陳慧敏

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

論《地球之眼》對當(dāng)代人文知識分子的倫理啟示

陳慧敏

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

《地球之眼》是當(dāng)代青年作家石一楓創(chuàng)作的一篇中篇小說，文章僅用八萬余字就將社會百態(tài)躍然于紙上。小說以“道德”一詞作為著眼點，拷問著當(dāng)代人文知識分子的靈魂深處。小說更是引發(fā)當(dāng)代人文知識分子進行深思。因此本文將對小說中的人物進行深刻剖析，對小說結(jié)局進行深一步思考，從中發(fā)掘?qū)Ξ?dāng)代知識分子的倫理啟示。

《地球之眼》；道德底線；倫理啟示

一、小說《地球之眼》簡介

2015年5月，《十月》的第三期刊登了石一楓的中篇小說《地球之眼》，一時間在學(xué)界引起了廣泛討論，好評不斷。并且獲得了當(dāng)年的十月文學(xué)獎。這篇小說結(jié)構(gòu)嚴謹簡潔，布局精心巧妙，層層鋪墊，人物個性鮮明，內(nèi)容寓意深刻。字里行間滲透出作者寫文的宗旨“眼之所見，道亦不變”。小說不同于以往的宣揚社會責(zé)任感的“標(biāo)桿口號”文章，而是融入一些哲學(xué)知識，加深文章內(nèi)含底蘊。同時添加互聯(lián)網(wǎng)時代的信息技術(shù)，作為文章中的“地球之眼”。小說的創(chuàng)新之處就在于將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的道德倫理放大，所有人都在這個地球之眼的“監(jiān)控”下。小說發(fā)生的故事在三個大學(xué)同學(xué)安小男、李牧光、莊博益之間，涉及了跨國金融、社會就業(yè)、行業(yè)潛規(guī)則這些現(xiàn)實問題，是一部帶有傳統(tǒng)現(xiàn)實主義色彩的小說。以第一人稱“我”的視角，敘述出三個大學(xué)同學(xué)畢業(yè)后各自的生活經(jīng)歷，對當(dāng)代知識分子如何堅守道德底線進行思考，從而表現(xiàn)出呼喚道德的主題。

二、對當(dāng)代人文知識分子的倫理啟示

主人公三人都是就讀于北京某名牌大學(xué)，但在學(xué)識、財富、道德層次上分別是代表了三個階層。安小男是個道德底線高，道德意識強烈的“學(xué)霸”，出身貧寒，讀的是信息自動化專業(yè)，愛好歷史學(xué)；“我”是一個學(xué)習(xí)中等，隨遇而安的學(xué)生；李牧光則是“官二代”“學(xué)渣”，大學(xué)四年基本靠睡覺度過，卻拿著安小男的論文靠關(guān)系進入美國深造。三人畢業(yè)后混在了三個不同階層，中產(chǎn)階級的“我”，資產(chǎn)階級的李牧光和最差的底層人士安小男。但從道德層面來看，卻恰恰相反，安小男是“道德堅守者”，并且一直思考尋求“道德是什么”；“我”莊博益則是中間的“評判者”，在道德線上來回掙扎；李牧光是“道德失守者”，被利益熏黑了心。在小說的結(jié)尾，安小男依舊回歸平靜，開著自己的修理店，自食其力，也可看出作者石一楓本人所崇尚的價值觀。

(一)眼之所見，道亦不變

三個人物身上分別有著典型的個性特征，以及他們道德層次上的差距帶來的不同經(jīng)歷，安小男是個在“我”眼里怪異的“校園神經(jīng)病”，雖然專業(yè)是信息自動化，但卻對歷史學(xué)充滿興趣，試圖用歷史哲學(xué)來解釋道德困惑。在轉(zhuǎn)專業(yè)的研討會上，發(fā)現(xiàn)即將成為他導(dǎo)師的商教授，舉止粗俗，行為輕佻。在面對安小男提出的社會道德缺失的問題時，商教授避重就輕，答非所問。這讓安小男十分憤怒，大罵道貌岸然的商教授“你很無恥?！睆亩艞夀D(zhuǎn)專業(yè)。而畢業(yè)后的他，在銀行工作，遇到行業(yè)“潛規(guī)則”，銀行經(jīng)理要他監(jiān)控同事的私下活動，被李小男嚴詞拒絕，并且說到“您這么干很不道德”[1]。之后被排擠被迫從銀行辭職。窮困潦倒的他依然在道德問題上堅守，反復(fù)思量著“道德”底線對于中國當(dāng)代發(fā)展的影響。多年以后遇到安小男的“我”伸出援助之手，將他介紹給李牧光，為李牧光的美國公司的倉庫監(jiān)控看守。自此，三者之間的正面沖突正式拉開了帷幕。道德堅守者安小男發(fā)現(xiàn)李牧光的錢財來路不正，從監(jiān)控里發(fā)現(xiàn)李牧光洗錢的罪惡行為。這時候，他向道德掙扎者的“我”莊博益透露出這一事件。但安小男并沒有聽從“我”的“和稀泥”勸說，暗中調(diào)查李牧光的家庭背景，最終將其罪行揭露在網(wǎng)絡(luò)上。安小男不是慷慨激昂的政治斗士，也不是偉大的英雄人物，他只是當(dāng)代人文知識分子中尚能堅持自己的底線，具有正義感責(zé)任感的道德底線堅守者。從始至終，他都一如既往，波瀾不驚。也就是本文給當(dāng)代知識分子最大的警醒，眼之所見，道亦不變。

