肖太云

（長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)院，重慶市涪陵 408100）

民族預(yù)科語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

肖太云

（長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)院，重慶市涪陵 408100）

預(yù)科語(yǔ)文是預(yù)科教育的主要課程，是增強(qiáng)中華文化的凝聚感、國(guó)族身份的認(rèn)同感的重要課程。民族預(yù)科語(yǔ)文教育在當(dāng)代中國(guó)蓬勃發(fā)展、形勢(shì)喜人，但在學(xué)校、教師和學(xué)生三個(gè)方面仍存在不少問(wèn)題。預(yù)科語(yǔ)文除了在學(xué)校管理、學(xué)生激勵(lì)方面進(jìn)行改進(jìn)之外，預(yù)科教師的課堂教學(xué)是其中的關(guān)鍵要素。教師的教學(xué)是一門藝術(shù)，須在興趣激發(fā)、內(nèi)容精選與講授、寫(xiě)作教學(xué)、授課進(jìn)度計(jì)劃等方面做出精心設(shè)計(jì)，以促進(jìn)預(yù)科語(yǔ)文的教學(xué)。

民族預(yù)科；語(yǔ)文教育；教育現(xiàn)狀；對(duì)策建議

預(yù)科教育是從中等教育向高等教育過(guò)渡的一個(gè)特殊的教育層次，也是高等教育的一個(gè)重要組成部分。早在18世紀(jì)，西方資本主義國(guó)家為了培養(yǎng)工業(yè)大革命、機(jī)器大生產(chǎn)所需要的各種技術(shù)人才，適當(dāng)改變教育體制，遂興起了大學(xué)預(yù)科教育。由于這種教育設(shè)計(jì)的合理性和有效性，預(yù)科教育到十九、二十世紀(jì)發(fā)展迅速蔓延到世界各地，如蘇聯(lián)、日本等國(guó)的大學(xué)也紛紛設(shè)立過(guò)預(yù)科教育。

新中國(guó)的大學(xué)預(yù)科教育從二十世紀(jì)八十年代正式起步，主要包括民族預(yù)科教育、華僑預(yù)科、留學(xué)預(yù)科三大類。而由于中國(guó)少數(shù)民族的眾多及教育基礎(chǔ)、教育水平的不發(fā)達(dá)，我國(guó)大學(xué)的預(yù)科教育的主要形式為民族預(yù)科教育。

民族預(yù)科教育是我國(guó)民族政策與教育政策相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物，隸屬于我國(guó)高等教育的一部分，又具有民族性的內(nèi)涵，是我國(guó)民族教育的重要組成部分。民族預(yù)科教育能有效縮短由于受歷史、地理自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等各種條件制約而造成的我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)高等教育上存在的差距，促進(jìn)各個(gè)民族的交流、團(tuán)結(jié)，是實(shí)現(xiàn)全民族教育平等的重要途徑。對(duì)民族預(yù)科教育的重要意義，黨中央、國(guó)務(wù)院有明確認(rèn)識(shí)：“重視和支持民族教育事業(yè)。加快民族教育事業(yè)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。”[1]

民族預(yù)科教育主要課程是預(yù)科語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)教育。其中，預(yù)科語(yǔ)文教育在預(yù)科教學(xué)中地位尤其重要。因?yàn)橐恍┟褡逵凶约旱恼Z(yǔ)言甚至是文字，有民族本身特有的文化傳統(tǒng)與習(xí)俗傳承，而預(yù)科語(yǔ)文教育主要是一種漢語(yǔ)教育，通過(guò)預(yù)科語(yǔ)文的教學(xué)，能夠增強(qiáng)中華文化的凝聚感、國(guó)族身份的認(rèn)同感。那么，目前預(yù)科語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀怎樣？如何有效開(kāi)展預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)呢？下文將根據(jù)筆者所在高校的預(yù)科教育情況，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)。

