張偉

（北京師范大學 馬克思主義學院，北京 100089）

社會主義核心價值觀社會化的基本途徑研究

張偉

（北京師范大學 馬克思主義學院，北京 100089）

培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程。社會主義核心價值觀培育和踐行的本質(zhì)在于其社會化。家庭、學校、同輩團體、社會組織和大眾傳媒構(gòu)成了社會主義核心價值觀社會化的基本途徑。合理認識這些途徑的功能及其重要意義，并通過政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)促進這些途徑功能的有效發(fā)揮，是推動社會主義核心價值觀社會化，進而促進其培育和踐行的必要前提與重要保障。

社會主義核心價值觀；社會化；基本途徑

社會化是個體習得特定的習俗、態(tài)度、傳統(tǒng)、歷史記憶及政治技巧的基本過程，是社會主義核心價值觀得以形成、發(fā)展的根本原因和途徑。格林斯坦認為政治社會化是通過正式和非正式的，有意識和無意識的方式來進行政治學習活動的過程［1］。葛荃對此做了進一步的闡述，認為：“在現(xiàn)代社會條件下，廣義的政治人大體上等同于公民。他們享有法定的權(quán)利和義務，處于相應的政治系統(tǒng)和一定的社會關(guān)系之中……從政治社會化的角度看，作為政治人，他們在成長的過程中也即政治社會化的過程中，形成了一定的政治認識和政治評估能力，具有作為社會政治主體的政治價值觀念和政治參與儀式等，政治人是政治社會化的邏輯結(jié)果將每一個社會成員從自然人培育成政治人，正是政治社會化過程的主要功能?！保?］社會主義核心價值觀的培育和踐行，本質(zhì)在于其社會化。家庭、學校、同輩團體、社會組織和大眾傳媒構(gòu)成了社會主義核心價值觀社會化的基本途徑，分析這些途徑的內(nèi)容和意義，是推動社會主義核心價值觀社會化，進而促進其培育和踐行的必要前提與重要保障。

一、家庭是社會主義核心價值觀社會化的核心場所

家庭是個體成長并接受基本教育的最重要的地方。戴維·波普諾將政治社會化理解為，“一個人獲得自己的人格和學會參與社會群體的方法和互動過程”［3］。袁振國、朱新勇也認為，政治社會化是“內(nèi)化政治價值觀念、學習政治態(tài)度、形成政治行為的樣式的過程”［4］。家庭是個體獲得人格、學習政治態(tài)度、形成政治行為的最基礎(chǔ)的場所，因而，它是社會主義核心價值觀社會化過程中的核心場所。家庭環(huán)境所提供的關(guān)于政治系統(tǒng)以及政治人物的基本的觀點、態(tài)度和評價，往往潛移默化到孩子的思想中，塑造了其早期的相對模糊的價值觀。不僅如此，家庭還形成了與個體最為密切的非政治權(quán)威模式，如父子、母女關(guān)系模式等，這種權(quán)威模式同樣對個體在兒童時期的價值觀的形成具有重要作用。正如伊斯頓所言：“一個人所處的非政治權(quán)威模式，在他對政治權(quán)威的態(tài)度上有重要影響。家庭的權(quán)威模式，使他第一次置身于權(quán)威之下。他最初關(guān)于政治體系的看法，似乎是這些經(jīng)歷的概括?！边@里，對兒童的政治態(tài)度的影響包含了對其政治性價值觀的影響。當個體隨著年齡的增長，走出家庭，進入更大的世界時，家庭在其價值觀方面打上的烙印仍然深深隱含在價值序列當中。英格爾哈特認為，“基本的文化規(guī)范是難以改變的，而每當它們發(fā)生改變時，就有可能使那些在先前價值系統(tǒng)下成長起來的人迷失人生方向并感到極度不安”［5］。這意味著在家庭熏陶下形成的價值觀會影響個體在成年后對政治系統(tǒng)及其權(quán)威人物的評價、觀點和情感。從而，家庭的價值觀的社會化功能便延及個體的成年甚至更長的生命時期，對價值觀作為一種文化規(guī)范的沿襲和傳承起到了重要作用。因此，家庭是社會主義核心價值觀社會化的重要場所。