小說發(fā)表后，人們開始關(guān)注這個低調(diào)的80后青年作家石一楓。石一楓的專訪里曾經(jīng)提到過他寫這篇文章的初衷，《地球之眼》這篇文章起于藝術(shù)研究院的一次關(guān)于“以移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)如何改變了當(dāng)代人的生活”的主題。而石一楓認為：“變化的只是生活的表象，本質(zhì)的社會矛盾，比如資本和權(quán)利的傾壓，并沒有隨器物層面的發(fā)展而有所改觀”。[2]因此社會階層里不起眼的小人物在物質(zhì)和精神的雙重壓力下進行的抉擇，是石一楓想表現(xiàn)的主要內(nèi)容。小說的“地球之眼”恰恰就是互聯(lián)網(wǎng)時代下的監(jiān)控，它監(jiān)控著每個人的一舉一動，也記錄著所有人的善惡美丑，甚至想要窺探所有人的內(nèi)心深處。李牧光最后的悲劇結(jié)局，也滲透著作者本人的倫理觀，一個沒有道德底線的人，沒有對道德起碼的敬畏感，那么他也沒有羞恥感、責(zé)任感和正確的是非觀。無論眼中的世界，如何變幻，在物欲橫流的世界里，知識分子心中的道義，心中對于是非對錯的正確立場，也應(yīng)該堅守。

（二）具有批判意識及社會使命感

文中的“我”是李牧光和安小男之間的聯(lián)系者，也是事件的見證者。從人物倫理上分析，“我”既不像安小男那樣嚴格恪守道德底線，做道德的衛(wèi)士；也不像李牧光那樣道德淪喪完全逾越道德底線；“我”是既有自己的原則同時又在道德線上靈活自如的人，文中曾這樣描述“我這個人優(yōu)點是還有點底線，缺點是底線偏軟”。[1]因此就有了在大學(xué)做中間人，拿了李牧光兩萬塊錢，拿其中一萬塊錢騙安小男寫論文做“槍手”這件事。畢業(yè)以后，“我”看到安小男窮困潦倒，卻也能給兩萬元救濟于他。一方面，“我”對唯利是圖的社會習(xí)氣和行業(yè)規(guī)則，感到厭煩、憎惡；同時又在“隨波逐流”“入鄉(xiāng)隨俗”，進行妥協(xié)讓步，接拍誤導(dǎo)社會導(dǎo)向卻有錢可拿的項目。當(dāng)李牧光試圖用金條賄賂“我”，并且用表妹林琳威脅的時候，“我”立刻亮出了自己的道德底線“是非好歹分的清楚”“我清清白白一個人”[1]，但是為了表妹的安危依然向李牧光求情。但“我”并沒有采取行動和安小男一起同仇敵愾，“我”只是自我安慰自己，李牧光做這樣的事，是坑全國人民的錢，平攤到自己頭上也沒有多少錢。“我”這樣的漠不關(guān)己的態(tài)度，恰恰反映了當(dāng)下國人的性格特點。在“我”身上既體現(xiàn)了中產(chǎn)階級的思想動態(tài)，也由“我”的婚姻愛情諷刺了時下利益交換的“快餐愛情”。作者隱射了當(dāng)代大多知識分子的可悲現(xiàn)狀，企圖用沉重深刻的筆法喚醒沉睡的知識分子，喚起我們內(nèi)心深處的社會使命感，鍛造我們手中的“武器”，去批判去揭露丑惡。

“我”這個人物反而與當(dāng)代人群更加貼近。當(dāng)代知識分子不應(yīng)充當(dāng)“我”莊博弈這樣的角色，這也正是作者想要表達的核心。應(yīng)該具有強烈的社會使命感，了解自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)代知識分子是當(dāng)下社會知識階層里的中流砥柱，面對丑惡的現(xiàn)象，不應(yīng)屈從妥協(xié)甚至成為“應(yīng)聲蟲”，而是具有社會使命感，拿起手中的筆，利用自己的話語權(quán)，批判現(xiàn)實丑惡。做一個有棱角有底線有信仰的當(dāng)代知識分子。