一、預(yù)科語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

筆者所在的高校為西南民族地區(qū)，地處渝東南山區(qū)，長(zhǎng)江和烏江的交匯之處。此片地域?yàn)槲淞晟礁沟?，地形以山地、峽谷為主，交通不便、村寨分散，是我國(guó)土家族和苗族集中分布的地區(qū)，境內(nèi)有5個(gè)少數(shù)民族自治縣。域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展水平明顯低于中東部地區(qū)。渝東南地區(qū)緊依云貴高原，與康巴藏區(qū)隔得不遠(yuǎn)。因此，學(xué)院同時(shí)招收藏族班學(xué)生及土家族、苗族班學(xué)生。因招生對(duì)象全部來(lái)自老、少、邊、山、窮地區(qū)，生源質(zhì)量很差，預(yù)科教育開(kāi)展極有必要。

民族預(yù)科教育是我國(guó)高等教育的一個(gè)特殊層次，民族預(yù)科學(xué)生是我國(guó)高等教育的一個(gè)特殊對(duì)象。與直錄大學(xué)生相比，民族預(yù)科學(xué)生的身份本就特殊，他們的能力水平、學(xué)業(yè)成績(jī)只是介于中學(xué)生與大學(xué)生之間。從高考成績(jī)上看，大都在及格上下徘徊。而且，由于生活環(huán)境的制約、教育環(huán)境的限制，學(xué)生眼界狹，思維的開(kāi)放性差，開(kāi)拓創(chuàng)新力差。學(xué)習(xí)方法也是落后，習(xí)慣于“灌入式”教學(xué)，自學(xué)能力差。而渝東南地區(qū)古為流放之地，現(xiàn)為邊寒貧困之地，從此區(qū)域出來(lái)的民族預(yù)科學(xué)生都存在著不同程度上的自卑心理，存在著或深或淺的情緒低落現(xiàn)象。更讓人擔(dān)憂的是，根據(jù)筆者針對(duì)預(yù)科學(xué)生語(yǔ)文現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查，情況更不容樂(lè)觀。

本校的預(yù)科學(xué)生分為文、理兩科，都開(kāi)設(shè)預(yù)科語(yǔ)文。筆者抽樣調(diào)查了50名文科學(xué)生、50名理科學(xué)生。當(dāng)問(wèn)到“是否喜歡語(yǔ)文”時(shí)，文科學(xué)生有50%，理科學(xué)生只有20%。當(dāng)問(wèn)到“是否愿意去寫(xiě)作文”時(shí)，文科學(xué)生只有15%，理科學(xué)生只有不到5%。當(dāng)問(wèn)到“是否愿意去讀現(xiàn)代詩(shī)歌”時(shí)，文科學(xué)生只有10%，理科學(xué)生更是只有可憐的2%。當(dāng)問(wèn)到“是否喜歡讀小說(shuō)”時(shí)，文科學(xué)生有80%，理科學(xué)生有40%。但當(dāng)細(xì)化詢問(wèn)“讀過(guò)多少部小說(shuō)”時(shí)，讀過(guò)10部及以上的文科學(xué)生只有1人，理科學(xué)生則沒(méi)有。文科學(xué)生50%以上回答所讀過(guò)的小說(shuō)在5部以下，理科學(xué)生50%以上回答在3部以下。而讀過(guò)的小說(shuō)中，無(wú)論文理科學(xué)生，占有三分之二數(shù)量的學(xué)生表示看的是偵探、武俠及言情等休閑小說(shuō)，而且文科學(xué)生有45%、理科學(xué)生有60%最關(guān)注的是小說(shuō)的情節(jié)性。[2]

再就文科學(xué)生做一些稍具廣度和深度的調(diào)查。當(dāng)問(wèn)到“你最喜歡讀什么樣的書(shū)”時(shí)，回答喜歡讀經(jīng)典名著的只有15%。當(dāng)問(wèn)到“對(duì)你人生影響最大是哪部書(shū)”時(shí)，學(xué)生的回答更是五花八門，有的回答是《西游記》《哈利波特》，更有奇者甚至出現(xiàn)《鬼吹燈》《盜墓筆記》等。但問(wèn)到“文學(xué)對(duì)人生有什么影響”時(shí)，學(xué)生的回答多是茫然，很多學(xué)生直接回答“無(wú)影響”、“不知道”，或是籠統(tǒng)回答“影響很小”。

