劉晏禎

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710100）

東方美學(xué)思想在中國傳統(tǒng)動畫影片中的傳遞

劉晏禎

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710100）

近些年來，中國動畫電影在追求畫面美感提升與視覺特效沖擊力的同時，也開始注意動畫故事題材的選取與動畫內(nèi)容敘事方法的運用。這是一部分動畫影片可以逐漸獲取票房支持的重要因素。但東方美學(xué)不是符號化、抽象化的一種言論，而是根植于中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。值得注意的是，近幾年很多創(chuàng)作者在動畫電影中注入獨特的東方美學(xué)元素，讓動畫影片更具觀賞性與獨特性還有傳承性，這是國產(chǎn)動畫電影發(fā)展的方向之一，從這一角度對國產(chǎn)動畫電影的審美特質(zhì)進行探討，不失為一個新的突破。本文從東方美學(xué)思想在中國傳統(tǒng)動畫電影產(chǎn)業(yè)中的體現(xiàn)、對中國傳統(tǒng)動畫受眾的影響，及應(yīng)用價值三方面出發(fā)，探討中國傳統(tǒng)動畫電影中的東方美學(xué)。

動畫電影；東方美學(xué)；動畫受眾

一、東方美學(xué)思想在中國傳統(tǒng)動畫電影產(chǎn)業(yè)中的體現(xiàn)

電影產(chǎn)業(yè)作為一種面向廣大受眾的大眾藝術(shù)，既能反映電影創(chuàng)作者個人的藝術(shù)觀和價值觀，同時也能反映一個民族審美文化及整個民族的思想內(nèi)涵和價值體系。中國傳統(tǒng)動畫影片也是如此，一些在國際上獲獎的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)動畫作品，正是因為恰如其分地運用了東方美學(xué)中的詩意性、意象性、神秘性，才使得動畫影片更具獨創(chuàng)性和生命力。在中國傳統(tǒng)動畫影片中，東方美學(xué)中的詩意性體現(xiàn)在傳統(tǒng)動畫的畫面風(fēng)格上。優(yōu)秀的傳統(tǒng)動畫作品都是獨特的，都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，如《豬八戒吃西瓜》《驕傲的將軍》，是剪紙風(fēng)格的，《小蝌蚪找媽媽》《山水情》是水墨風(fēng)格的。電影、繪畫是視覺藝術(shù)，而動畫作為一門將兩者結(jié)合起來的藝術(shù)，對畫面風(fēng)格及傳統(tǒng)繪畫詩意內(nèi)涵有著不言而喻的傳承及借鑒作用。中國傳統(tǒng)繪畫是一座寶庫，戰(zhàn)國時期的帛畫唐代的人物畫及宋代花鳥畫明清時期的水墨山水畫，都成為動畫創(chuàng)作中的借鑒參考對象，中國傳統(tǒng)動畫影片受東方美學(xué)的影響可見一斑。而動畫電影借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作的《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》《金色的海螺》等，其人物的形象、線條的表現(xiàn)、畫面構(gòu)圖的風(fēng)格，都傳達著一種東方美學(xué)下的詩意和柔美。意象性體現(xiàn)的典型動畫影片是《三個和尚》，其中三個主角的形象設(shè)定就是很意向性的，通過簡單的圓、方、長，三個不同的形狀，表現(xiàn)三個和尚不同的性格特征。其中三個和尚上山挑水、下山背水，都是通過意向性的左右搖擺來突出和體現(xiàn)的。動畫影片的故事敘事性也在緩慢的節(jié)奏中傳達給觀眾一種東方詩意哲學(xué)。影片所傳遞出來的詩意性并非張揚和華麗，而是具有東方的質(zhì)樸和內(nèi)斂氣質(zhì)的一種東方美學(xué)。意象性是中國傳統(tǒng)詩詞中的一種理念，是詩人一種寄情于景、托物言志思想的體現(xiàn)。意象性體現(xiàn)了東方美學(xué)中以曲為美的藝術(shù)思維。藝術(shù)家們避開對對象的直觀描述，而是加以升華，并充分發(fā)揮想象空間，透過其中一種特殊的相似性，將自然界中的人與景建立一種巧妙的聯(lián)系，以物喻人、以物寄情，含蓄而又準(zhǔn)確地將描述對象給予說明，其含蓄性與神秘性表達，既增加了事物的美感，也為動畫受眾提供了豐富的藝術(shù)再創(chuàng)作空間。又如傳統(tǒng)動畫中主人公情感的表達《東郭先生與狼》中，并沒有直接告訴，并傳達人物與事物指向型及原則性的問題。而是通過簡單并且含蓄的實例，傳送一個又一個經(jīng)典。中國傳統(tǒng)動畫電影中傳達的東方美學(xué)，往往還會運用神秘色彩進行營造。如《九色鹿》等，中國傳統(tǒng)文化中有眾多的古典傳說和神話故事，東方美學(xué)思想性都從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)動畫影片中體現(xiàn)出來。