（三）捍衛(wèi)精神家園

三個人在李牧光替家族掩蓋罪行進行“洗錢”這件事上，正式起了沖突，也就是道德逾越者、道德堅守者和道德掙扎者對于保護道德領(lǐng)地的較量。一個道德缺失的家庭培養(yǎng)出來的年輕一代，很難“出淤泥而不染”。作者希望通過一些典型的、具有代表性的人物形象，來表達自己對時代問題的一些思考。從而呼喚更多的知識分子來捍衛(wèi)我們的精神家園。

李牧光是一個完全與安小男相反的道德摧毀者，逾越者。他將道德觀念棄如敝履，利用政策漏洞去美國將家族的不法收入“洗白”。讓自己發(fā)家致富。他的是非觀念十分模糊，這一點從大學(xué)時期托“我”做槍手幫他寫論文就可看出，弄虛作假，毫無底線。這樣的品性在畢業(yè)后更加暴露無疑，為了利用別人而結(jié)婚，私生活淫亂不堪，沉迷花天酒地，以至于丑態(tài)百出而不自知。去美國做生意是為了掩人耳目，實際上是為了“洗錢”。眼看事情就要敗露又惱羞成怒，先是用錢威逼利誘，再是企圖雇兇威脅，甚至起了殺念。最后的結(jié)局是罪行敗露，父親貪污腐敗的事情被揭發(fā)，銀行賬戶被凍結(jié)，國外工廠倒閉，國內(nèi)投資失敗。分析其悲劇的本質(zhì)原因，在于一個沒有道德底線的家庭，這也是當(dāng)今一些“官二代”“富二代”的一些真實寫照。

那么對于安小男最后的結(jié)局，究竟是悲還是喜呢？安小男對于道德問題的糾結(jié)，也正是許許多多當(dāng)代人文知識分子的困惑。安小男所代表的弱勢群體充滿了無奈，尤其是這樣一個“天才”，發(fā)出這樣一句：“怎么有人活的這么容易，有人就這么難呢？”[1]這樣的感嘆更加令人痛心疾首，當(dāng)?shù)赖聢允卣弑徊忍?，被拉去殉葬，我們是否只能束手無策？還有多少像安小男這樣的同類人在頑強的堅守道德底線，捍衛(wèi)心靈的凈土？堅守我們的精神家園？安小男的結(jié)局是，辭掉了監(jiān)控倉庫的工作，重新回到小巷，開起了修理店。這樣的生活寧靜平淡，但我們相信，安小男這樣的“硬骨頭”，依然會安貧樂道，過自己的日子。我們無法簡單的從財富的多少上，來判定安小男的結(jié)局究竟是悲劇還是喜劇，也許從精神上來說，他恰恰是最富足的，這樣不與道德逾越者同流合污的品質(zhì)，是他身上最寶貴的財富。但是若從物質(zhì)層面上來看，他住在狹小破敗的小巷里，和母親擠在小平房里，并沒有得到應(yīng)有的生活條件。因此究竟是物質(zhì)財富更讓人幸福還是精神財富更讓人欣慰，這個問題正是留給當(dāng)代知識分子的有意義課題。如何在個人利益和集體利益中取舍權(quán)衡，如何使更多的人站到捍衛(wèi)精神家園的陣地上，當(dāng)代知識分子何去何從，也是我們值得深思的。

（四）擔(dān)負啟蒙大眾的責(zé)任

從小說的內(nèi)容上，我們可以看出石一楓依然采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法，以真實、客觀的筆法來敘述環(huán)境和事件，加以具體細節(jié)的描繪，體現(xiàn)出法國斯丹達爾的理念。即“反映人民的現(xiàn)實狀況，適應(yīng)時代的要求，真是的再現(xiàn)現(xiàn)實，展現(xiàn)人的心靈世界”[3]古有云：畫虎畫皮難畫骨，通過描述將文章中的“骨”展現(xiàn)出來，才是本文真正的亮點。通過“我”的第一視角進行敘述，對兩個在道德上截然不同的人進行描繪，始終圍繞哲學(xué)與文化進行發(fā)散，使讀者產(chǎn)生代入感，引發(fā)深思和共鳴。在千千萬萬的讀者看到這篇文章時，當(dāng)代知識分子分子也應(yīng)當(dāng)從作者身上看到自己所應(yīng)發(fā)揮的作用，啟蒙世人，呼喚內(nèi)心深處的道德。作者通過自己的筆喚出沉重深刻的道德問題，頗有憂國憂民的遠見。從而希望通過所寫的文章，能夠啟蒙世人發(fā)現(xiàn)、思考，做出抉擇。