上述的調(diào)查結(jié)果表明，預(yù)科學(xué)生對(duì)語(yǔ)文不偏好、不重視，語(yǔ)文基礎(chǔ)較差，對(duì)寫(xiě)作厭倦更是普遍現(xiàn)象。僅就文學(xué)閱讀來(lái)說(shuō)，閱讀面狹窄、閱讀量偏小，就是共象。預(yù)科學(xué)生的閱讀處于一個(gè)初級(jí)的水平，他們期冀從閱讀中獲得的是淺層次的感官刺激及一般的心理滿足。因?yàn)椴黄谜Z(yǔ)文，投入的時(shí)間及精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，閱讀的層次又比較淺顯，閱讀的目的多為娛樂(lè)，因此文學(xué)對(duì)學(xué)生思想、性格、氣質(zhì)的形成影響十分有限。這是一個(gè)需引起重視的現(xiàn)象。中國(guó)自古以來(lái)就重視人文教育，特別是重視語(yǔ)文教育對(duì)人文素質(zhì)的提升、對(duì)人的精神世界拓展和豐富的作用。然而這一傳統(tǒng)出現(xiàn)了漸遭冷落、忽視的傾向。它在預(yù)科學(xué)生這些“準(zhǔn)大學(xué)生”身上表現(xiàn)得更為明顯和嚴(yán)重，這種傾向?qū)?huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)目的帶來(lái)致命的影響。

本來(lái)，學(xué)生語(yǔ)文差，可以通過(guò)教師的授課去“補(bǔ)課”，加以擴(kuò)充和補(bǔ)強(qiáng)。然而，預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀也是不容樂(lè)觀，擔(dān)負(fù)預(yù)科語(yǔ)文教育重任的任課教師的表現(xiàn)令人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在：第一，臨時(shí)觀點(diǎn)、短期行為嚴(yán)重。表現(xiàn)在很多老師輕視預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)預(yù)科是被“打入冷宮”、有失身份。年輕老師不愿從事預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)，少數(shù)有之也是被逼無(wú)奈，抱著臨時(shí)抱佛腳、應(yīng)付了事，或者說(shuō)預(yù)科教學(xué)只是他們的一塊跳板。年老的老師是得過(guò)一日且過(guò)一日的挨時(shí)間等退休，對(duì)教學(xué)也是不重視，這樣導(dǎo)致預(yù)科教學(xué)的師資隊(duì)伍短缺、老化或斷代嚴(yán)重。當(dāng)然，承擔(dān)教學(xué)管理的大學(xué)也有一定責(zé)任，沒(méi)有選派得力教師從事預(yù)科語(yǔ)文的一線教學(xué)。第二，教學(xué)手段陳舊。很多老師還是一支粉筆、一塊黑板進(jìn)行教學(xué)，現(xiàn)代化的多媒體、多技術(shù)手段運(yùn)用很少。第三，教學(xué)方式落伍。授課方法基本上還是“填鴨式”的灌輸教學(xué)。以教師為中心，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位。老師在課堂上滔滔不絕講授，學(xué)生則在底下默默做筆記，互動(dòng)、探究、開(kāi)放式教學(xué)甚為少見(jiàn)。第四，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活、與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。很多教師不吸收最先進(jìn)的知識(shí)，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)時(shí)只是照本宣科，教學(xué)內(nèi)容老舊而乏味。第五，教學(xué)上存在重知識(shí)輕人文的現(xiàn)象。對(duì)于預(yù)科生來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練沒(méi)錯(cuò)，強(qiáng)化學(xué)生的背誦沒(méi)錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)古文字詞句的解釋也沒(méi)錯(cuò)。但不能一味沉湎其中，忘記了預(yù)科語(yǔ)文教育也擔(dān)負(fù)著人文教育的責(zé)任，忽視了語(yǔ)文對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。[3]

二、預(yù)科語(yǔ)文教育的開(kāi)展及對(duì)策

（一）預(yù)科語(yǔ)文教育的定位及內(nèi)涵

預(yù)科語(yǔ)文教育的定位眾說(shuō)紛紜。有的重視“預(yù)”的教學(xué)定性，有的強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)”的教學(xué)定位。筆者以為，預(yù)科語(yǔ)文的教學(xué)定位應(yīng)該是介于“預(yù)、補(bǔ)”之間，兩者兼顧，又有主次。因此，筆者提出，預(yù)科語(yǔ)文的教學(xué)定位是：在學(xué)生原有漢語(yǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)“以預(yù)為主，以補(bǔ)為輔，補(bǔ)預(yù)結(jié)合”，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文水平，為后續(xù)的大學(xué)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

