凌本新

（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院水晶石數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，上海 201808）

中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志中的應(yīng)用

凌本新

（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院水晶石數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，上海 201808）

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)在藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了全新的發(fā)展，國(guó)外新思想的滲透，對(duì)我國(guó)以往的審美觀念、價(jià)值觀念造成了一定影響，我國(guó)很多設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品也逐漸丟失了民族個(gè)性，嚴(yán)重制約了我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的中國(guó)化發(fā)展。在這種情況下，深入分析傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)合理地應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有極大幫助。對(duì)此，本文就中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)分析。

傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代標(biāo)志；應(yīng)用

標(biāo)志，主要是指設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形、文字所組成的組合視覺(jué)圖，是用以表述特定含義的一種獨(dú)特語(yǔ)言形象。黨的“十八大”以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，在科學(xué)化、數(shù)字化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，標(biāo)志發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用，不管是國(guó)家，還是企業(yè)，都越來(lái)越注重自身獨(dú)特標(biāo)志的打造。而在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，我國(guó)五千年孕育的文明，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的資源寶庫(kù)。

一、現(xiàn)代審美視野下的中國(guó)傳統(tǒng)圖形

在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，古人用自己的勞動(dòng)、生活為我們留下了豐厚的文化遺藏，如雕刻、青銅器、陶瓷、玉器、繪畫(huà)等，無(wú)一不是蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)這些文化遺藏可以深入挖掘出古人生活所處的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，還可以了解民眾的思想道德意識(shí)。在我國(guó)的傳統(tǒng)圖形中，有很多具備鮮明的地域特點(diǎn)及民族性格，如如意紋、龍鳳紋、合頭魚(yú)等，這些圖形是我國(guó)古人精神意志的結(jié)晶，是我國(guó)歷史經(jīng)過(guò)沉淀孕育出來(lái)的精神文化，也是中華民族內(nèi)在精神的展現(xiàn)。將這些獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，一方面能實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，另一方面還可以構(gòu)建一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，讓國(guó)外更加深入地理解我國(guó)文化。

舉例而言，我國(guó)2008年的奧運(yùn)會(huì)申辦標(biāo)志就是在傳統(tǒng)吉祥盤(pán)長(zhǎng)圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在這一標(biāo)志中，蘊(yùn)含著中國(guó)太極拳、五星、中國(guó)結(jié)等多種元素，象征著中國(guó)獨(dú)特的體育精神。

在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，并不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)應(yīng)用在企業(yè)、產(chǎn)品標(biāo)志中，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行再次創(chuàng)作、創(chuàng)新，同時(shí)將想要表達(dá)的內(nèi)容蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)標(biāo)志中，通過(guò)相應(yīng)的契合點(diǎn)，將現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)民族文化、傳統(tǒng)圖形的象征意義結(jié)合在一起，從而將現(xiàn)代審美特征與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖形對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，從傳統(tǒng)中吸取文化，并對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)，并不是復(fù)古主義，而是在把握民族文化深層次的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵自然地展現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國(guó)的各個(gè)行業(yè)都得到了深入發(fā)展，人們的工作、生活環(huán)境中，充滿(mǎn)了視覺(jué)信息符號(hào)，對(duì)于標(biāo)志，可以說(shuō)是視覺(jué)的“精華”，標(biāo)志在設(shè)計(jì)中，在形象、具象、整體、局部、情感、理性、點(diǎn)、面等各個(gè)方面都蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵，標(biāo)志是一個(gè)品牌的符號(hào)象征，蘊(yùn)含著一個(gè)團(tuán)體的信譽(yù)、特色、文化，在消費(fèi)者心中，標(biāo)志具有不可替代的作用。

從我國(guó)當(dāng)前標(biāo)志設(shè)計(jì)看，經(jīng)典之作還比較少，大多標(biāo)志都是照抄西方現(xiàn)代藝術(shù)，這就導(dǎo)致我國(guó)的民族個(gè)性逐漸喪失。我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)要想走向世界舞臺(tái)，就必須堅(jiān)持走自己的道路，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)具有不可替代的作用，這些圖形中蘊(yùn)含的文化、價(jià)值、精神是我國(guó)幾千年的結(jié)晶，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的借鑒作用。在新時(shí)期下，伴隨著多元文化的沖擊，人們的道德觀念、審美觀念雖然發(fā)生了極大的改變，但是在中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，必然可以構(gòu)建新的中國(guó)傳統(tǒng)圖形，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。

在世界文化體系中，中國(guó)文化是極其重要的一部分，伴隨著國(guó)際貿(mào)易和文化交流的加快，厚重、豐富、優(yōu)美的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)世界標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響也越來(lái)越大，目前國(guó)外有很多國(guó)家都將中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，如瑞士羅歐巴救護(hù)標(biāo)志的設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)盤(pán)長(zhǎng)紋有極大的關(guān)聯(lián)；意大利EMMEEDIZIONI出版標(biāo)志與中國(guó)的印章藝術(shù)有極大的關(guān)聯(lián)。因此，在今后的發(fā)展中，要特別注重中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志的民族化發(fā)展。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