二、學校是社會主義核心價值觀社會化的關(guān)鍵途徑

中國古語有言，“教化之本，出于學校”。學校不僅是個體接受系統(tǒng)知識和技能的地方，還是個體接受一個民族或國家的基本文化傳統(tǒng)及其內(nèi)在的價值準則的地方。學校因其在知識和道德習俗的傳授中具有系統(tǒng)性、反復性、靈活性和某種程度上的強制性，使得其對社會主義核心價值觀的教化作用格外明顯和重要。學校傳習知識、技能、規(guī)范，正是基于學校對社會主義核心價值觀社會化重要性的理解，正如費孝通先生所指出的，“社會化就是指個人學習知識、技能和規(guī)范，取得社會生活的資格發(fā)展自己的社會性的過程”［6］。在學校學習知識、規(guī)范和技能的過程中，也直接或間接習得了某種政治文化、政治信仰、政治情感和政治參與能力。因而，歷代王朝都十分注重學校所具有的這種價值觀的教化作用，置學校，興科舉，也因此成為中國古代政治系統(tǒng)的重要制度之一。新中國成立以來，學校在宣傳馬克思主義意識形態(tài)和社會主義道德規(guī)范方面發(fā)揮了極為重要的作用，在未來可預見的時期仍然是培育和踐行社會主義核心價值觀，維護馬克思主義意識形態(tài)主導地位的主渠道、主陣地。學校的教化功能不僅始于其直接的文化規(guī)范的宣教，還源于其與家庭同樣具有的非政治的權(quán)威模式。正如阿爾蒙德所言：“對于兒童的社會化來說，兩個最重要的機構(gòu)就是家庭和學校。在這兩種機構(gòu)中，權(quán)威模式都是重要的和顯著的?！保?］公民文化這種權(quán)威模式具體體現(xiàn)在課上課下的師生關(guān)系、學生與領(lǐng)導的關(guān)系以及學校社團所體現(xiàn)出的基本的組織關(guān)系。它不僅影響著個體直接的政治性關(guān)系或者活動的體驗，還影響著個體踏入社會尤其是進入公共活動領(lǐng)域以后對政治參與的態(tài)度及其技巧。阿爾蒙德認為：“假如一個人在家庭、學?；蚬ぷ髦性袇⑴c機會，比起一個沒有同樣機會的人來說，他較為可能認為自己有能力影響政治?！保?］個體參與政治的積極性常常意味著其對政治系統(tǒng)及其意識形態(tài)所蘊含的主導性價值觀的認同，因而，學校的非政治性的權(quán)威模式對社會主義核心價值觀認同的促成同樣至關(guān)重要。

