張婷婷

(南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

中國(guó)特色社會(huì)主義是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的普遍指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情逐漸探索出的一整套具有中國(guó)特色的制度、理論、道路和文化自信的社會(huì)主義新模式。自1982鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)特色社會(huì)主義史的發(fā)展已歷經(jīng)35年。2017年10月黨的十九大報(bào)告上習(xí)近平指出“中國(guó)特色社主義進(jìn)入新時(shí)代”，從時(shí)代判斷上重新界定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位，宣告35年的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)代。新時(shí)代的提出回答了中國(guó)“現(xiàn)在何處”的問(wèn)題，為繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義提供了精準(zhǔn)的時(shí)代判斷。回望世界社會(huì)主義發(fā)展史，馬克思早在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡釋從資本主義到共產(chǎn)主義要經(jīng)歷一個(gè)低級(jí)階段和高級(jí)階段，列寧將共產(chǎn)主義的低級(jí)階段概括為社會(huì)主義。鄧小平在繼承馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新提出中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。新的歷史條件下習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論基礎(chǔ)上提出新時(shí)代，不僅是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的進(jìn)一步歷史性解讀，也是對(duì)馬克思主義的中國(guó)化運(yùn)用和發(fā)展。正確理解新時(shí)代，把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，必須要從思辨的角度明確中國(guó)特色社會(huì)主義“為什么能夠進(jìn)入新時(shí)代”“新時(shí)代是什么”“進(jìn)入了一個(gè)怎樣的新時(shí)代”這三大基本問(wèn)題。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的判斷依據(jù)

列寧曾指出，只有明確了“從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件”。[1]從哲學(xué)上講，習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史條件下提出了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代堅(jiān)持了馬克思主義的時(shí)代觀、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。

(一)馬克思主義的時(shí)代觀

馬克思主義認(rèn)為，不同時(shí)代的出現(xiàn)是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。人類(lèi)社會(huì)是在同自然界一樣的偶然性支配的必然性規(guī)律中發(fā)展著，世界歷史過(guò)程或社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)的差異性正是社會(huì)發(fā)展規(guī)律有序性或階段性的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的社會(huì)形態(tài)把人類(lèi)社會(huì)外現(xiàn)為不同的時(shí)代。時(shí)代的判斷標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、主題和特征等都是由本社會(huì)形態(tài)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中馬克思詳細(xì)闡述了從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代不能以它的意識(shí)為根據(jù)……必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”[2]，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)沖突即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而影響時(shí)代的轉(zhuǎn)換。從根本上說(shuō)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的時(shí)代，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”。[3]列寧指出馬克思主義的時(shí)代劃分方法首先考慮到了歷史進(jìn)程的客觀內(nèi)容，具有指導(dǎo)性的意義。在此基礎(chǔ)上，1915年列寧在《打著別人的旗幟》一文中從階級(jí)出發(fā)補(bǔ)充了時(shí)代劃分的內(nèi)容。他指出，占統(tǒng)治地位的階級(jí)決定著時(shí)代的性質(zhì)、特點(diǎn)和內(nèi)容。

毛澤東在堅(jiān)持馬列主義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義基本矛盾理論，創(chuàng)新提出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的集中表現(xiàn)是社會(huì)主要矛盾，時(shí)代性突出的表現(xiàn)是社會(huì)主要矛盾的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面深化改革，堅(jiān)決破除在生產(chǎn)力發(fā)展上的種種障礙，使國(guó)家重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)都取得了突破性的進(jìn)展。鄧小平從中國(guó)國(guó)情出發(fā)曾指出：“改革是中國(guó)的第二次革命”。[4]經(jīng)過(guò)改革，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系得到改善，生產(chǎn)力水平極大提高。正是這些歷史性的變革促使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

(二)辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想即萬(wàn)事萬(wàn)物都處在生成和滅亡的不斷變化之中，認(rèn)為“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義也不是一成不變的，有一個(gè)連續(xù)性或階段性的發(fā)展過(guò)程。自土地革命時(shí)期毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，中國(guó)人民就開(kāi)始探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，改革開(kāi)放后，鄧小平從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，指出“發(fā)展才是硬道理”，帶領(lǐng)全國(guó)人民走上中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。此后各個(gè)時(shí)期的黨中央也始終用科學(xué)發(fā)展的態(tài)度把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論、健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，形成了具有中國(guó)特色的制度自信、理論自信、道路自信和文化自信。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀出發(fā)，創(chuàng)新提出了新發(fā)展理念，準(zhǔn)確定位中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，成就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面，將中國(guó)特色社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)發(fā)展涵蓋到一切變化和過(guò)程。