二、“東方美學(xué)”的傳達對中國傳統(tǒng)動畫受眾的影響

東方美學(xué)的傳達不僅能夠很好地將中國傳統(tǒng)動畫影片的獨創(chuàng)性和民族性凸顯出來，還可以讓中國傳統(tǒng)動畫受眾受到傳統(tǒng)文化的熏陶，加深對東方美學(xué)的理解與感悟。中國動畫傳遞出來的東方美學(xué)，可以參考日本動畫大師宮崎駿的思想理念，宮崎駿創(chuàng)作出的作品受著歐洲文化的影響，表達的卻是日本的精神，他的浪漫、詩意的題材全都來源于東方，動畫創(chuàng)作色彩體系也不是用光源色，而是用靠近固有色的對比來表現(xiàn)傳達色彩關(guān)系。我們需要這種推向全世界的東西就是東方美學(xué)下獨特的民族內(nèi)涵和精神。而這種思想不是形而上學(xué)的，而是一種根植于本國的民風(fēng)、民情，日常生活的一種民間文化升華的東方美學(xué)文化趨向。而對中國傳統(tǒng)動畫受眾來說，身為國人，最了解熟悉的就是本國文化，中國傳統(tǒng)的動畫受眾也會非常樂意接受這種美學(xué)下的中國傳統(tǒng)動畫影片。有一種說法是，收視率是萬惡之源，其實是具有一定道理的，中國當(dāng)下的動畫影片迎合現(xiàn)象很嚴(yán)重，但是對于中國傳統(tǒng)動畫市場來說，需要的是引導(dǎo)，而不是迎合。而東方美學(xué)思想的傳達，對于成人受眾，可以傳遞帶著中國精神且喜聞樂見的大眾文化，對于兒童受眾，除了完成動畫作為視聽產(chǎn)品的第一功能，還可以幫助兒童進行美學(xué)欣賞、人格建立，輔助形成完備的價值觀和思想體系，可見，“東方美學(xué)”對中國傳統(tǒng)動畫受眾的影響甚篤。

三、中國傳統(tǒng)動畫影片中“東方美學(xué)”傳達的應(yīng)用價值

東方美學(xué)的傳達，要注重從傳統(tǒng)中提取營養(yǎng)，也就是我們常說的推陳出新，但更重要的是，要立足當(dāng)下的實踐，將東方的思想、文化，與新媒體網(wǎng)絡(luò)有機地結(jié)合起來，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺將東方美學(xué)的思想傳達開來，并將先輩留下的豐富的遺產(chǎn)，進行很好的總結(jié)；正如中國古代詩話詞話中豐富的美學(xué)表達，詩詞的抒情表現(xiàn)性、虛與實、動與靜的關(guān)系等精彩的論述，中國傳統(tǒng)動畫中古代畫論中關(guān)于氣韻和筆法，以及關(guān)于位置，關(guān)于時間與空間，也有很多精妙的見解。我們要了解其中的內(nèi)涵，了解真正的本源。作為動畫研究者和創(chuàng)作者的我們，必須首先了解東方文化的真諦，才能將“東方美學(xué)”中的文化推廣價值最大程度上地發(fā)揮出來。比如“儒釋道”真正的關(guān)系為何？道家文化中最重要的是什么？我們不能只是流于形式，流于題材，這些都是表面的東方。對比美國的動畫產(chǎn)業(yè)來看，《阿拉丁》的故事是印度的，《花木蘭》的故事是東方的，《獅子王》故事是英國的，美國動畫運用了可接受范圍內(nèi)的全世界的題材來講述美國精神：自由、平等、博愛。而我們要學(xué)習(xí)的是，不能將中國的動畫題材、符號，當(dāng)作全部的民族形式化的東方美學(xué)。真正的東方美學(xué)是具備東方精神的，我們不能局限在東方形式上。