那么，預(yù)科語(yǔ)文教育的內(nèi)涵是什么呢？筆者以為，民族預(yù)科語(yǔ)文教育的內(nèi)涵具有雙重性。一方面，要對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生進(jìn)行高中階段語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的強(qiáng)化訓(xùn)練。另一方面，一定要從少數(shù)民族學(xué)生的心理特點(diǎn)、文化基礎(chǔ)、生活習(xí)俗等方面出發(fā)，研究語(yǔ)文的培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)他們適應(yīng)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)及大學(xué)的生活，進(jìn)而掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成健康的心理素質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)方式。

（二）預(yù)科語(yǔ)文教育的開(kāi)展及對(duì)策

根據(jù)預(yù)科語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，及預(yù)科語(yǔ)文的教育定位與教育內(nèi)涵，有針對(duì)性地找到對(duì)策，成功、有效地開(kāi)展預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)，就顯得尤為重要。

針對(duì)預(yù)科學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)及閱讀現(xiàn)狀，預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)可以從如下方面去思考和努力。第一，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是自主探尋的發(fā)動(dòng)機(jī)。預(yù)科學(xué)生不是沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的愿望，更不缺少文學(xué)閱讀的興趣，而是在以高考為終極目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這種愿望和興趣在一定程度上被抑制了。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段后，教師可以采取多種方式引導(dǎo)學(xué)生回歸興趣的本源，調(diào)動(dòng)其內(nèi)心的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比如，在預(yù)科語(yǔ)文的第一堂課中，為全班學(xué)生開(kāi)出本學(xué)期或是本學(xué)年的閱讀書(shū)目，期間有檢查、有交流。甚至可以安排出每堂課的前5分鐘進(jìn)行專門的名著導(dǎo)讀。也可以安排專門的課外時(shí)間召開(kāi)讀書(shū)會(huì)，讀書(shū)會(huì)的地點(diǎn)可以精心選擇，如校園樟樹(shù)林、大草坪及郊外河灘或農(nóng)家樂(lè)等地，以情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣與閱讀渴望。每次讀書(shū)會(huì)預(yù)先布置主題，每次讓一位學(xué)生做主題發(fā)言，教師和學(xué)生共同點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在思考中閱讀，在閱讀中思考，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

第二，精選教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化人文教育。人文教育主要通過(guò)文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)。對(duì)民族預(yù)科學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的母語(yǔ)不是漢語(yǔ)或口頭語(yǔ)言不是漢語(yǔ)，因此，加強(qiáng)母語(yǔ)教育、漢文修養(yǎng)和中華文化的滲透與傳承，尤顯重要。預(yù)科語(yǔ)文教材中，已經(jīng)精選了很多古典文學(xué)的名篇美文，教師須精心備課，爭(zhēng)取將每一首古詩(shī)、每一篇優(yōu)美的先秦諸子散文、歷史散文，或是唐宋元明清經(jīng)典散文，講得深入淺出、妙趣橫生，就顯得特別重要。特別是先秦諸子散文，精言警句，語(yǔ)雋意美，重視人的道德修養(yǎng)，蘊(yùn)含豐富的個(gè)人進(jìn)學(xué)求知、修身養(yǎng)性、經(jīng)世治國(guó)的思想，充滿真知灼見(jiàn)，教師在上課傳授時(shí)，注意提醒和引導(dǎo)，讓學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，而且學(xué)會(huì)做人和處事。

