遲成勇
(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部,江蘇 南京 210031)
人無精神不立,黨無精神不強(qiáng)。一個(gè)人總是要有一點(diǎn)精神的,一個(gè)政黨也是要有一點(diǎn)精神的。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)富有創(chuàng)造性的馬克思主義政黨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中,鑄就內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的革命精神。
從抽象角度講,“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神就是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,在為實(shí)現(xiàn)自己的最低乃至最高綱領(lǐng)而不懈奮斗的歷程中所表現(xiàn)出來的主體精神狀態(tài)?!保?]
從廣義的革命概念看:中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神是指中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中孕育和發(fā)展起來的革命精神。其中,在新民主主義革命階段,培育了以不怕犧牲為核心的紅船精神、蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神及西柏坡精神等革命傳統(tǒng)精神;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,培育了以艱苦奮斗為核心的北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神及“兩彈一星”精神等建設(shè)精神;在改革開放時(shí)期,培育了以改革創(chuàng)新為核心的98抗洪精神、抗擊非典精神、孔繁森精神及載人航天精神等時(shí)代精神。它們之間,既有共性又有個(gè)性,既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),集中展示了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì),它是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的歷史再現(xiàn)和時(shí)代提升。
從生成機(jī)制看:中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,是以馬克思主義為指導(dǎo),在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的先進(jìn)成果進(jìn)行綜合創(chuàng)新的結(jié)晶,是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的最本質(zhì)體現(xiàn),“集中體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風(fēng)范。”[2]
從倫理道德審視:中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神蘊(yùn)含著底蘊(yùn)深厚的倫理精神品格與特色鮮明的道德價(jià)值取向,它集中表現(xiàn)為堅(jiān)定的革命理想信念、高尚的愛國(guó)主義情操、團(tuán)結(jié)互助的集體主義價(jià)值觀、革命樂觀主義情懷、密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)、實(shí)事求是的思想路線、艱苦奮斗美德及改革創(chuàng)新品格等倫理道德品質(zhì)。
總之,中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨彌足珍貴的精神財(cái)富和堅(jiān)如磐石的政治品格,也是中華民族永續(xù)發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平同志指出,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要弘揚(yáng)中國(guó)精神。無疑,中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神是中國(guó)精神的重要組成部分。在當(dāng)今文化自覺和文化自信的語境中,弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
所謂德性,即道德品質(zhì),是一個(gè)社會(huì)的道德原則和道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn),是指一個(gè)人在一系列的道德行為中體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向,它是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念及道德行為構(gòu)成的。所謂大學(xué)生德性培育,是指大學(xué)生的思想政治品德的培育,它不僅包括道德品質(zhì)的培育,還包括思想和政治方面素質(zhì)的培育,因而,大學(xué)生德性培育也包括理想信念或價(jià)值信仰培育在內(nèi)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,提升大學(xué)生德性水平的極好素材。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期,各種社會(huì)思潮或多種文化價(jià)值觀念相互激蕩,人們的生活樣式、思維方式、價(jià)值理念及道德取向等都發(fā)生了顯著的變化,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。從現(xiàn)實(shí)情況看,當(dāng)代大學(xué)生的既有德性呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì),但在部分大學(xué)生中仍然存在著失德、敗德及無德等德性問題。無論是針對(duì)大學(xué)生既有的良好德性,還是針對(duì)大學(xué)生存在著的德性問題,弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。
從哲學(xué)審視,人既是物質(zhì)性的存在,也是精神性的存在。作為物質(zhì)性存在的人,需要解決衣食住行等物質(zhì)生活問題;作為精神性存在的人,則需要解決倫理道德、理想信念等精神生活問題。物質(zhì)生活是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ),而精神生活則是人生存和發(fā)展的提升。對(duì)青年大學(xué)生而言,樹立正確的理想信念具有重要的價(jià)值導(dǎo)向意義。
