林浩琦

（曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院，山東 曲阜 273165）

錢大昕與《鳳墅帖》的研究

林浩琦

（曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院，山東 曲阜 273165）

錢大昕作為清代著名的歷史學(xué)家，潛心金石，在鑒藏《鳳墅帖》的過(guò)程中，他明確了主持刊刻者曾宏父的身世，對(duì)該帖進(jìn)行三次題跋。從中我們可以窺得錢大昕的金石佐史的學(xué)術(shù)觀念，和《鳳墅帖》的書(shū)法價(jià)值。

錢大昕；《鳳墅帖》；曾宏父；《刻石鋪敘》

錢大昕（1728-1804），清代著名的史學(xué)家，頗好金石，尤工篆隸。族侄錢坫，篆書(shū)受到錢大昕的親炙。錢大昕嗜好金石，家藏金石拓片二千余卷，每到一處必探訪名碑手跡。他收藏《鳳墅帖》這一經(jīng)典的過(guò)程，值得我們關(guān)注。

在乾隆三十三年（1767）春天，錢大昕與妹婿陳藥耘往西湖游玩，在杭州購(gòu)得《鳳墅帖》二卷，一卷為《南渡名相帖》，另一卷為《南渡執(zhí)政帖》。次年錢大昕回到京師，跋《石刻鋪敘》與《鳳墅法帖》，《石刻鋪敘》是曾宏父所著，列舉了他生平所見(jiàn)到的宋代刻帖，并將之以譜系的形式呈現(xiàn)，并對(duì)刻帖的刊刻情況進(jìn)行介紹。宋代自《淳化閣帖》始，刻帖之風(fēng)大興，而眾多刻帖以《閣帖》為原型和底版，對(duì)其進(jìn)行辨析真?zhèn)?，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行增刪補(bǔ)訂，也有以家藏的真跡作為翻刻的底本?！而P墅帖》是在嘉熙、淳祐年間（1237-1252）由江西吉安的曾宏父主持刊刻的，其前帖和續(xù)帖各二十卷，還有《畫(huà)帖》《題詠》各兩卷。《鳳墅帖》中收錄了大量宋代政治和文藝界的知名人士的手札，包括有林逋（967-1028）、范仲淹（989-1052）、晏殊（991-1055）、蘇舜欽（1008-1048）、范成大（1126-1193）、黃庭堅(jiān)（1045-1105）、朱熹（1130-1200）。

錢大昕在他的學(xué)生李南澗那里借得曾宏父所著的《石刻鋪敘》，并在題跋中指出前人朱彝尊（1629-1709）錯(cuò)誤判斷：“去春得宋廬陵曾氏鳳墅殘?zhí)?cè)于錢塘，今來(lái)都門，聞益都李南澗抄得石刻鋪敘；亟假歸，手抄而藏之。秀水朱錫鬯跋，譏陳思寶刻叢編據(jù)不及是編。按宏父刻鳳墅帖在嘉熙、淳祐間，其鋪敘諸石刻，斷手于戊申仲春，則淳祐八年也。若陳思之叢編成于紹定辛卯，計(jì)其年月，乃在曾帖之前，何由得見(jiàn)而引之？南宋有兩曾宏父，朱所引紹興十三年知臺(tái)州事者，乃空青之子避光先廟諱以字稱者，與幼卿非一人。頃杭人刻南宋雜事詩(shī)，經(jīng)題此書(shū)為曾淳撰，則又承朱之誤而甚焉者矣！朱氏考稽，號(hào)稱精審，猶有此失，校書(shū)之難如此?！盵1]朱彝尊將宋朝的兩個(gè)曾宏父混淆，朱氏將曾宏父認(rèn)定為曾惇（1104-1160），字宏父，為避皇帝的名諱，以字行世，曾惇為曾布（1036-1107）之孫，曾紆（1073-1135）之子。曾布為曾鞏的胞弟，為江西南豐人。廬陵的曾宏父生卒年不詳，但可以推斷其生活于淳祐年間，可想而知，曾惇比曾宏父幾乎早一百年。事實(shí)上錢大昕的這一觀點(diǎn)被后人證實(shí)并采納，四庫(kù)全書(shū)采用的就是錢大昕這一判斷。錢大昕在《跋石刻鋪敘》中明確了曾宏父的身份，敢于質(zhì)疑前輩的結(jié)論，但文中并沒(méi)有鄙夷和嘲諷前人，文末仍是抱以寬容坦然，這一學(xué)術(shù)涵養(yǎng)是其儒者人格魅力的體現(xiàn)。在錢大昕的學(xué)術(shù)札記《十駕齋養(yǎng)新錄》中一篇關(guān)于朱彝尊的《曝書(shū)亭集》中也表達(dá)了相同的觀點(diǎn)“朱竹垞博極群書(shū)，題跋皆不茍一筆，百余年來(lái)，人間無(wú)言。然涉獵既多，未免千慮一失。如石刻鋪敘，本廬陵曾宏父撰，與南豐曾惇字宏父者絕不相涉，而誤以為一人。曩歲李南澗刊此書(shū)，予始為考正。今四庫(kù)全書(shū)即采予說(shuō)也。……亦所謂明察秋毫亦不見(jiàn)目睫。”[2]

