受丈夫的拋棄。

女主人公被拋棄的還有一個(gè)重要原因就是“氓”忘恩負(fù)義（女主人公至其家“靡室勞矣”）、背信棄義（當(dāng)初曾“信誓旦旦”如今卻是“士貳其行”“二三其德”）這雖然跟當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣有關(guān)系，但是主要還是氓自身的修養(yǎng)不夠高，輕易的陷入到風(fēng)氣中，甚至有甚之而無不及。于是就直接導(dǎo)致了女主人公被拋棄的命運(yùn)?！斑@時(shí)通例只有丈夫可以解除婚姻關(guān)系，離棄他的妻子。破壞夫妻忠誠這時(shí)仍然是丈夫的權(quán)利?！盵4]家庭的頂梁柱，在家庭中是主宰，女子在其心中是一個(gè)可以隨意替換的物品，他認(rèn)為自己可以支配女子的一切，包括在一開始的求婚也是氓的計(jì)謀所在，女主人公長成一定年紀(jì)后對愛情有了一定的期盼，氓的出現(xiàn)很好地緩解了女子的“思春”心情，于是內(nèi)心泛起了甜蜜的漣漪，女子深陷其中而不能自拔，然而氓只是把女子看做是滿足其新鮮感的一個(gè)物品，當(dāng)有了新的更好更漂亮的女子出現(xiàn)時(shí)，氓毫不猶豫地拋棄了一開始的妻子，棄婦由此產(chǎn)生。在這里不得不佩服氓心理戰(zhàn)術(shù)的高超，一步步攻破女子心里的防線，再到得到正統(tǒng)的婚姻認(rèn)證，如此輕易的獲得，必然導(dǎo)致不珍惜的后果，果然最后氓最先提出解除與女主人公之間的婚姻關(guān)系，女主人公也無從反駁，于是落得一個(gè)被拋棄的下場，怎一個(gè)凄慘了得！然而，突如其來的婚變對于女子而言正象是晴天霹靂一般，支撐她熬過每一道坎的柱子轟然倒塌，女子瞬間便如被卷如淇水的漩渦一般，愈陷愈深，無法自拔，失去了往日的自持和清醒?；厥淄?，夫妻恩愛的場面歷歷在目，海誓山盟縈繞耳畔久久難消，滿腔苦水無處傾，滿心幽怨無人解，愛之深，恨之切。在這里不在對氓進(jìn)行任何的敘述，給讀者留下無限想象的空間，但毋庸置疑地是氓背信棄義拋棄了氓妻。

綜上所述，造成棄婦悲劇的原因有很多，但究根究底，《詩經(jīng)·氓》中女主人公被拋棄的根源有禮崩樂壞的西周社會；婦女經(jīng)濟(jì)地位的逐漸喪失，男子經(jīng)濟(jì)地位的上升；男子“二三其德”即背信棄義。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若.中國古代社會研究[M].北京：人民出版社，編入《郭沫若全集》歷史篇第一卷 1982年版

[2]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源.馬克思哲學(xué)著作選讀[M].北京：人民出版社，1996年版

[3]范文瀾.中國通史.第一冊[M].北京：人民出版社，1949年版

[4]馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1972：52.

[5]程俊英.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.07