王璽

摘要： 大學文化建設(shè)中有一種忽視科學文化的現(xiàn)象，過分強調(diào)了人文文化的作用。大學文化建設(shè)應(yīng)該重視科學文化的建設(shè)和傳承，并在教育中實現(xiàn)科學文化和人文文化兩種文化的價值。

Abstract： In the construction of university culture， there is a phenomenon of ignoring scientific culture， and the role of humanistic culture is too much emphasized. The construction of university culture should attach importance to the construction and inheritance of scientific culture， and to realize the value of scientific culture and humanistic culture in education.

關(guān)鍵詞： 科學文化；人文文化；大學文化

Key words： scientific culture；humanistic culture；university culture

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）01-0222-03

0 引言

我國現(xiàn)階段大學教育正在轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，大學文化發(fā)展也受到普遍重視。在中國現(xiàn)階段教育體系中人為地將文理分科，造成科學與人文兩種文化發(fā)展的不均衡。通常理科與文科的劃分依據(jù)是研究對象。理科是指自然科學、應(yīng)用科學以及數(shù)理邏輯；文科又稱人文社會科學，以人類社會獨有的政治、經(jīng)濟、文化等為研究對象。學科的分類便于從不同側(cè)面研究自然與社會，同時也必然產(chǎn)生認識的不足。

早在1959年，在劍橋大學，C·P·斯諾在題為“兩種文化與科學革命”的演講中，根據(jù)當時英國的社會現(xiàn)實，提出科學文化與人文文化在現(xiàn)代社會中分裂的問題。科學與人文分屬兩種不同的文化類型，斯諾注意到兩種文化之間存在著互不理解的鴻溝。在斯諾的演講稿以《兩種文化》為題出版后，引起了各界學者的廣泛討論。因為兩種文化之間的分割對社會進步造成不利影響，所以人們更關(guān)注怎樣消弭兩種文化之間的鴻溝。斯蒂芬·科里尼在《兩種文化》的導(dǎo)言里指出，“在各專業(yè)的內(nèi)部，不僅應(yīng)該對專業(yè)活動怎樣融入更大的文化整體形成某種理解，而且應(yīng)該意識到，參與這些更大的問題并不是什么職責之外的志愿工作，而是其專業(yè)成就的有機組成部分”。斯諾也提出了改善兩種文化之間的關(guān)系的辦法，即重新審視教育。兩種文化的沖突對人才的培養(yǎng)有可能造成原始創(chuàng)傷，也對大學文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

1 大學需要傳承兩種文化

梅貽琦在任清華大學校長期間對大學有一個著名的詮釋：大學者非大樓之謂也，乃有大師之謂也。這就是說，大學不僅僅是客觀物質(zhì)的存在，更是一種文化存在和精神存在。從表面上看，大學功能概括為人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)。實際上，這三大功能沒有概括大學功能的深層的、本質(zhì)的內(nèi)涵。在三大傳統(tǒng)功能之外，還要擴展大學的文化引領(lǐng)功能。大學的本質(zhì)在于文化，在于文化的傳承、文化的啟蒙、文化的自覺、文化的創(chuàng)新。發(fā)揮大學的文化引領(lǐng)功能就必須重視大學自身的文化發(fā)展。

大學文化表現(xiàn)出理性文化和感性文化。

理性文化是教師學生行動、行為的原因，它必須通過行動、行為的結(jié)果反映出來；感性文化是師學行動、行為的結(jié)果，是可以觀察到的事實。共同的價值觀、世界觀、意識、動機、模式、行為準則等都屬于理性文化；校園建筑、機構(gòu)、學生社團、行為習慣、習慣用語等都屬于感性文化。

大學文化分為本體性文化和修飾性文化。

本體性文化，即大學自身的傳統(tǒng)與精神；修飾性文化是體現(xiàn)、承載大學傳統(tǒng)與大學精神的輔助性文化手段。我們經(jīng)?？吹酱髮W校園內(nèi)“求實、進取、勤學、自強”之類的口號，各種雕塑，各種展板，五花八門的學生社團等，這都是修飾性文化。本體性文化則是通過師生的行動表現(xiàn)出來的精神特征，是學校傳統(tǒng)和學校作風的綜合體現(xiàn)。實際上，我們的修飾性文化未必真實反映本體性文化，或者說修飾性文化與本體性文化有不相適應(yīng)的現(xiàn)象。為什么會有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，原因之一可能是我們的社會過分追求功利，忽視了文化的傳承。這不完全歸咎于大學，而是一個社會問題。學生的家長往往希望孩子在大學中獲得一技之長，對孩子的全面發(fā)展不十分關(guān)心。多樣性的文化是促進學生身心健康成長的必要環(huán)境。