馬克思主義認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有方向性，總是從低級(jí)簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)到高級(jí)復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展絕對(duì)不是盲目的、無(wú)規(guī)律的、甚至倒退的。實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力，中國(guó)特色社會(huì)主義在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各方面已從不成熟、不完善逐漸趨于成熟和完善，一窮二白的時(shí)代早已過(guò)去，溫飽問(wèn)題早已解決，人們的物質(zhì)文化需要也逐漸得到滿足，21世紀(jì)的今天，人民更加注重對(duì)美好生活的追求。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記適時(shí)把握社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，及時(shí)總結(jié)長(zhǎng)期努力取得的成就，判斷出中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。實(shí)踐表明，新時(shí)代的到來(lái)絕不是某個(gè)代表人物的頭腦中主觀臆斷的結(jié)果，它是一個(gè)客觀發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱難探索不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)的歷史過(guò)程。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的性質(zhì)

1859年恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉》(第一分冊(cè))中在闡述資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，曾用“現(xiàn)時(shí)代”與整個(gè)大歷史時(shí)代相區(qū)別。列寧也曾根據(jù)資本主義歷史的發(fā)展將資本主義劃分為三個(gè)時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是習(xí)近平總書(shū)記在深刻把握中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史基礎(chǔ)上做出的準(zhǔn)確判斷。本質(zhì)是中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段整個(gè)大歷史時(shí)代背景中出現(xiàn)的一段上升性小時(shí)代；是社會(huì)主義初級(jí)階段總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變；是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政下的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的階段性發(fā)展與飛躍。

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段總的量變發(fā)展過(guò)程中的部分質(zhì)變

質(zhì)量互變規(guī)律是物質(zhì)世界的基本規(guī)律，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)通過(guò)量的積累增加或減少引起質(zhì)的變化。恩格斯曾在《自然辯證法》中通過(guò)闡釋力、熱、電等的運(yùn)動(dòng)形式證明了“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)”存在于一切事物中。他指出“純粹的量的分割是有一個(gè)極限的，到了這個(gè)極限，量的分割就會(huì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別。”[6]中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于社會(huì)主義建設(shè)巨大成就的積累上提出來(lái)的。十八大以來(lái)的五年，中國(guó)緊跟時(shí)代步伐，各項(xiàng)事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)。經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)約占三分之一，政治、文化、民主、法治等都邁向了一個(gè)新的臺(tái)階。這一系列重大成就總量的積累使社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)的生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生部分的質(zhì)的變革，從而推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

盡管一定意義上說(shuō)有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的社會(huì)性質(zhì)，但馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是復(fù)雜的，并不是生產(chǎn)力一經(jīng)有了發(fā)展的事實(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)立刻隨之進(jìn)行變革。生產(chǎn)力在總的量變發(fā)展過(guò)程中總是包含著依次發(fā)生的部分的階段性的質(zhì)變，受生產(chǎn)力制約的生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的變化表現(xiàn)出依次的階段性的層次性的變化。只有生產(chǎn)力極大的增長(zhǎng)到生產(chǎn)關(guān)系不能容納的地步，生產(chǎn)關(guān)系才會(huì)發(fā)生革命性的變革，即社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)關(guān)系部分的質(zhì)的提升僅影響的是在本社會(huì)形態(tài)內(nèi)的階段性的時(shí)代變化。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代仍處于社會(huì)主義階段，性質(zhì)是社會(huì)主義初級(jí)階段總的量變發(fā)展過(guò)程中的部分質(zhì)變。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須認(rèn)識(shí)到這個(gè)最大的國(guó)情沒(méi)有變。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)方針和策略都是在考慮這個(gè)國(guó)情的基礎(chǔ)上策劃和提出的。

(二)人民民主專(zhuān)政時(shí)期的階段性發(fā)展

繼空想社會(huì)主義家魏特林對(duì)舊制度向新制度作出的“過(guò)渡時(shí)期”的期盼，馬克思在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是“消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”[7]，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展階段的思想，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政將是從資本主義向共產(chǎn)主義整個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期采取的形式。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政中的領(lǐng)導(dǎo)作用。毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)中國(guó)人民分兩步走，歷經(jīng)新民主主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡。在堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論基礎(chǔ)上創(chuàng)新提出人民民主專(zhuān)政理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。毛澤東認(rèn)為人民民主專(zhuān)政是階級(jí)政黨消亡之前中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必要的國(guó)家形式，“有了人民的國(guó)家，人民才有可能……向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)?！盵8]在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期，人民民主專(zhuān)政是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的中國(guó)形式。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是人民民主專(zhuān)政的中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的階段性的發(fā)展和飛躍?！拔逦灰惑w”的總體格局從整體上把握了社會(huì)主義的發(fā)展方向，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的方法論原則，涵蓋了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、民主、法治和黨的建設(shè)各方面，建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)中華民族復(fù)興的力量擴(kuò)大到最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。各種便利的社會(huì)條件使得人民群眾參與民主法治、國(guó)家建設(shè)的積極性極大的提高。人民民主專(zhuān)政的國(guó)家迎來(lái)了決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新階段。從本質(zhì)上說(shuō)，人民民主專(zhuān)政的中國(guó)迎來(lái)了新的階段性的發(fā)展，即走進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的特征