在物欲橫流的現(xiàn)代社會，面對道德問題的抉擇，在掙扎中堅守底線，且不說為了整個民族的未來，就是為了給我們的下一代創(chuàng)造一個更純凈的藍天，更純真的年代，我們也理應(yīng)從自身做起。從我們每一個人文知識分子做起，面對權(quán)色誘惑，面對行業(yè)“潛規(guī)則”的壓力，面對兇惡歹人的威脅，我們不需做戰(zhàn)士喊口號，也不用大義凜然視死如歸，但始終義無反顧的站在堅守道德底線上，是每個當(dāng)代人文知識分子所應(yīng)有的氣節(jié)。因為千千萬萬個“我”這樣的人，在這篇小說中，設(shè)身處地地體驗到了，三種對待道德底線不同態(tài)度的情感沖擊?！拔摇眰兏惺艿搅税残∧袨楝F(xiàn)代社會道德缺失而痛心疾首，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；也感受到他堅守道德底線后，他內(nèi)心的一點慶幸和欣慰。“我”們也目睹了李牧光這樣毫無道德底線的人也曾因道德缺失而心虛，也聽到他的自我安慰，說自己的錢雖然來的不干凈，但不代表用的不干凈。對于“我”來說，我在兩者之間的情感態(tài)度也是尤為明顯的，“我”對安小男是喜是敬也是畏，“我”對李牧光是憎是厭也是怨?！拔摇币恢痹诘赖聠栴}上進行著深刻的思考。因此最后“我”看到安小男平安踏實的生活，是發(fā)自內(nèi)心的祝福和高興；看見表妹的“道德宣判”官司得到了最好的結(jié)果，也是深感快慰。因此整個小說中的“我”經(jīng)歷一次次探索，一次次洗禮，一次次情感沖擊，也在一步步走向道德堅守者的路，也在一步步加固自己的道德防線。因此這樣的一個人物，也是提醒著當(dāng)代知識分子，用自己的知識儲備和文化涵養(yǎng)啟發(fā)世人。

三、結(jié)語

道德底線是社會的公平線，正義線，生命線，也是一個民族能夠生生不息的靈魂線?！暗赖轮邸痹诿總€人的心里，正如“地球之眼”一般審視每一個人。道德之眼是這個世界的監(jiān)控俠，“他”清晰的記錄著我們的一言一行，替我們記得做過的每一件善惡之舉。心靈的凈化，精神世界的充實，道德底線的堅守，才是這個世界亙古不變的財富。這些才能讓每個人都感到幸福，才能讓民族富強，讓世界安寧。當(dāng)代人文知識分子應(yīng)為自己的道德底線加固，具有批判意識和社會使命感，去捍衛(wèi)我們的精神家園，啟發(fā)世人，真正做到“眼之所見，道亦不變”。而不是打著知識分子的旗號，做著“偽君子”的事。也許作者在這篇小說中想要給當(dāng)代人文知識分子的啟發(fā)也正是如此。

[1]石一楓.地球之眼[J].北京文學(xué)，2015，(6)：4-55.

[2]石一楓.眼之所見，道亦不變[EB/OL].（2015-08-07）[2016-10-13].http://www.wtoutiao.com/p/o84LDe.html

[3]馬新國主編.西方文論史[M].北京：高等教育出版社，2008. 240.

[4]周其倫.《地球之眼》，石一楓為我們打開的另一扇窗[EB/ OL].(2015-06-01)[2016-10-15].http://blog.sina.com.cn/s/ blog_701487170102vrtj.html

[5]向春霞.“石一楓，被小說虛構(gòu)的人”——讀石一楓中篇小說《地球之眼》[J].芒種，2016,(1):119-121.

[6]王誠良.道德底線的追問——評石一楓中篇小說《地球之眼》[J].長江叢刊，2016,（5）：19-21.

（責(zé)任編輯：羅智文）

On the Ethical Enlightenment of Eye of the Earth on Contemporary Intellectuals

CHEN Hui-min
（School of Literature,Huaibei Normal University,Huaibei 235000,China）

Eye of the Earth is a novelette written by Shi Yi-feng,a contemporary young writer.The social conditions are described vividly in this novel with only eighty thousand words or so.The human nature of contemporary humanistic intellectuals is interrogated focusing on“Morality”.And even,this novel sets contemporary intellectuals into deep thinking about human nature.This paper makes a deep analysis of the characters of this novel and a further investigation into the end of this novel,which can provide certain enlightenment to the contemporary intellectuals.

Eye of the Earth;the moral bottom line;the ethical enlightenment

I207.425

A

1009-3583（2017）-0069-03

2016-12-08

陳慧敏，女，江蘇鹽城人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：文藝學(xué)。