1.樹立正確的理想信念是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和成就人生價(jià)值的內(nèi)在要求。胡錦濤指出:“古往今來,凡有所成就的人,無不具有堅(jiān)定的理想信念,而且大多立志于年輕之時(shí)、追求于一生之中?!保?]習(xí)近平同志指出:“理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?!币虼?,“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念?!保?]從大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀看,多數(shù)“90后”大學(xué)生能夠把理想信念建立在科學(xué)理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上,例如,能夠認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立的遠(yuǎn)大理想;能夠把讀書學(xué)習(xí)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來;能夠把自己的職業(yè)理想與社會(huì)理想結(jié)合起來等。但是,不可否認(rèn),由于功利主義、享樂主義和歷史虛無主義的影響,部分大學(xué)生的理想信念存在著不可忽視的問題:一是理想信念淡化,亦即少數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念的淡化。二是理想信念功利化,也就是有些大學(xué)生把“謀利”“賺錢”作為人生的目的。三是理想信念蛻化??梢哉f,無論是從堅(jiān)定大學(xué)生的正確理想信念,還是從消解部分大學(xué)生理想信念存在的問題,客觀都需要加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。
2.加強(qiáng)理想信念教育是大學(xué)生思想道德教育的核心內(nèi)容,也是時(shí)代的最強(qiáng)烈呼喚。丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》論著中指出:“現(xiàn)代性的真正問題是信仰問題。用一個(gè)不時(shí)興的話來說,它是精神危機(jī),新的支撐點(diǎn)已經(jīng)被證實(shí)是虛幻的,而舊的鐵錨也已經(jīng)沉落水底。如此情形將我們帶回到虛無主義;沒有過去或未來,只有無盡虛空。”[5]作者所提出的“信仰問題”或“精神危機(jī)”,盡管是對(duì)以美國(guó)為首的西方社會(huì)的文化批判,但在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的過程中也有所表現(xiàn)。誠(chéng)如有的學(xué)者所言:“當(dāng)今,中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型,社會(huì)理想信念有所弱化,理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。對(duì)此我們要進(jìn)行批判和反思?!保?]面對(duì)精神危機(jī)或信仰迷失、精神空虛等精神問題,對(duì)全體國(guó)民特別是青少年加強(qiáng)理想信念教育顯得尤為迫切。
崇高的理想信念,是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的內(nèi)在靈魂。中國(guó)革命、建設(shè)和改革之所以取得勝利,其根本的精神動(dòng)力,就在于黨具有堅(jiān)定的理想信念。鄧小平指出:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。”[7]在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,無數(shù)共產(chǎn)黨員為黨和人民,或自強(qiáng)不息,或英勇獻(xiàn)身,支撐他們的就是“革命理想高于天”的精神力量。正是因?yàn)橛美硐胄拍铊T就了金剛不壞之身,才讓我們有了從勝利走向勝利的力量。
當(dāng)前,加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育,就是要立足中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中有關(guān)理想信念的理念和事實(shí),引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰,胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。習(xí)近平同志指出:“距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們?cè)讲荒苄傅?、越要加倍努力,越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?!保?]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是青年大學(xué)生為之奮斗的歷史使命。因此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育也是歷史使命的強(qiáng)烈呼喚。
3.弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神則是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的極具典型的紅色文化資源。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨革命精神,“具有理想高遠(yuǎn)、緊貼實(shí)際、科學(xué)理性、人文關(guān)懷等鮮明特點(diǎn),從根本上體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和宗旨?!保?]弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,加強(qiáng)理想信念教育,不僅能夠幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念,而且有助于矯正或消解大學(xué)生理想信念存在的問題。
愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》篇提出“修身齊家治國(guó)平天下”的“內(nèi)圣外王”的人生境界,折射出中華民族自覺地把個(gè)人、家庭與國(guó)家的命運(yùn)連在一起,有著強(qiáng)烈的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。在家與國(guó)、公與私發(fā)生矛盾沖突而不能兩全時(shí),往往能夠激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心與靈魂,熱愛祖國(guó)是每個(gè)公民最起碼的道德品質(zhì)。毋庸置疑,在當(dāng)代中國(guó),熱愛社會(huì)主義中國(guó)是絕對(duì)的主流。愛國(guó)也是當(dāng)代大學(xué)生的首要品德,絕大多數(shù)大學(xué)生有著深厚的愛國(guó)主義感情,并在學(xué)習(xí)和日常生活中積極踐行愛國(guó)主義精神。
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育,是確保大學(xué)生健康成長(zhǎng)與維護(hù)國(guó)家民族利益的迫切要求。近年來,由于受自由主義、民族分裂主義及歷史虛無主義思潮的影響,確有少數(shù)大學(xué)生在愛國(guó)方面出現(xiàn)了問題:
第一,愛國(guó)意識(shí)模糊,情感淡化。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的時(shí)代背景下,有人宣揚(yáng)“愛國(guó)主義過時(shí)論”。美國(guó)著名未來學(xué)家阿爾溫·托勒夫說:“許多高科技社會(huì)的人們很難理解極端民族主義者的動(dòng)機(jī)。他們狂熱的愛國(guó)主義激情令人費(fèi)解。形成鮮明對(duì)比的是,民族主義者也無法理解有些國(guó)家怎么竟然允許其他國(guó)家侵犯其神圣的獨(dú)立。然而,第三次浪潮推動(dòng)的商業(yè)和金融的‘全球化’,經(jīng)常穿透新民主主義者視為無上神圣的國(guó)家‘主權(quán)’?!薄爱?dāng)經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)的詩(shī)人和知識(shí)分子還在創(chuàng)造國(guó)歌的時(shí)候,第三浪潮的詩(shī)人和知識(shí)分子已經(jīng)在謳歌‘無國(guó)界世界’和‘星球意識(shí)’的理念了。”[10]阿爾溫·托勒夫?qū)γ褡鍑?guó)家的愛國(guó)主義激情感到“費(fèi)解”,且赤裸裸地謳歌“無國(guó)界世界”和“星球意識(shí)”。他們認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)消除民族、國(guó)家的界限,大家都是“世界公民”了,無所謂“愛國(guó)與不愛國(guó)的”。結(jié)果,少數(shù)大學(xué)生受此影響,導(dǎo)致愛國(guó)意識(shí)模糊、愛國(guó)情感淡化。