東方的繪畫精髓是作畫“勝在似與不似之間”，而深受中國傳統(tǒng)繪畫和中國傳統(tǒng)電影影響下的中國傳統(tǒng)動畫，也需要將東方美學(xué)下體現(xiàn)的東方精神、東方情懷推向中國市場，直至推向國際市場，這是動畫創(chuàng)作者需要引起關(guān)注的。當(dāng)東方美學(xué)存在于一個獨立的民族團體，或者一個獨立的地域文化背景，東方美學(xué)才會形成并且發(fā)展成出一個不被外界環(huán)境打擾、一種獨立又鮮明的個性，這種個性是我們傳統(tǒng)動畫影片需要傳承和體現(xiàn)的，在李安導(dǎo)演的作品《臥虎藏龍》中，就是用東方的形式表達了東方的精神從而獲獎，其中所表現(xiàn)的東方情感是隱忍的，東方表達愛情的方式也不是開放的，這種表達情感的方式是東方人所喜歡的。東方美學(xué)下的影片需要在體現(xiàn)時尚和流行元素的同時，也將傳統(tǒng)的觀念進行展露，和接受東方美學(xué)多年熏陶的中國知識分子階層的電影受眾和普通受眾階層在心底產(chǎn)生文化上共鳴。東方美學(xué)上的中國傳統(tǒng)動畫影片的敘述方式和內(nèi)容，與受眾心中未曾磨滅的東方情結(jié)結(jié)合，從而推動中國傳統(tǒng)動畫影片走向成功。

四、結(jié)論

在時下中國傳統(tǒng)的動畫及電影產(chǎn)業(yè)中，中國傳統(tǒng)的東方美學(xué)在遭遇西方美學(xué)強大的沖擊下，使得對東方傳統(tǒng)美學(xué)傳承及弘揚就顯得尤其重要。在探究方向的同時，又要對正在進行巨大交流碰撞的東西方美學(xué)進行探索，不因為兩者互相對立的差別而困惑，而以其中互通的精神而被肯定和接受。將東方美學(xué)的一些特色在中國傳統(tǒng)電影影片和中國傳統(tǒng)動畫片中悄無聲息地顯現(xiàn)出來。讓東方美學(xué)在電影產(chǎn)業(yè)中的實踐和推廣起到有力的推動作用。討論東方美學(xué)的審美風(fēng)格，單一地對傳統(tǒng)文化加以保護與庇護是不可行的。東方美學(xué)是一種與傳統(tǒng)美學(xué)在精神性格和命運征程上有極大不同的美學(xué)。究其對東方美學(xué)中東方民族傳統(tǒng)精神的宣傳不到和推廣不夠。首先，要從形式上有所突破，中國傳統(tǒng)動畫要充分汲取中國傳統(tǒng)繪畫中各種形式的美學(xué)創(chuàng)作，很好地為中國傳統(tǒng)動畫所吸收、所采納。其次，要尋求中國傳統(tǒng)動畫電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，就要弘揚東方美學(xué)，要走與新形式的藝術(shù)相結(jié)合的道路。并需要充分利用新媒體平臺推廣的時效性和快速性，來傳達中國傳統(tǒng)動畫影片中東方美學(xué)的思想性和內(nèi)涵特征。東方美學(xué)的應(yīng)用價值探究不能只是停留在表面狹隘的解釋上，更多的是要從精神上更深更寬泛的角度來進行傳達和繼承。

[1][匈]貝拉·巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京：中國電影出版社，1982.

[2]周雯，何威.中國動畫產(chǎn)業(yè)與消費調(diào)查報告[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015.

[3]肖華.國產(chǎn)動畫電影發(fā)展探討——基于歷史與現(xiàn)實的考量[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報，2015（12）.

[4]何帥.國產(chǎn)動畫電影的東方美學(xué)呈現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2017（6）.

J905

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劉晏禎（1995-），女，山西長治人，漢族，碩士研究生，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。