我們需要從整個人類文化的發(fā)展認識大學文化。

人類文化作為一個整體可以被看做一個人不斷自我解放的過程。語言、藝術(shù)、宗教和科學則是這一過程的不同階段。在所有這些階段中，人都發(fā)現(xiàn)并證明了一種新的力量的存在，即建設(shè)一個人自己的世界，一個理想世界的力量。這些力量的多樣性和相異性并不意味著不協(xié)調(diào)或不和諧，所有這些功能都互相補充、相輔相成。科學是人的理性發(fā)展中的最后一步，它可以被看作人類最高和最有代表性的成就。

《易經(jīng)》上說，“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！碧煳氖顷P(guān)乎事物、世界之變化的學問，人文則是精神的學問、生命的學問。只懂天文，不知人文，就不是“全人”，只是半個人而已，而真正的教育，應(yīng)該是全人教育?？梢?，培養(yǎng)一個學生獲得足夠的力量，需要多樣性的文化。

在大學文化中，粗略地將文化劃分為科學文化和人文文化，并提倡兩種文化的融通，其意義在于培養(yǎng)學生獲得全面發(fā)展。大學分成不同的專業(yè)向?qū)W生傳授專業(yè)知識與技能。大學文化則是跨專業(yè)的，不同專業(yè)之間共同的精神基礎(chǔ)，這種精神基礎(chǔ)包含科學精神和人文精神。學生在擁有專業(yè)知識的同時，還需要正確對待社會、對待自然和對待人類自身。學生的這種需要可以通過大學文化環(huán)境經(jīng)過潛移默化的作用得以實現(xiàn)。大學的文化本質(zhì)表明，大學教育不限于對某些具體的、給定的知識和技能的傳遞，而是通過文化教化和文化啟蒙，對人的能力、素質(zhì)、精神境界進行全方位的文化提升。

2 大學文化的源與流

電視劇《亮劍》的主角李云龍說起部隊的傳統(tǒng)，有這樣一段臺詞，“任何一支部隊都有著它自己的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種性格、是一種氣質(zhì)！這種傳統(tǒng)與性格，是由這種部隊組建時首任軍事首長的性格與氣質(zhì)決定的。他給這支部隊注入了靈魂。從此不管歲月流失，人員更迭，這支部隊靈魂永在?！?/p>

大學的傳統(tǒng)也有類似的起源，大學建校早期教授的思想、教風、研究的氛圍、生活方式等影響著學生的思想、學習和生活。師生共同將優(yōu)良的傳統(tǒng)傳承下來就形成了大學文化的本體，即傳統(tǒng)和精神。這就是大學文化最早期的源。隨著學校的發(fā)展，會有新的源出現(xiàn)，不斷使文化得到弘揚光大。大學文化是靠師生的行動創(chuàng)造出來的，而不是靠文字創(chuàng)作出來。師生長期積累的治學理念和行為特點，做為大學文化之源的要素，如涓涓細流，近于無形。

大學文化的流是人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)產(chǎn)生的結(jié)果，是有形的現(xiàn)象，文化的強大必然促進這三種功能的發(fā)揮。三大傳統(tǒng)功能的發(fā)揮過程必然產(chǎn)生新思想、新規(guī)范、新精神，這些新的理性文化又成為大學文化之源。因此，源與流之間是矛盾與協(xié)調(diào)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，兩者相互依賴又相互制約，地位同等重要、缺一不可。