第二,少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)了非理性的愛國(guó)行為。其實(shí),愛國(guó)主義是一種建立在理性基礎(chǔ)上的情感認(rèn)同,表現(xiàn)為個(gè)人情感生活的價(jià)值選擇。近年來,針對(duì)日本挑戰(zhàn)中國(guó)釣魚島主權(quán)問題,有的人打著愛國(guó)的旗號(hào),出現(xiàn)了打砸日本在華開辦的公司,毆打購(gòu)買日貨的同胞等不法行為,貌似愛國(guó),實(shí)則是一種非理性的行為,既無濟(jì)于問題的解決,也造成不良的國(guó)際影響。少數(shù)大學(xué)生受此影響,也摻雜其中。
第三,極個(gè)別大學(xué)生充當(dāng)國(guó)外間諜,出賣民族國(guó)家利益,成為中華民族的敗類。由此可見,什么是愛國(guó),為何愛國(guó),如何愛國(guó)等問題,既需要理論上的澄清,也需要實(shí)踐上的指導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育,需要用中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)告訴每一位大學(xué)生,不但要愛自己的祖國(guó),而且要愛得正大光明、理直氣壯。
2.加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,是大學(xué)生思想道德教育的主要內(nèi)容。愛國(guó)主義精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得中國(guó)革命、建設(shè)和改革勝利的精神動(dòng)力。歷史證明,從新民主主義革命的勝利到社會(huì)主義改造的勝利,從社會(huì)主義建設(shè)到今天的改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所取得舉世矚目的成就,中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉愛國(guó)主義偉大旗幟。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的勝利告訴我們:以民族國(guó)家利益為重,敢于自我犧牲與無私奉獻(xiàn)的愛國(guó)主義情懷,是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾取得革命、建設(shè)和改革勝利的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。改革開放初期,鄧小平強(qiáng)調(diào):“必須發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神,提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義,就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化?!保?1]當(dāng)然,愛國(guó)主義是個(gè)歷史范疇,不同的時(shí)代有著不同的精神內(nèi)涵。近現(xiàn)代愛國(guó)主義是以救亡圖存為主題,反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)今改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,要實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義的當(dāng)代轉(zhuǎn)換,即愛國(guó)主義要與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一結(jié)合起來。從“四信”看,當(dāng)代愛國(guó)主義要求全體國(guó)民充分肯定自己國(guó)家發(fā)展的成就,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。愛國(guó)主義是當(dāng)代中國(guó)公民應(yīng)該確立的首要的道德原則。
3.愛國(guó)主義精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的固有內(nèi)容。運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中的愛國(guó)主義精神,是加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的一種有效的文化資源。弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,引導(dǎo)大學(xué)生將中國(guó)歷史、紅色文化和國(guó)家民族的前途命運(yùn)整合到自己的人生價(jià)值與生活意義建構(gòu)中,不僅有助于消解“愛國(guó)主義過時(shí)論”,矯正少數(shù)大學(xué)生非理性的愛國(guó)行為,而且有助于強(qiáng)化大學(xué)生的愛國(guó)主義情感,激發(fā)大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的熱情,從而提高當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義品質(zhì)。
1.集體主義價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最主要和最重要的社會(huì)倫理精神,是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。利益是道德的基礎(chǔ),而“利”有“大利”“小利”之分。其中,“大利”亦即“義”,指的是國(guó)家利益、民族利益或集體利益;“小利”即個(gè)人的私利。在如何對(duì)待和處理“大利”與“小利”,或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上,存在兩種對(duì)立的價(jià)值觀,即個(gè)人主義價(jià)值觀與集體主義價(jià)值觀。與西方文化強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本不同,“中國(guó)文化的以人為本,不是主張以個(gè)人為本,而是強(qiáng)調(diào)以群體為本,所以在價(jià)值上群體是高于個(gè)人的?!保?2]中國(guó)傳統(tǒng)儒家認(rèn)為,群體價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值,群體力量大于個(gè)體力量。從馬克思主義中國(guó)化看,社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,是馬克思主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)儒家“群體主義”價(jià)值觀合理成分融合創(chuàng)新的結(jié)晶,也是對(duì)個(gè)人主義的歷史批判與本質(zhì)超越。與社會(huì)主義道德核心,即“為人民服務(wù)”道德觀相對(duì)應(yīng),集體主義價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最主要和最重要的社會(huì)倫理精神,是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則,也是我們時(shí)代的主旋律。社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,是大學(xué)生處理個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益之間的道德準(zhǔn)則。