三、同輩團體是社會主義核心價值觀社會化的重要因素

馬克思曾說：“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物?！保?］馬克思還指出：“既然人天生就是社會的生物，那他就只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性?！保?0］馬克思指明了人的社會屬性。個體社會屬性的產(chǎn)生源于多樣的社會關(guān)系。個體無論在家庭、學校，還是工作場所，都有一定的同輩團體，這些同輩團體成了個體建構(gòu)多元社會關(guān)系的重要支撐因素。同輩群體因其與個體天然的密切關(guān)系，產(chǎn)生了強大的示范效應，不僅在諸如消費行為、審美觀念等方面影響著個體，還影響個體的政治態(tài)度及價值觀，正如赫斯和托尼指出，“政治社會化是社會團體或機構(gòu)教導幼年成員或新成員學習、掌握有關(guān)的價值、態(tài)度和行為的過程”［11］。當然，這種對政治性價值觀的影響大多時候不是直接產(chǎn)生的，而是在多種因素的刺激下，由非政治權(quán)威模式逐步向政治性權(quán)威模式轉(zhuǎn)化的結(jié)果。阿爾蒙德認為，“對政治的態(tài)度可能通過接觸其他人的政治態(tài)度而形成，不論這種態(tài)度的形成是有意識還是無意識的。這種基于政治經(jīng)歷的態(tài)度形成，一定會增添通過從非政治向政治領(lǐng)域的態(tài)度轉(zhuǎn)化所發(fā)生的態(tài)度形成”［12］。同輩團體尤其是工作場所中屬于政治性或者比較接近政治的同輩團體，更易影響到置身于其中的個體。同輩團體的這種影響不僅有可信賴的朋友的示范效應，還因個體只有在價值、情感和審美等方面與同輩團體中的其他成員保持一致，才能被更好地接受，這就無形中為個體造成了一種壓力，即其價值觀念、情感和審美標準必須和其他成員取得一致。同輩團體中不僅有相對平等的關(guān)系，還有個體在情感上自然而認可的非正式但卻實際存在的群體中的“領(lǐng)袖”，這種“領(lǐng)袖”的價值觀念往往更易影響群體中其他個體的價值觀念。阿爾蒙德的研究也證明了這一點，他認為“政治態(tài)度的來源有很多，它們包括早期社會化經(jīng)驗和后期青年時代的社會化經(jīng)驗，以及作為成人后的社會化經(jīng)驗。它們包括政治的和非政治的經(jīng)驗，包括他人有意無意對政治態(tài)度施加影響而產(chǎn)生的經(jīng)驗”［13］。因而，對于同輩團體對政治社會化的影響應給予應有的重視。

四、社會組織是社會主義核心價值觀社會化的有效平臺

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展尤其是社會分工的增加，承擔不同功能的社會組織應運而生。廣義的社會組織通常指人們從事共同活動的包括家庭、團體、學校、軍隊和政府等類型的群體形式，而狹義的社會組織是指為了實現(xiàn)某種目的或者因共同愛好的相互吸引而有意識地組合起來的社會群體，他們有特定的組織、成員和規(guī)范。狹義的社會組織通常指不以營利為目的、開展各種志愿活動的非政府組織，其基本屬性包括非營利性、非政府性、志愿公益性或互益性三個方面。在中國特殊的歷史環(huán)境中，社會組織通常還涵蓋了部分政府或半政府性的社會組織，如婦聯(lián)、工會、共青團等組織。非政府性社會組織成員的結(jié)合常常因其有共同的興趣愛好、價值理想、利益需求，或者是共同的志愿者身份，等等。這些方面的相似性在很多時候成了成員理應在一定條件下加以遵守的正式的或者非正式的組織規(guī)則，當這些規(guī)則蘊含了共同的政治取向、價值訴求時，便成了相應的政治規(guī)范及其意識形態(tài)社會化的重要途徑。一方面，組織成員相互間在選取何種政治態(tài)度及其背后的政治價值的時候就產(chǎn)生了一種示范效應，這種示范效應會推動相似價值在成員之間的共享，倘若這種效應形成了全體一致認可的規(guī)則，那么這種示范就產(chǎn)生了一種強制性壓力，即組織成員在一定程度上必須接受的壓力。這種共享就會進一步得到個體的響應。另一方面，維護團體共同利益的需要使得團體成員必須在政治態(tài)度上保持一致，這種利益維護所產(chǎn)生的壓力同樣促進了共同的價值觀的分享。不僅如此，個體在社會組織中的活動，總是被鑲嵌在特定的組織關(guān)系中，這種關(guān)系形成了類似家庭和學校所存在的政治或非政治的權(quán)威模式，對組織成員對政治系統(tǒng)的參與態(tài)度、能力和意愿都具有重要的影響作用。正是基于此，蘭頓認為：“政治社會化是人們把自己所屬的社會團體對社會信仰和觀念融合到自己的態(tài)度和行為模式中去的過程，是政治社會代代相傳政治文化的方式?！保?4］阿爾蒙德也進一步指出，“如果組織成員資格促進了民主制公民資格的發(fā)展，人們就可以料想到與那些不是組織成員的人們相比，組織成員對他們影響政府的能力更加自信，他們在政治中會更為活躍，他們的政治觀點會更加‘開放’，而且一般說來會更傾向于對民主之準則承擔義務”［15］。這些都在不同層次上促進了政治性價值的社會化。