列寧指出：“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”。[9]時(shí)代特征是社會(huì)發(fā)展歷史方位的外在表現(xiàn)，集中體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的新變化。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中從五個(gè)方面闡述了新時(shí)代的特征即“這個(gè)新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”，[10]回答了中國(guó)特色社會(huì)主義處于一個(gè)“什么樣的新時(shí)代”的問(wèn)題，從方法論講，這五個(gè)方面體現(xiàn)了繼承性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

(一)繼承性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，自然界是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也表現(xiàn)為從過(guò)去、現(xiàn)在到將來(lái)的方向性運(yùn)動(dòng)。在歷史發(fā)展的任何一個(gè)時(shí)期人們都是在既有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上開(kāi)始的創(chuàng)造，“人不能自由的選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)”。[11]中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的積累上迎來(lái)的一個(gè)新階段，沒(méi)有前人成果的積累，不可能有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。但回望歷史，主要是為了把握當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)更容易使社會(huì)推向前進(jìn)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持辯證的否定觀，及時(shí)的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揚(yáng)棄的運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展上，使中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)上升的運(yùn)動(dòng)。從方法論講，這種運(yùn)動(dòng)是事物在連續(xù)發(fā)展過(guò)程中對(duì)間斷性的否定，體現(xiàn)了繼承性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一。新時(shí)代正是中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷的歷史演進(jìn)中出現(xiàn)的對(duì)歷史發(fā)展間斷性否定的一個(gè)不間斷上升階段。

馬克思主義認(rèn)為，新事物的產(chǎn)生主要有兩種形式：一是通過(guò)革命發(fā)展到新事物，二是通過(guò)進(jìn)化或改革發(fā)展到新事物。中國(guó)特色社會(huì)主義能夠在不斷的運(yùn)動(dòng)中上升發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，不是通過(guò)革命，不是一蹴而就，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索中不斷地全面深化各方面改革，一點(diǎn)一滴漸進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。不是全部否定或推翻前人的成就，而是在前人成就基礎(chǔ)上隨著時(shí)代發(fā)展不斷變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)果。在這一基礎(chǔ)上，以習(xí)近平為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)持事物發(fā)展的漸進(jìn)性，從新時(shí)代出發(fā)提出黨的第二個(gè)100年的階段性發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平指出：“第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，在奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，那時(shí)中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”[12]

(二)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是唯物辯證法否定之否定規(guī)律的方法論應(yīng)用。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義的發(fā)展方向雖是一個(gè)從低級(jí)階段到高級(jí)階段的上升運(yùn)動(dòng)，但這個(gè)過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，總是伴隨著困難和曲折。共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義發(fā)展雖具有質(zhì)的穩(wěn)定性，但依然是一個(gè)螺旋式的上升過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是逐漸深化的過(guò)程，在堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的道路上也是不斷的從稚嫩逐漸走向成熟的過(guò)程。從中華民族史的角度看，新中國(guó)的成立使全國(guó)人民徹底擺脫了“帝國(guó)主義”“封建主義”和“官僚資本主義”的三座大山，中華民族實(shí)現(xiàn)了真正的站起來(lái)；改革開(kāi)放的偉大決策使中國(guó)人民找到了自己的發(fā)展道路，中華民族走進(jìn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的發(fā)展階段；十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央創(chuàng)新發(fā)展理念、兼顧發(fā)展格局、夯實(shí)發(fā)展戰(zhàn)略，使中華民族完成了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。從世界社會(huì)主義發(fā)展史角度看，空想社會(huì)主義的烏托邦沒(méi)能找到通往幸福的道路，直到俄國(guó)十月革命的勝利才使社會(huì)主義的理想變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)在社會(huì)主義的道路上不斷摸索，才找到了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，曲折性的發(fā)展特點(diǎn)依然存在，社會(huì)主義的發(fā)展又開(kāi)始面臨著新的難題。人民美好生活的向往亟待滿足，不平衡不充分的發(fā)展亟待解決，決勝全面小康社會(huì)的目標(biāo)亟待實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)亟待實(shí)現(xiàn)，這需要以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨“把方向、謀大局、定政策”，需要全體中華兒女戮力同心共同為中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史走向

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[13]理清中國(guó)特特色社會(huì)主義“現(xiàn)在何處”的目的是為了更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義“向何處去”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨著不同于舊時(shí)代的新問(wèn)題，科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展方向?qū)ι鐣?huì)主義的中國(guó)未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。