然而,改革開放以來,由于拜金主義、功利主義和競(jìng)爭(zhēng)主義的影響,特別是西方極端個(gè)人主義人生哲學(xué)的盛行,確有部分“90后”大學(xué)生受此影響而導(dǎo)致集體主義觀念淡化,甚至信奉“人不為己,天誅地滅”的人生哲學(xué);在行為上表現(xiàn)為自私自利、唯利是圖乃至損人利己等不道德的行為。法國(guó)著名的歷史學(xué)家、政治學(xué)家托克維爾曾說:個(gè)人主義由于只顧自己,使每個(gè)人與同胞、大眾、親朋好友疏遠(yuǎn),從而必將導(dǎo)致社會(huì)公德源泉枯竭,久而久之便會(huì)打擊與毀滅其他一切美德。[13]也就是說,極端個(gè)人主義是損害善德、滋生惡德的禍根。可見,無論是從弱化部分大學(xué)生的極端個(gè)人主義思想和行為,還是增強(qiáng)大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀念,客觀上都需要加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀教育。
2.加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀教育,是大學(xué)思想道德教育的重要內(nèi)容。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命,不僅是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神的偉大壯舉,也是踐行集體主義價(jià)值觀的實(shí)際行動(dòng)。團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中主要體現(xiàn)為四個(gè)方面:一是加強(qiáng)全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)。二是加強(qiáng)軍民團(tuán)結(jié)互助,共渡難關(guān)。三是加強(qiáng)黨和民主黨派之間的團(tuán)結(jié)合作。四是善于解決黨內(nèi)的各種矛盾,實(shí)現(xiàn)全黨的大團(tuán)結(jié)。歷史已充分地證明:團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神是中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得勝利的重要因素;只有全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來,顧全大局,才能形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。
現(xiàn)實(shí)證明,只有堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,將國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益統(tǒng)一起來,才能充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏的精神,從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。習(xí)近平指出,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量,也就是凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?!爸灰覀兙o密團(tuán)結(jié),萬眾一心,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量就無比強(qiáng)大,我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就有廣闊的空間?!保?4]弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的客觀要求。對(duì)大學(xué)生而言,是否認(rèn)同和踐行社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,還將會(huì)直接影響到個(gè)體良好德性的養(yǎng)成與提升,進(jìn)而還會(huì)影響其與他人、社會(huì)的和諧關(guān)系之建構(gòu)。
3.團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的特有內(nèi)容。黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義價(jià)值觀教育不可或缺的文化資源。弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀教育,促使大學(xué)生在個(gè)人主義與集體主義的博弈中作出正確的選擇,消解或扼制其極端個(gè)人主義的思想和行為,增強(qiáng)大學(xué)生集體主義價(jià)值觀念,努力超越“小我”而達(dá)到“大我”,不斷提升大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀境界。
1.艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,它在消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為上集中表現(xiàn)為崇尚勤勞節(jié)儉。《左傳·宣公十二年》云:“民生在勤,勤則不匱?!比寮医?jīng)典《易?!し瘛吩疲骸熬右詢€德辟難?!蹦夷釉疲骸皟€節(jié)則昌,淫佚則亡?!保ā赌印まo過》)道家老子云:“我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先?!保ā独献印さ诹哒隆罚┛梢?,中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家及墨家都倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉精神,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。改革開放以來,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起,居民收入急劇增長(zhǎng),人們的消費(fèi)意識(shí)不斷膨脹;政府為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),鼓勵(lì)居民消費(fèi),人們的消費(fèi)意識(shí)與日俱增;西方消費(fèi)主義文化借鑒商品、廣告、媒體的時(shí)尚視覺敘事等對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,強(qiáng)烈沖擊人們的消費(fèi)意識(shí),激發(fā)人們的消費(fèi)欲望。由此,當(dāng)代中國(guó)也悄然地步入“消費(fèi)社會(huì)”,中國(guó)人的消費(fèi)觀念與消費(fèi)方式發(fā)生顯著的變化。