（一）書(shū)法圖形的應(yīng)用

在我國(guó)悠久的歷史中，書(shū)法可以說(shuō)是我國(guó)民族精神最基本的一種藝術(shù)形式，在書(shū)法的發(fā)展歷程中，從簡(jiǎn)單的文字交流逐步變成審美視角下的藝術(shù)活動(dòng)，書(shū)房、樓堂、殿宇中無(wú)不懸掛著文字類(lèi)的裝飾，可以說(shuō)書(shū)法是我國(guó)最正宗的文化傳統(tǒng)之一。對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，與其他民族的文字有很大的差異，我國(guó)書(shū)法已經(jīng)走上了藝術(shù)的道路，是我國(guó)民族美感的體現(xiàn)工具之一，將其應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以將我國(guó)獨(dú)特的民族美韻展現(xiàn)出來(lái)。在歷史的沉淀下，中國(guó)書(shū)法發(fā)展成了以篆、楷、隸、草、行為主的五種視覺(jué)內(nèi)涵，篆書(shū)中獨(dú)具古典優(yōu)雅裝飾美，楷書(shū)端莊沉著、嚴(yán)整規(guī)矩，隸書(shū)典雅華貴、方中帶圓，草書(shū)節(jié)奏鮮明、飄逸瀟灑，一股行云流水之韻迎面而出，行書(shū)或風(fēng)度翩翩，或蒼穹有勁。不同字體的書(shū)法蘊(yùn)含著不同的意境，這也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了多樣化的選擇。

在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合自身特色，選擇相適宜的書(shū)法，如“喜之郎”標(biāo)志在設(shè)計(jì)過(guò)程中，主要以草書(shū)為藝術(shù)靈感，在標(biāo)志組合、大小安排上，都蘊(yùn)含著草書(shū)中的飄逸瀟灑特質(zhì)，給人一種活潑、歡快的視覺(jué)體驗(yàn)，正因如此，“喜之郎”深受廣大兒童小朋友的喜愛(ài)。

（二） 漢字圖形的應(yīng)用

隨著歷史車(chē)輪的行進(jìn)，中國(guó)漢字也越來(lái)越完善，在中國(guó)漢字的完善過(guò)程中，中華民族的智慧、精神、意志被充分地體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)漢字最早的形態(tài)是象形文，這種文字符號(hào)其實(shí)是一種圖形符號(hào)，隨后在秦代將統(tǒng)一的小篆推廣開(kāi)來(lái)，中國(guó)漢字也走向正規(guī)。對(duì)于漢字的構(gòu)造，可以分為會(huì)意、指事、象形、轉(zhuǎn)注、假借、形聲等六種情況，這也是人們常說(shuō)的“六書(shū)”。在中國(guó)的漢字中，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)思想文化，在造字原理、字間組構(gòu)、留白分布等上面都有獨(dú)特的審美意義，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以漢字為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，漢字具備了形意結(jié)合的特性，能夠讓人觀“字”明“義”，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志更加清晰明了，更具有視覺(jué)傳達(dá)效果。

以漢字為基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要注意，不能將印刷字體、美術(shù)字體簡(jiǎn)單地搬照出來(lái)，同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地抄襲書(shū)法字體，要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的裝飾、設(shè)計(jì)，要將其設(shè)計(jì)成具有審美性、適用性的圖形標(biāo)志，這樣才可以將漢字圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。例如在設(shè)計(jì)我國(guó)鐵路標(biāo)志時(shí)，主要以漢字“工”和漢字“人”為基礎(chǔ)，結(jié)合鐵道、火車(chē)的主體元素，將文字象征意義與具象結(jié)合起來(lái)，將“工人階級(jí)是火車(chē)頭”“鐵道是人民的”的時(shí)代氣息進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)單鮮明，準(zhǔn)確地將主題含義、內(nèi)在形象展現(xiàn)出來(lái)，在蘊(yùn)含民族特色的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著國(guó)際化韻味，可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，將漢字圖形藝術(shù)應(yīng)用在其中，往往能將漢字的藝術(shù)魅力加入漢字標(biāo)志中，給人一種會(huì)意、會(huì)心的藝術(shù)感受。

（三） 印章圖形的應(yīng)用

2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”在發(fā)布后，引起了全世界的關(guān)注，“中國(guó)印”的設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)印章文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，印章可以說(shuō)是最典型的符號(hào)代表，“中國(guó)印”標(biāo)志通過(guò)篆體將“京”字“寫(xiě)”出來(lái)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法“京”字變成了一個(gè)努力向前奔跑的人，這一處理不僅將“北京”地域展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將奧運(yùn)會(huì)的“運(yùn)動(dòng)”特色展現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)標(biāo)志充滿(mǎn)了中國(guó)氣息。在“中國(guó)印”設(shè)計(jì)中，還蘊(yùn)含著信譽(yù)、承諾的意義，是中國(guó)對(duì)全世界的承諾。在我國(guó)，紅色是最典型的喜慶色彩，加上印泥的紅色，一股吉祥喜慶、和平友誼、幸福光明的氣息彌漫出來(lái)，中國(guó)文化中印章是誠(chéng)信的代表，通過(guò)古老印章的現(xiàn)代化視覺(jué)傳達(dá)，將中國(guó)獨(dú)有的文化展現(xiàn)在全世界面前。在實(shí)際中，通過(guò)印章圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一方面可以體現(xiàn)出企業(yè)、商家對(duì)顧客的誠(chéng)信，另一方面還可以實(shí)現(xiàn)印章文化的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，注重現(xiàn)代標(biāo)志中印章圖形的應(yīng)用具有十分重要的意義。

四、總結(jié)

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展背景下，標(biāo)志的受眾也越來(lái)越多，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，必須具備世界性、民族性的特色，這樣才可以更好地立足于世界舞臺(tái)。我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)要立足于本土，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)合理地融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造具備中國(guó)特色的標(biāo)志作品，是每一個(gè)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者承擔(dān)的責(zé)任。

[1]張軍.傳統(tǒng)藝術(shù)視野下現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的空靈之美[J].藝術(shù)百家，2011（2）：203-205.

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凌本新（1974-），男，江西景德鎮(zhèn)人，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院水晶石數(shù)字藝術(shù)學(xué)院,講師，文學(xué)學(xué)士，研究方向：商業(yè)空間設(shè)計(jì)、游戲美術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。