五、大眾傳媒是社會主義核心價值觀社會化的介質(zhì)

大眾傳媒是政治社會化常見的也是最重要的途徑，涵蓋了報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、雜志等媒介，隨著現(xiàn)代化媒介尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，這些媒介可以在較短的時間內(nèi)將信息傳遞給散置于各個區(qū)域的個體，不斷灌輸著特定的政治態(tài)度和價值觀。拉斯韋爾在其《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一書中指出，以文字、影像圖畫等特有形式使文化得以世代傳承是大眾媒體的重要功能之一。大眾傳媒具有社會規(guī)范的內(nèi)化和社會地位的獲取功能，尋求、傳遞和接受信息的功能，對受眾進行誘導、勸服、解釋信息并引導做出決定的功能，良好的教育功能。這些功能可以使個體“獲得為勝任扮演政治角色所必需的價值、規(guī)范、知識和技術(shù)。以上價值包括愛國心、信仰現(xiàn)存政府的合法性、民主的意識形態(tài)、信仰政府人員的合法權(quán)威、容忍少數(shù)人的看法、參與等”［16］。檀傳寶對我國大眾傳媒的研究得出了更為明確的結(jié)論，他認為大眾傳媒“對社會和世界的展示和描述，向青少年傳達著特定的價值態(tài)度和生活取向；參與塑造著人們對社會的看法和對各色人群、各種事件的看法，進而影響他們的價值觀、人生觀、思維方式、行為模式以及道德品質(zhì)”［17］。這些研究都闡述了大眾傳媒對傳承一個民族或國家的文化及其所蘊含的價值觀的重要性。大眾傳媒之所以能有效地發(fā)揮這種作用，是因為它不僅通過優(yōu)美、明確的圖文或是聲情并茂的影視作品等，以社會公眾喜聞樂見的形式傳達特定價值觀，容易為受眾認同和內(nèi)化，還因其具有的時效性、廣泛性、反復性而使其效用的發(fā)揮不斷得以強化。

社會主義核心價值觀社會化途徑的構(gòu)建是培育和踐行的關(guān)鍵，因而，應重視這些途徑的構(gòu)建。在當前的社會主義核心價值觀培育和踐行過程中，無論是學術(shù)界還是從事社會主義核心價值觀宣傳工作的行政人員，大都集中關(guān)注大眾傳播工具的有效利用方面，而忽略了家庭、學校、同輩團體、社會組織等途徑的作用的發(fā)揮，降低了社會主義核心價值觀培育和踐行的效果。我們應積極認識到家庭、學校、同輩團體和社會組織在社會主義核心價值觀社會化過程中的重要意義，并通過政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的建設(shè)，從整體上創(chuàng)造這些途徑得以構(gòu)建的支撐條件并不斷強化這些途徑的實踐效用。

［1］Greenstein.political socialization.Indavid L.Sill，ed.International Encyclopedia of the Social Sciences，N.Y:Macmilain，1968，14.K.p.

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［責任編輯 張敬燕］

D64

A

1671-6701（2017）03-0015-04

2017-05-02

2016年度國家社會科學基金一般項目（編號：16BDJ043）、2016年度國家社科基金重大專項課題（編號：16ZZD010）階段性成果

張 偉（1986— ），男，河南周口人，北京師范大學馬克思主義學院博士研究生。