2.部分大學(xué)生存在著非理性的消費(fèi)行為。在校的“90后”大學(xué)生,由于受西方消費(fèi)主義文化與人們消費(fèi)行為的影響,相當(dāng)一部分大學(xué)生存在著非理性的消費(fèi)行為。無疑,大學(xué)生非理性的消費(fèi)行為,即是一種奢侈浪費(fèi)行為,與中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德是相背離的。1970年,法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》論著中指出,在消費(fèi)社會(huì)里,消費(fèi)主義者的目的不是為了滿足實(shí)際需要,而是不斷地追求被制造出來、被刺激出來的欲望的滿足。也就是說,人們所消費(fèi)的,不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值,而是更多地關(guān)注商品的“符號(hào)價(jià)值”“文化精神特性”及“形象價(jià)值”。事實(shí)證明,消費(fèi)主義文化或奢靡之風(fēng)的盛行,會(huì)導(dǎo)致人生價(jià)值觀的偏失,催生倫理道德觀念的變異等系列社會(huì)問題。由此可知,非理性的消費(fèi)行為,也是導(dǎo)致大學(xué)生德性問題的一個(gè)重要因素。在消費(fèi)主義文化盛行的背景下,對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)艱苦奮斗美德教育勢(shì)在必行。
3.加強(qiáng)艱苦奮斗精神教育,是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持著艱苦奮斗、知難而進(jìn)的革命精神。江澤民指出:“我們黨正是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的。過去干革命需要艱苦奮斗,今天搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),同樣要靠艱苦奮斗。”[15]艱苦奮斗精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的實(shí)質(zhì)表達(dá)。在中國(guó)革命的征途中,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,廣大人民群眾發(fā)揚(yáng)“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義精神,克服了一個(gè)又一個(gè)困難,戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻,最終取得了革命和建設(shè)的勝利。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。中國(guó)革命勝利告訴我們:艱苦奮斗是革命、建設(shè)取得勝利的不竭動(dòng)力,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)政黨,一支軍隊(duì),只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,才能戰(zhàn)勝各種苦難而成就事業(yè),進(jìn)而創(chuàng)造輝煌。從現(xiàn)實(shí)角度看,中國(guó)是一個(gè)人均自然資源短缺的發(fā)展中國(guó)家,與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,還有較大的差距,還會(huì)面臨著難以預(yù)測(cè)的各種艱難困苦。
習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的重要講話中指出,在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,“我們還有許多‘雪山’、‘草地’需要跨越,還有許多‘婁山關(guān)’、‘臘子口’需要征服,一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的?!保?6]可見,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),仍然需要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。
古人說:“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。從人生修養(yǎng)看,苦難是人生的老師,是一筆巨大的財(cái)富??嗄芘囵B(yǎng)品德,修身養(yǎng)性,鍛煉意志,增長(zhǎng)才干。對(duì)大學(xué)生而言,提倡艱苦奮斗精神,不是要求大學(xué)生過著“衣不蔽體,食不果腹”的苦日子或苦行僧式的生活,而是要求大學(xué)生有學(xué)習(xí)上勤奮刻苦、生活上厲行節(jié)約、人生態(tài)度上積極進(jìn)取等精神品質(zhì)。
胡錦濤指出:“可以說,我們黨是靠艱苦奮斗起家的,也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗,就沒有我們黨今天的局面?!保?7]艱苦奮斗精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的最顯著內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中的艱苦奮斗精神,是對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神教育的一種最生動(dòng)的文化資源。弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,加強(qiáng)艱苦奮斗精神教育,倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的消費(fèi)方式或理性的消費(fèi)行為,不僅有助于弱化西方消費(fèi)主義文化的影響,而且能夠矯正大學(xué)生非理性的消費(fèi)行為,進(jìn)而涵養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗美德。
1.求真務(wù)實(shí)是中華民族的固有性格。中華民族性格樸實(shí)無華,立身行事,重視實(shí)際,講求實(shí)用,從日常生活和人倫關(guān)系中表達(dá)自己的愿望,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,而鄙視華而不實(shí)的作風(fēng)。宋朝理學(xué)家陸九淵也說:“古人皆明實(shí)理,做實(shí)事?!保ā蛾懢艤Y集》卷三十四) 近代大儒曾國(guó)藩也講:“多做實(shí)事,少說空話?!保ā对恼るs著》卷三)
第一,從精神品格看:求真務(wù)實(shí)與誠(chéng)實(shí)守信是相互聯(lián)系、相互包含的。中華民族特別講誠(chéng)信,儒家將誠(chéng)信視為“敬德修業(yè)之本”“立政之本”和“立人之本”。誠(chéng)信,即是誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用之意??梢?,中華民族提倡腳踏實(shí)地做事,實(shí)實(shí)在在地做人,講求信用實(shí)效,反對(duì)假大空。
第二,從中華文化傳統(tǒng)審視,求真務(wù)實(shí)品格包括:一是做人要講誠(chéng)信。二是做事要講實(shí)效。三是治學(xué)要講“修辭立其誠(chéng)”。四是從商要做到“童叟無欺”。五是修德要做到言行一致。然而,改革開放以來,由于功利主義的盛行和競(jìng)爭(zhēng)主義的彌漫,社會(huì)上出現(xiàn)虛假浮夸、欺詐欺騙之不良風(fēng)氣,違背誠(chéng)信美德的現(xiàn)象屢見不鮮,如假冒偽劣產(chǎn)品、假文憑、假檔案、假政績(jī)等。誠(chéng)信缺失、虛假浮夸,已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的一個(gè)社會(huì)道德問題。
第三,從大學(xué)生的德性現(xiàn)狀看:多數(shù)“90后”大學(xué)生能夠遵守誠(chéng)實(shí)守信的基本要求,能夠認(rèn)識(shí)到做人講誠(chéng)信、做事求務(wù)實(shí)的可貴性。不過,誠(chéng)信缺失、虛假浮夸之風(fēng),在“90后”大學(xué)生中也時(shí)有表現(xiàn):一是考試作弊,欺騙學(xué)校與家長(zhǎng)。二是談情說愛,視作兒戲。三是人際交往,不講誠(chéng)信。四是消費(fèi)攀比,愛好虛榮。五是求職履歷表造假,欺騙用人單位。六是擇業(yè)好高騖遠(yuǎn),見異思遷等。部分大學(xué)生的種種不良表現(xiàn),是對(duì)中華誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)美德的背棄,也是對(duì)中華民族求真務(wù)實(shí)品格的背離。