錢大昕與《鳳墅帖》的奇緣，主要見(jiàn)于他的三次題跋。錢大昕在四十一歲時(shí)候，購(gòu)得《鳳墅帖》二卷，十分喜愛(ài)，將其中文字內(nèi)容釋讀出來(lái)，成為《鳳墅殘?zhí)屛摹范怼２纱芜M(jìn)行題跋，都收錄在他的文集中，第一次跋的內(nèi)容為記錄《鳳墅帖》的基本信息。包括刻帖中的卷數(shù)和曾宏父其人，以及刻帖原跡的來(lái)源是其父為與當(dāng)時(shí)眾多政治、文藝界人物皆有書(shū)信往來(lái)。曾宏父的父親曾復(fù)三，曾官至刑部侍郎，居于高位，《鳳墅帖》收錄大量其父與眾人的書(shū)信往來(lái)之作。錢大昕還對(duì)其中的書(shū)法進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)為：“行草大小疏密不拘，要皆秀逸可愛(ài)?！笨v觀錢大昕的金石碑帖題跋，多考釋文字，辨析歷史，難得有如此完整的書(shū)法評(píng)價(jià)，可見(jiàn)其對(duì)此帖書(shū)法的贊揚(yáng)。第二次題跋是為友人程晉芳撰寫(xiě)《南宋事略》提供人物史料，《鳳墅帖》當(dāng)中的手札內(nèi)容補(bǔ)充了鄭瑴的傳論。因?yàn)猷崿湹拿钟脼猷嵵夷?，史?shū)中沒(méi)有提及，而恰好在《鳳墅帖》中有一則鄭忠穆的手札記錄了其忠義之舉。在建炎三年（1192）苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)兵變，逼迫高宗趙構(gòu)禪讓，后被鎮(zhèn)壓。在人人自危的時(shí)候，鄭瑴上書(shū)皇帝不可改號(hào)。錢大昕高揚(yáng)鄭瑴在國(guó)家危難之際，不惜為國(guó)捐軀的英勇壯舉。在歷史中往往會(huì)有大量豪杰湮沒(méi)于史家之筆，而錢大昕治史之中遇見(jiàn)史書(shū)中少有提到的忠義之士往往會(huì)極大地褒獎(jiǎng)。同樣的狀況，錢大昕在題跋顏真卿的碑刻時(shí)，對(duì)其一門忠烈，不畏強(qiáng)權(quán)，奮勇報(bào)國(guó)的壯舉一再褒揚(yáng)。第三次題跋記錄了一次奇妙的相遇。在乾隆五十八年（1797），錢大昕在蘇州紫陽(yáng)書(shū)院任教的時(shí)候，澤州（陜西晉城）的胥燕亭路過(guò)蘇州拜訪錢大昕，出示所藏的《鳳墅帖》正帖第十二卷，錢大昕是年六十六歲，在晚年得觀此卷書(shū)帖，他異常興奮，“摩挲老眼，狂喜不寐”，又作一跋他稱贊是“翰墨奇緣”。晚年得觀一卷《鳳墅帖》，錢大昕如遇見(jiàn)老友一般這樣欣喜，足可稱得上是他的人生一大樂(lè)事。