(一)新時(shí)代的中國(guó)要有新氣象更要有新作為

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長(zhǎng)階段到高質(zhì)量發(fā)展階段?！盵14]質(zhì)量決定效益，強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)在實(shí)踐中要多追求“中國(guó)智造”，以“智”取勝，把中國(guó)推向前進(jìn)。

所謂“智”，突出體現(xiàn)在人的主觀能動(dòng)性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，主體在于全體中華兒女，核心在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。人民是智慧的集結(jié)者，創(chuàng)造著社會(huì)的歷史，歷史證明不發(fā)動(dòng)人民的力量，社會(huì)發(fā)展就不能前進(jìn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法執(zhí)著于本階級(jí)的立場(chǎng)，沒(méi)有看到群眾的“智慧”，孫中山把人民群眾說(shuō)成“愚民”，沒(méi)有看到群眾的智慧，他們的革命或改良最終在中國(guó)行不通。只有以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民捧在手心，堅(jiān)信“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”[15]，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造離不開(kāi)人民。新時(shí)代以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨也始終心系人民，以人民為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，經(jīng)歷了95年的歷練和洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨更加自信和成熟。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨有能力帶領(lǐng)中國(guó)人民成功完成社會(huì)革命，不斷探索自我革命。在追求“中國(guó)智造”的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下動(dòng)員全體中華兒女為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)新氣象。

所謂“智”，集中表現(xiàn)在尊重客觀規(guī)律下的能動(dòng)性改造。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)歷史同自然界一樣有內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持規(guī)律性和能動(dòng)性的統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最優(yōu)改造。新時(shí)代的中國(guó)要有新作為，必須堅(jiān)持在尊重規(guī)律事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了35年，改革開(kāi)放即將迎來(lái)40周年，這一歷史進(jìn)程中我們累積了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人民要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)分析教訓(xùn)，從具體的歷史事實(shí)中把握一般的客觀規(guī)律，在深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造。

(二)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)為世界社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量

自托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書(shū)發(fā)表以來(lái)，社會(huì)主義從16世紀(jì)到21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐的豐富和發(fā)展。中國(guó)作為擁有世界上絕大多數(shù)人口數(shù)量的國(guó)家，世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，能夠在世界歷史上豎起社會(huì)主義的大旗，擁有一席之地，并為世界貢獻(xiàn)著較大比例的經(jīng)濟(jì)總量，這是對(duì)社會(huì)主義制度的充分肯定，更是對(duì)社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性的充分肯定。中國(guó)特色社會(huì)主義能夠在社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)部分質(zhì)變進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，并創(chuàng)新發(fā)展出具有新時(shí)代特點(diǎn)的習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這不僅表現(xiàn)出二十一世紀(jì)中國(guó)強(qiáng)大的制度自信、理論自信、道路自信和文化自信，更加表現(xiàn)出馬克思主義在當(dāng)代煥發(fā)的更強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史的一部分，有能力為世界社會(huì)主義的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，事物發(fā)展的普遍性和特殊性能夠?yàn)椤皬囊粋€(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域過(guò)渡”[16]提供模式和說(shuō)明方法。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的成功案例，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展能夠?yàn)槭澜缟鐣?huì)主義發(fā)展史上致力于保持自身獨(dú)立性又想要增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的國(guó)家提供代表中國(guó)特點(diǎn)的智慧和方案。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告上明確表示“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[17]，社會(huì)主義的中國(guó)也愿意為世界社會(huì)主義的發(fā)展，為全人類(lèi)解放貢獻(xiàn)力量。盡管通往共產(chǎn)主義的道路充滿曲折，中國(guó)人民將同世界人民一道共同推進(jìn)整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，主動(dòng)肩負(fù)一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的責(zé)任，在共產(chǎn)主義的道路上繼續(xù)發(fā)揮作用，挑起智慧擔(dān)當(dāng)?shù)拇罅骸?/p>

[1]列寧專(zhuān)題文集:論資本主義[M].北京：人民出版社，2009:91.

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2012:3.

[3]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：533.

[4]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：113.

[5]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2012：84.

[6]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2012：904.

[7]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2012：426.

[8]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991：1476.

[9]列寧專(zhuān)題文集:論資本主義[M].北京：人民出版社，2009：91.

[10]習(xí)近平:決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. 新華網(wǎng),2017-10-27.

[11]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2012：408.

[12]習(xí)近平:決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. 新華網(wǎng),2017-10-27.

[13]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012：136.

[14]習(xí)近平在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào):新時(shí)代要有新氣象更要有新作為中國(guó)人民生活一定會(huì)一年更比一年好[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-26(02).

[15]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991：1467.

[16]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995:284.

[17]習(xí)近平:決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. 新華網(wǎng),2017-10-27.