可以這樣認為，大學文化的流是大學文化產(chǎn)生的影響，影響的對象包括社會、教師、學生以及學校本身。大學處于一種社會競爭的環(huán)境中，在這種環(huán)境中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就需要形成一定的優(yōu)勢，大學文化被有些人當成獲得對社會資源的吸引力和提高對社會影響力的工具。這種認識是與外延式發(fā)展相適應(yīng)的，但忽略了內(nèi)涵式發(fā)展的需要。隨著我國大學轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，大學文化應(yīng)該更多促進學校內(nèi)部建設(shè)產(chǎn)生，包括校風建設(shè)、學科建設(shè)、隊伍建設(shè)和教學科研資源建設(shè)等。

源和流的分析體現(xiàn)了一種作用機制。教學科研活動為文化發(fā)展提供支持，文化發(fā)展對教學科研活動產(chǎn)生潛移默化的影響。有時大學教育過程與大學文化建設(shè)呈現(xiàn)出兩種不同的趨勢。教育傾向于科學技術(shù)，理工科的學生接受的人文教育不足。大學文化的形式，最突出的就是口號形式的校訓、理念、學風等，這種文化表述往往用一種古樸文雅的語言形式，文字多出于中國的典籍。這種文化往往流于形式，缺少理念與行為之間的作用機制，缺少實際行動的支持。例如，有的學校提出“全人教育”理念，實際上在學校的教育過程中重視的是學生在各種競賽中獲得名次，而忽視了那些無緣競賽活動的學生的發(fā)展。這是在“全人教育”理念下，追求少數(shù)學生的卓越，理念與行為不符。這種事實就說明理念與行為之間的作用機制不足，甚至理念與行為是相悖的。這樣的文化就流于表面形式，不足以對教育科研活動產(chǎn)生促進作用。

3 文化的傳承與創(chuàng)新途徑

從大學文化建設(shè)的現(xiàn)實中，可以概括出容易出現(xiàn)的文化缺失現(xiàn)象，表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是文化創(chuàng)新不足，重視知識技能的教學與考核，輕視教學過程的文化影響。

二是重視科學研究的科學價值，輕視科學成果的文化價值。

三是修飾性文化與本體性文化不相適應(yīng)，修飾性文化過于形式化。

四是強調(diào)文化的感性成分，忽視科學文化以及大學文化理性成分對感性成分的作用。

產(chǎn)生這些現(xiàn)象原因往往是對本體性文化挖掘整理不充分，沒有形成深刻的理性認識，對文化的產(chǎn)生過程以及文化的發(fā)展機制理解不足。

大學文化的發(fā)展本身是一個傳承與創(chuàng)新的過程，需要在文化的源與流互動過程中進行培育。這個培育的途徑可以存在于教學研究和校園生活中。

3.1 提升課程建設(shè)的文化價值

課程體系反映了育人活動的指導(dǎo)思想，是實現(xiàn)學生培養(yǎng)目標的載體。我們或許過多強調(diào)了通過課程體系實現(xiàn)對學生知識和技能的傳遞，而忽視了課程體系的文化傳承作用。

哈佛大學制定了一套核心課程體系，包括外國文化、歷史研究、文學與藝術(shù)、道德推理、定量推理、科學和社會分析等七類。這個課程體系突出了多種文化。核心課程所依據(jù)的基本觀點是，確信哈佛的每個畢業(yè)生不僅要在某個專門學科或?qū)I(yè)受到訓練，而且應(yīng)當接受廣博的教育。

為了提升課程建設(shè)的文化價值，應(yīng)該設(shè)置充分的課程，在文化層次上開展教學，而不拘泥于具體的知識細節(jié)。以科學為例，科學是一種知識形態(tài)，也是一種意識形態(tài)，具有深刻的社會文化屬性。眾所周知，數(shù)學是研究其它科學必備的工具，同時它使接受過數(shù)學訓練的人具備了求真的精神，獲得了嚴密的邏輯思維能力，提升了綜合素質(zhì)。這說明一個人通過數(shù)學訓練，可以獲得一種習慣的定性。古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)辦的一所學校設(shè)置的都是關(guān)于社會學、政治學和倫理學一類的課程，但是柏拉圖在校門口張榜聲明，不懂幾何學的人不得入內(nèi)學習。這并非是學校需要幾何學作為工具去理解其它學科，而是柏拉圖強調(diào)通過理智推理發(fā)現(xiàn)宇宙的規(guī)律。

