試論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

羅紹美

摘要：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展?？梢?jiàn)，借助語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的精神生活，關(guān)注人的生存價(jià)值和意義，弘揚(yáng)以人為本的人文精神是語(yǔ)文教育正確的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0089-01

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1關(guān)于人文知識(shí)方面。人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言（符號(hào)）的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對(duì)人文知識(shí)基本處于了解狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)的掌握和學(xué)習(xí)。豐富的人文知識(shí)是一個(gè)人良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)所必需的要素，是一個(gè)人發(fā)展成為全面人才的必備條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有良好全面的人文知識(shí)作基礎(chǔ)保證，很難加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

1.2關(guān)于情感態(tài)度方面。人性的善和美首先體現(xiàn)在人的情感上，詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)："感人心者，莫過(guò)于情"，情感教育最基本的要求是對(duì)人的敬重及對(duì)人的多樣性的尊重與接納。"教育的根本目的不僅是傳播己有的文化知識(shí)，而且是把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中"喚醒，"。調(diào)查顯示，有80%的小學(xué)生贊同主動(dòng)幫助他人；當(dāng)同學(xué)取得好成績(jī)時(shí)，24.2%的小學(xué)生非常高興，而有28.8%的小學(xué)生較不高興。說(shuō)明都小學(xué)生己經(jīng)認(rèn)識(shí)到幫助他人是一種美德，但是對(duì)于他人的包容還認(rèn)識(shí)不夠深刻。

1.3關(guān)于道德方面。德育是對(duì)學(xué)生思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱。是教育者依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者的思想言行給予有目的、有計(jì)劃、有組織的影響和培養(yǎng)，以使他們形成思想品德的教育活動(dòng)。調(diào)查顯示，大部分小學(xué)生的道德朝著良好的方向發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該多加教育和引導(dǎo)。

1.4關(guān)于審美方面。審美能力是一個(gè)現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，托爾斯泰認(rèn)為："藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的發(fā)展離不開(kāi)'知'和'情'。'知'是用理性的邏輯的方式把握世界，'情'是用審美的藝術(shù)的方式把握世界"。調(diào)查顯示，有 51.8%的小學(xué)生對(duì)藝術(shù)類(lèi)作品的審美持贊同態(tài)度，但有37.0%的小學(xué)生較不經(jīng)常閱讀文學(xué)名著、藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍。由此可見(jiàn)，閱讀課的設(shè)置很有必要。語(yǔ)文教學(xué)能塑造學(xué)生健全人格和美的心靈，能培養(yǎng)他們健康的審美觀和審美心理。因此，在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生掌握基本的美學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生知道什么是審美。

2.提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)

2.1人格修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："學(xué)校好比一種精致的樂(lè)器，它奏出一種動(dòng)人的和諧的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)準(zhǔn)，而這樂(lè)器是靠教師的人格來(lái)調(diào)的。"語(yǔ)文教師深厚的人文素養(yǎng)和高尚的人格修養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)成功的基本條件，是從事語(yǔ)文教學(xué)的思想和情感基礎(chǔ)，也是其他各種素養(yǎng)得以健康培養(yǎng)的心理基礎(chǔ)。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)有濃郁的文化氛圍，語(yǔ)文教師才會(huì)受到學(xué)生的尊敬和喜歡，才會(huì)具備人格魅力。在教學(xué)過(guò)程中，其它素養(yǎng)只有在它的浸潤(rùn)下才能發(fā)揮出良好的教育效能。語(yǔ)文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、超強(qiáng)的能力和高尚的品德來(lái)影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價(jià)值觀和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度來(lái)影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。

2.2情感素養(yǎng)。語(yǔ)文課具有豐富的情感因素，在語(yǔ)文教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了情感豐富的語(yǔ)文教師。古人云："感人心者，莫先乎情。"語(yǔ)文教師的情感素養(yǎng)對(duì)小學(xué)生具有重要的感染力。但是，應(yīng)試教育下的很多語(yǔ)文教師卻忽略了對(duì)自身情感的培養(yǎng)和發(fā)掘，使得教師僅僅是教書(shū)匠而缺乏為人師表的形象。我國(guó)教育家夏丐尊先生在上世紀(jì)20年代的一段話仍然切中時(shí)弊："學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真是空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似地變更迎合，而于教育的生命的某物，從未聞?dòng)腥伺囵B(yǎng)顧及。好像掘池，有人說(shuō)四方形好，有人又說(shuō)圓形好，朝三暮四地改個(gè)不休，而于池的所以為池的要素的水，反無(wú)人注意。教育上的水是甚么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。"語(yǔ)文教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的具有情感的人，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師必須首先具有豐富的情感素養(yǎng)，才'能在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)語(yǔ)文的情感世界。

2.3語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)言是思想的直觀體現(xiàn)，教學(xué)藝術(shù)首先表現(xiàn)為語(yǔ)言的藝術(shù)。教師的語(yǔ)言不僅是打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶，并且也是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟知識(shí)宮殿的鑰匙。準(zhǔn)確是對(duì)語(yǔ)言最基本的要求，用幽默詼諧的方式說(shuō)出嚴(yán)肅難懂的道理，比直截了當(dāng)、生搬硬套的提出更能引起學(xué)生共鳴。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要營(yíng)造出一種輕松而愉快的氣氛，創(chuàng)造出各種適合學(xué)習(xí)的情境，繼而指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味，在愉快中記憶，在思維中深入，在想象中升華，在失敗中反省，在探索中提高。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不但要富有準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)明性、邏輯性，還要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、感染性，以便教師授課不僅能傳遞知識(shí)，也能傳遞情感，以充分發(fā)揮語(yǔ)言在表達(dá)傳遞情感信息方面的作用。

3.結(jié)束語(yǔ)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直都是我國(guó)教育體系中的重要內(nèi)容之一，小學(xué)語(yǔ)文中的人文素養(yǎng)也不例外。筆者在文中論述了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，從三個(gè)方面提出了提高小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的方法。希望此文可以對(duì)自身工作的進(jìn)步有一定的促進(jìn)作用，也可以為我校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

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