2.培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)品格與誠(chéng)實(shí)守信美德,是大學(xué)生思想道德教育的時(shí)代內(nèi)容。實(shí)事求是精神,是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得勝利的思想基礎(chǔ)。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中首倡實(shí)事求是精神,借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”概念來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線最終在全黨得到確立。“文革”結(jié)束后,鄧小平重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線,并把黨的思想路線發(fā)展為“解放思想,實(shí)事求是”。江澤民指出:“我們黨在理論和實(shí)踐上的每一進(jìn)步前進(jìn),改革和建設(shè)的每一步發(fā)展,都是堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果?!保?8]并強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
從總體上看,實(shí)事求是內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。胡錦濤指出:“求真務(wù)實(shí),是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神,是我們黨的思想路線的核心內(nèi)涵,也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨應(yīng)該具備的政治品格?!保?9]所謂求真務(wù)實(shí),就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線,不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),把握事物的規(guī)律。中國(guó)革命和建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:實(shí)事求是是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得勝利的根本路線保證;何時(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是,我們的事業(yè)就能取得勝利;何時(shí)違背實(shí)事求是,我們的事業(yè)就會(huì)遭到失敗或挫折。
新時(shí)期,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng),時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行?!保?0]細(xì)加分析,實(shí)事求是包含多方面的內(nèi)容。從政治上看,實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格;從學(xué)風(fēng)上看,實(shí)事求是是中國(guó)哲人的一種治學(xué)態(tài)度,亦即“修辭立其誠(chéng)”;從做人上看,實(shí)事求是表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)守信的做人品德;從做事上看,實(shí)事求是表現(xiàn)為實(shí)干務(wù)實(shí)的態(tài)度;從哲學(xué)上看,實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀與方法論,是唯物論、辯證法與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一??梢姡瑢?shí)事求是是一種內(nèi)涵豐富、外延寬廣的精神理念。從倫理道德來看,誠(chéng)實(shí)守信美德、求真務(wù)實(shí)品格是實(shí)事求是的核心精神和旨趣。
實(shí)踐證明,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要有一種實(shí)干務(wù)實(shí)精神,來不得半點(diǎn)虛假浮夸。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命,是否具有求真務(wù)實(shí)的精神品格,至關(guān)重要。習(xí)近平語重心長(zhǎng)地告誡青年,養(yǎng)成和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。其中,所謂“篤實(shí)”,就是要“扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人”。
3.實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在思想路線上的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的實(shí)事求是精神,是培育大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信美德與求真務(wù)實(shí)品格的一種豐厚的文化資源。弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,倡導(dǎo)實(shí)事求是精神,引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信做人,務(wù)實(shí)做事,矯正大學(xué)生中虛假浮夸之思想和行為,促進(jìn)大學(xué)生良好德性之形成與鞏固,進(jìn)而養(yǎng)成大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信美德和求真務(wù)實(shí)品格。
精神的力量是無窮的,道德的力量也是無窮的。實(shí)踐證明,文化精神或民族精神可通過教育路徑轉(zhuǎn)化為人的精神素質(zhì),豐富人的精神生活,提高人的精神品格。因?yàn)椤敖逃谌祟惥襁M(jìn)步過程中所表現(xiàn)的作用非常明顯,它通過濃縮的方式,將人類積累起來的精神文明的成果(知識(shí))傳遞給下一代,并構(gòu)筑起下一代精神世界,使下一代能在繼承的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新的歷史?!保?1]中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神作為一種文化理念,要將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的德性素質(zhì),不僅需要理論教育,還需要實(shí)踐教育。只有把理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合,才能把中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)化為大學(xué)生精神世界的有機(jī)組成部分,外化為大學(xué)生的德性素質(zhì)和自覺行為。
弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,提升大學(xué)生的德性水平,需要解決兩個(gè)問題:一是認(rèn)知層面,使大學(xué)生獲得中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的理論知識(shí)。二是認(rèn)同層面,大學(xué)生在掌握中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上,把理論知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值理念,外化為道德行為。其中,解決第一問題,需要通過理論研究或?qū)W術(shù)探討,充分發(fā)掘中國(guó)共產(chǎn)黨革命的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,這是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,提升大學(xué)生德性水平的邏輯起點(diǎn)。只有充分發(fā)掘其深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,才能為大學(xué)生德性培育提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。
故事是傳承人類文明,弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要載體。“在技術(shù)理性全球化的時(shí)代,人們從故事中尋求真善美、心靈的安居之所及生命固有的神圣性。在此情況下,故事成為維持人類生存、與技術(shù)理性相抗衡的重要文化形式?!保?2]可見,在工具理性盛行,價(jià)值理性式微的時(shí)代背景下,面對(duì)大學(xué)生講故事,有助于彰顯價(jià)值理性,弱化工具理性,進(jìn)而有助于豐富大學(xué)生的心靈世界,滿足大學(xué)生的精神需求。一般而言,故事中蘊(yùn)含著動(dòng)人的曲折情節(jié)、豐滿的人物形象,以及優(yōu)美的藝術(shù)語言等,對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)和道德情操具有不可忽視的教育意義;而彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的故事,則又蘊(yùn)含著真、善、美的價(jià)值理念,對(duì)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)、思想品德及精神品格的養(yǎng)成,都有其獨(dú)特價(jià)值??傊?,講解有關(guān)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的感人故事,有助于增強(qiáng)大學(xué)生德性培育的實(shí)效性和針對(duì)性。
電影或電視劇,是兼容戲劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、造型等藝術(shù)諸元素而形成的現(xiàn)代藝術(shù)樣式。它弘揚(yáng)真善美,貶斥假惡丑,給人們以教育或警示的作用,在一定程度上起著社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向的作用。而反映中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的影視劇,彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值訴求,承載著中華民族的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)著中國(guó)人民前赴后繼、自強(qiáng)不息的精神品格。有所選擇的播放反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的影視劇,是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育不可或缺的重要舉措。引導(dǎo)大學(xué)生觀看相關(guān)的電影或電視劇,亦即通過藝術(shù)的或?qū)徝赖男问?,再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐的情景,有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美意識(shí)、正確的價(jià)值選擇能力及深厚的愛國(guó)主義情感等,進(jìn)而有助于增強(qiáng)大學(xué)生德性培育的親和力和針對(duì)性。
思想政治理論課是高校意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分,也是高校宣傳思想工作的主渠道,它承擔(dān)著思想道德教育與思想政治教育的雙重任務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,是高校思想政治理論課順應(yīng)“育人為本、德育為先”教育理念的時(shí)代要求。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用,“要辦好思想政治理論課,發(fā)揮好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能?!保?3]高校思想政治理論課具有知識(shí)教育與信仰教育的雙重屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,也內(nèi)含知識(shí)屬性與信仰屬性。因此,把弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神融入高校思想政治理論課教學(xué)中,不僅能夠增長(zhǎng)大學(xué)生有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的相關(guān)知識(shí),還能幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰。就德性培育與信仰教育的關(guān)系而言,德性培育是信仰教育的重要內(nèi)容,信仰教育則是德性培育的內(nèi)在支撐;沒有信仰教育或信仰教育弱化時(shí),德性培育就會(huì)失去心靈支撐。因此,大學(xué)生德性培育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,就是要加強(qiáng)信仰教育??梢姡押霌P(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神融入高校思想政治理論課教學(xué)中,能為提升大學(xué)生德性培育奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和信仰支撐。
中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián),中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的時(shí)代體現(xiàn)。習(xí)近平指出,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德,既是國(guó)家的德、社會(huì)的德,也是個(gè)人的德,它“體現(xiàn)了古圣賢的思想,體現(xiàn)了仁人志士的夙愿,體現(xiàn)了革命先烈的理想,也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往?!保?4]加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,目的在于引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也就是要求大學(xué)生積極投身崇德向善的道德實(shí)踐,講道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不斷提升自己的道德精神。因此,要把引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神有機(jī)結(jié)合起來,充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源,使其成為涵養(yǎng)大學(xué)生德性的重要源泉。