《鳳墅帖》是一部斷代叢帖，專門收錄宋人書(shū)跡，并有大量的曾宏父家藏真跡作為翻刻上石的底本，真實(shí)性有保障，在宋代私人刻帖中，這一套帖算得上是較為精良的上乘之作品。此帖既是一部精美的書(shū)法臨習(xí)范本，也真實(shí)地記錄了宋代士大夫之間的書(shū)信往來(lái)，其中有大量的資料刻補(bǔ)充詩(shī)文集錄，或者作為文史資料的參考。就其書(shū)法價(jià)值而論：一是真實(shí)反映了宋朝士大的日常書(shū)寫(xiě)狀況，《鳳墅帖》中匯集了大量士大夫的墨跡，其中有一些我們熟悉書(shū)家包括：李建中、蘇舜欽、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、陸游、張孝祥等人。在十一卷為黃帖，收錄黃庭堅(jiān)的十封信札，楚默先生分析此十帖書(shū)寫(xiě)時(shí)間跨度約十五年以上，[3]可涵蓋各個(gè)時(shí)期黃庭堅(jiān)的書(shū)法風(fēng)貌，對(duì)于研討黃庭堅(jiān)書(shū)法風(fēng)格變化，了解其書(shū)法發(fā)展過(guò)程十分有參考價(jià)值。此外在鳳墅帖當(dāng)中也收錄了不少非書(shū)家書(shū)跡，字跡工拙不一。如呂祖謙《與子澄縣丞書(shū)》、呂祖儉《不貢帖》、楊方《閏余帖》中字跡較為輕率拙劣。也可了解宋人日常書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)。宋朝文人書(shū)法尚“意”，在書(shū)法史上，到了唐代書(shū)法在書(shū)體方面的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)一個(gè)完善的層面，書(shū)家們?nèi)粢胍兴黄浦荒茉跁?shū)寫(xiě)時(shí)，呈現(xiàn)出自己異于前人的風(fēng)格面貌。就這樣形成了以“宋四家”（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）為代表的時(shí)代書(shū)家，他們的書(shū)法個(gè)人面貌明顯，風(fēng)格突出。宋人重視他們的書(shū)跡，尤其是到了南宋，保存、收藏他們的書(shū)跡稱為社會(huì)熱潮，并將他們的書(shū)跡摹勒上石。于是現(xiàn)在可看到南宋大量刻帖收錄他們的作品。這對(duì)于傳播名家書(shū)法有很重要的幫助，他們的書(shū)法價(jià)值極高，刻帖為書(shū)法的臨摹提供范本。另一方面在刻帖中我們也可以了解到“宋四家”書(shū)法在南宋的傳播和接受情況，為研究宋代書(shū)法的整體風(fēng)貌提供參考意見(jiàn)。二是《鳳墅帖》對(duì)名家書(shū)跡的載錄，有利于文物的辨?zhèn)??！而P墅帖》中有大量的墨跡，是我們少有見(jiàn)到的，一方面豐富了歷史文物資料，另一方面可以佐證書(shū)跡。比如，帖中有岳飛的《與通判學(xué)士書(shū)》，與蘇東坡的書(shū)法有相似之處，可鑒現(xiàn)存的“還我河山”是不可靠的。[4]

《鳳墅帖》現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館，正帖現(xiàn)存有第十一、十五、十八冊(cè)，續(xù)帖還有第九冊(cè)，而錢大昕收藏的兩冊(cè)和胥燕亭收藏的兩冊(cè)據(jù)張伯英的題跋認(rèn)為“不知存佚”。2002年由湖北美術(shù)出版社的《中國(guó)法帖全集》共計(jì)十七冊(cè)，第八冊(cè)為《鳳墅帖》，孫啟治先生在圖版前撰寫(xiě)了《上海圖書(shū)館藏本〈鳳墅帖殘帙〉》一文中詳細(xì)地說(shuō)明了該帖的現(xiàn)存情況，尺寸大小、刊刻者及收藏遞藏情況。錢大昕對(duì)于《鳳墅帖》的研究從文字釋讀工作開(kāi)始，翻檢前人有關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)于刊刻者曾宏父的身世，進(jìn)行進(jìn)一步的考證。推翻前人錯(cuò)誤的判斷，此后他這一論證得到了學(xué)界的認(rèn)同。這一段研究的過(guò)程看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是錢大昕深厚學(xué)養(yǎng)和史學(xué)功底的體現(xiàn)。這也是他治理經(jīng)史、潛研經(jīng)史的一個(gè)基本方法和過(guò)程。可以看作是他學(xué)術(shù)道路的一個(gè)縮影，他在治理經(jīng)史方面強(qiáng)調(diào)以金石佐證歷史，以金石作為補(bǔ)充史書(shū)缺漏和訛誤的重要?dú)v史資料。錢大昕是清朝著名的歷史學(xué)家，他的史學(xué)成就卓越與他十分關(guān)注金石是分不開(kāi)的，清朝金石學(xué)的收藏研究氛圍濃厚，學(xué)者幾乎人人都藏有金石拓片，他們的訪碑活動(dòng)也十分頻繁，尤其是在某處為官時(shí)，必會(huì)盡力搜訪此地的金石碑刻。乾嘉之后，金石搜訪的風(fēng)氣更加風(fēng)靡。

[1]錢大昕.陳文和主編嘉定錢大昕全集.第九冊(cè).跋石刻鋪敘[M].江蘇：鳳凰出版社，2016.

[2]錢大昕.陳文和主編嘉定錢大昕全集.第七冊(cè).曝書(shū)亭集[M].江蘇：鳳凰出版社，2016.

[3]楚默.黃庭堅(jiān)藝術(shù)論楚默全集.[M].上海：上海書(shū)店出版社，2014.

[4]徐森玉.郁孤臺(tái)帖和鳳墅帖[J].文物，1961.

J616

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林浩琦（1994-），女，江西贛州，碩士在讀，研究方向：中國(guó)書(shū)法理論與創(chuàng)作研究。