我們需要一類課程，課程不要求學生掌握知識的細節(jié)，鼓勵學生用批判的態(tài)度來接受知識，使他們了解在一定的重要領(lǐng)域里，存在什么樣的知識，這些知識是如何創(chuàng)造出來的，是如何被應(yīng)用的，并對他們自身有什么意義。

3.2 凝煉科學研究的文化內(nèi)涵

科學研究的價值不僅體現(xiàn)在成果上，科學研究的過程還有豐富的文化內(nèi)涵。研究者都具備科學精神，這對師生會產(chǎn)生三個方面文化影響，主要體現(xiàn)在：

①培養(yǎng)科學的問題意識。用科學方法解決問題包含觀察、假說和實驗過程，不具備經(jīng)驗證據(jù)基礎(chǔ)的、超自然的非科學，都受到科學精神排斥。

②培養(yǎng)科學的求真精神。要求人們客觀地認識世界，使用科學方法，摒棄主觀臆斷。

③培養(yǎng)科學的創(chuàng)新精神。人類發(fā)展需要科學創(chuàng)新推動，大學教師傳授知識和科學研究工作以及學生的學習也需要創(chuàng)新精神，實現(xiàn)知識繼承和知識創(chuàng)新的統(tǒng)一。

學校應(yīng)該重視這種文化影響。作家徐遲發(fā)表于1978年的報告文學《哥德巴赫猜想》敘述了數(shù)學家陳景潤的傳奇經(jīng)歷，在“文革”結(jié)束后率先展現(xiàn)了“文革”給知識分子帶來的時代烙印和心靈傷痕，呼喚對人的價值、科學、知識的尊重。當時，這篇文學作品對青年學生立志投身科學事業(yè)起到相當大的促進作用。這種文化現(xiàn)象值得我們在發(fā)展大學文化過程中借鑒。

3.3 挖掘本體性文化資源

本體性文化是大學自身的傳統(tǒng)與精神。大學精神是大學自身存在和發(fā)展中形成的區(qū)別于其它組織文化的精神形式的文明成果，大學精神表現(xiàn)出大學師生的一種價值追求，表現(xiàn)出對科學精神和人文精神的追求。大學需要用校訓、辦學理念和使命等陳述表現(xiàn)大學精神，不能只有陳述的語言形式而沒有實質(zhì)內(nèi)容。

要做到這一點，需要挖掘?qū)W校在教學、學術(shù)研究和學校管理中的典型的人物和事跡，挖掘?qū)W校在發(fā)展過程中形成的思想層面的成果，形成名副其實的修飾性文化以表述本體性的精神。每個學校都可以根據(jù)自身的發(fā)展歷程形成有特定內(nèi)涵的本體性文化。

3.4 強化文化的理性成分科學文化和人文文化是理性文化的基本內(nèi)容

科學文化關(guān)注外在世界，科學精神更多表現(xiàn)為人類的工具理性或科技理性；人文文化以人文精神為核心，而人文精神是對人的存在的思考，是對人的價值、人的生存意義的關(guān)注，是對人類命運的思考與探索。

現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容就是科學，離開科學就很難講文化。將科學精神注入我們的文化，具有非常重要的現(xiàn)實意義。同時，學生需要接受做人的基本教育，以克服過度專業(yè)化所帶來的精神缺失。大學給予學生的不僅是與具體知識相聯(lián)系的東西，還包括價值觀、道德觀、行為準則、做人方式、思考習慣等，這些對學生的一生都至關(guān)重要。這些價值觀、道德觀、行為準則等都屬于理性文化。理性文化表現(xiàn)出一種對理性秩序的追求，而感性文化導(dǎo)致沒有邏輯思維。大眾文化都是一種感性文化，學校里存在的一些校園文化，如學生習慣、一些學生社團、流行的網(wǎng)絡(luò)習慣用語等，都是一種感性文化。有些人會將校園文化等同于大學文化，過度發(fā)展感性文化將使文化庸俗化。強化理性文化是弘揚大學精神的措施之一，但并不意味著壓抑感性文化。德育與智育都是發(fā)展人的理性的途徑。

4 結(jié)束語

大學文化應(yīng)該促進科學精神的發(fā)展，不能追求文化的表面形式?？茖W文化和人文文化對于大學文化建設(shè)來說具有同等重要的文化價值。

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