愛國(guó)主義精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的內(nèi)在要求。愛國(guó)主義教育基地,既是中華愛國(guó)主義歷史文化的重要載體,也是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的物化表現(xiàn);既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主陣地,也是青少年思想道德建設(shè)的重要陣地。各類愛國(guó)主義教育基地,將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神,通過實(shí)物、圖片、圖表、模型、雕塑、全景畫等形式集中展現(xiàn)出來,是進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源。引導(dǎo)大學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地,通過形象、生動(dòng)、直觀、可信的實(shí)物展品或文物資料,再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐的情景,使大學(xué)生有了更加真切的認(rèn)識(shí)和體會(huì),有助于激發(fā)愛國(guó)熱情、培育中國(guó)精神、建構(gòu)價(jià)值信仰,進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生德性培育的基礎(chǔ)性和現(xiàn)實(shí)性。
當(dāng)今時(shí)代,可謂是信息化時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。其中,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶,“90后”大學(xué)生已成為使用新媒體的主要群體。因此,高校大學(xué)生思想政治教育工作者必須認(rèn)真研究信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代如何更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)虛擬載體的作用,以增強(qiáng)思想道德教育的時(shí)代性和實(shí)效性。打造校園思想政治教育平臺(tái),既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求,也是改進(jìn)思想政治教育的時(shí)代要求。第一,大數(shù)據(jù)時(shí)代,要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)開展思想政治教育工作,推動(dòng)大學(xué)生思想道德教育傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代新媒體技術(shù)的高度融合,不斷增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力,著力建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。第二,高校要把思想道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重點(diǎn),善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,改進(jìn)和創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)文化宣傳,把弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神融入到校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中,著力發(fā)展健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化,形成校園網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢(shì),為弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神打造一個(gè)堅(jiān)實(shí)而富有正能量的平臺(tái)。
高校思想道德教育要堅(jiān)持“以人為本”的原則,確立“以學(xué)生為本”的教育理念。而要確立“以學(xué)生為本”的教育理念,就需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性或主觀能動(dòng)性。教育實(shí)踐證明,只有在課堂教學(xué)之外,大學(xué)生的主體性才能得到最充分的發(fā)揮。日常生活是人之為人的最基本的生存方式。一個(gè)人的德性水平,主要是在日常生活世界中養(yǎng)成的,且在日常生活行為中體現(xiàn)出來的。故加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育,就必須摒棄傳統(tǒng)工作的思維方式和教條主義,轉(zhuǎn)向大學(xué)生的日常生活世界或現(xiàn)實(shí)生活世界,關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)問題,從他們的日常生活世界出發(fā)去引導(dǎo)他們尋求人生的價(jià)值和意義,提升其德性水平。因此,要高度重視課堂教學(xué)之外的大學(xué)生日常生活,使之與課堂教學(xué)形成有效互動(dòng)和互補(bǔ),從而拓展大學(xué)生德性培育的時(shí)間和空間。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘I罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?!保?5]只有把弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨精神融入日常生活中,讓大學(xué)生在日常生活實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它,才能將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺行為或內(nèi)在素質(zhì)。
總之,中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,是培育大學(xué)生德性的寶貴文化資源。在當(dāng)今各種社會(huì)思潮與文化價(jià)值觀多元化的時(shí)代背景下,我們要以文化自覺和文化自信的心態(tài),把弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與時(shí)代精神結(jié)合起來,并將其融入大學(xué)生思想道德教育中,充分展示中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值,不斷提高大學(xué)生的德性水平。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性的意義,做人做事第一位的是崇德修身。”[26]因此,高等教育要牢固樹立“立德樹人”的根本使命,著力圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的根本性問題,以中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神為主題,開展切實(shí)有效的專題教育活動(dòng),把中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的時(shí)代價(jià)值與德育價(jià)值充分表現(xiàn)出來,為提升大學(xué)生德性水平和促進(jìn)精神成長(zhǎng)提供豐富的紅色文化資源。
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