另外，依照筆者的預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)轭A(yù)科語(yǔ)文的教學(xué)時(shí)間比較充裕，每周有8節(jié)課，更由于中國(guó)古典文學(xué)的博大精深、名家名篇薈萃，教師還可利用上課時(shí)間，補(bǔ)充介紹一些課本外的知識(shí)，如千古傳誦、膾炙人口的名詩(shī)名詞名篇。比如筆者曾整理出關(guān)于愛(ài)情的中國(guó)古代的名詩(shī)名詞，如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》，漢樂(lè)府中的民歌《上邪》，南北朝民歌《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》，宋代詞人李之儀的《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》等等。這些詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生學(xué)起來(lái)趣味盎然，課堂氣氛輕松活躍，而且在學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)到了愛(ài)情的責(zé)任、人情的倫理和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。另如筆者曾整理出了諸如古代“桃花詩(shī)詞”（如崔顥的《題都城南莊》、唐寅的《桃花庵歌》等），古代十大悲?。ā囤w氏孤兒》《竇娥冤》等等）、十大喜劇（《救風(fēng)塵》《西廂記》等），都受到學(xué)生的歡迎與追捧。學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，增加了見(jiàn)識(shí)，而且感受、體味到了所推薦內(nèi)容的審美價(jià)值，領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與厚重，自覺(jué)發(fā)生了對(duì)語(yǔ)文的莫大興趣，對(duì)中華文化的認(rèn)知和接受。

再說(shuō)說(shuō)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，由于其描寫(xiě)的生活距離現(xiàn)實(shí)的生活更近，很多作家還在世，學(xué)生對(duì)其有一種自然的親切感和熟悉感，只要引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生會(huì)由衷喜愛(ài)。筆者的經(jīng)驗(yàn)，首先，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課文內(nèi)容的教學(xué)中，要將學(xué)生在高中時(shí)期分散的文學(xué)知識(shí)連成一線，以文學(xué)發(fā)展史的線索串聯(lián)起整個(gè)教學(xué)，加深學(xué)生的文學(xué)史視野。其次，利用現(xiàn)在發(fā)達(dá)的多媒體技術(shù)及豐富的網(wǎng)絡(luò)資源與影視資源，發(fā)動(dòng)學(xué)生多讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品，多觀賞由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的電影電視。預(yù)科學(xué)生多來(lái)自貧困家庭，教師可以推薦書(shū)目，多建議學(xué)生上圖書(shū)館借閱。又由于經(jīng)典小說(shuō)多可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)閱讀，教師可建議學(xué)生利用手機(jī)在線閱讀。并輔助以免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)影視資源的觀看、欣賞，幫助理解和接受。筆者曾推薦給預(yù)科學(xué)生看過(guò)電影《暖春》，作為大學(xué)生成人教育的第一堂課，全班同學(xué)集體感動(dòng)落淚，學(xué)到善良的意義和感恩的教育。在此基礎(chǔ)上，筆者順勢(shì)而為，讓學(xué)生閱讀余華的名作《活著》，并在線觀賞張藝謀導(dǎo)演，葛優(yōu)、鞏俐主演的電影《活著》，讓他們比較小說(shuō)、電影的不同，并領(lǐng)會(huì)、理解小說(shuō)更深廣的“野心”。通過(guò)文學(xué)、影視的閱讀、觀賞和導(dǎo)讀訓(xùn)練，學(xué)生都體味到了“活著”的真意、苦難的承擔(dān)及時(shí)代的真相。在觀賞、閱讀及教學(xué)中，學(xué)生的思想、品質(zhì)、人格等人文教育得到了體現(xiàn)和提高。

第三，加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練，提高語(yǔ)文的綜合水平。預(yù)科學(xué)生寫(xiě)作能力很差，又非常害怕寫(xiě)作文，寫(xiě)作是他們不堪其擾的一個(gè)苦差事。教師須想方設(shè)法，采取多種方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生不懼寫(xiě)作、勇于寫(xiě)作。如舉行課堂演講賽的方式，讓學(xué)生寫(xiě)好演講稿，就是一種很好的不動(dòng)聲色的鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作的嘗試。另外，課外引導(dǎo)學(xué)生參加校園的寫(xiě)作征文比賽。不管學(xué)生的作文能不能最終入選，教師可適當(dāng)選取一些寫(xiě)得較好的作文當(dāng)堂誦讀并肯定，以激勵(lì)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，也是一種途徑。第四，提高教學(xué)透明度，增加教學(xué)計(jì)劃性。事不預(yù)則廢。教師須做足功夫，在開(kāi)始一個(gè)學(xué)期的預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)之前，需做好詳盡有效的教學(xué)計(jì)劃，編好適合預(yù)科學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)的重難點(diǎn)，往往能事半功倍。

針對(duì)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該成為課堂的藝術(shù)家和舞蹈師，教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多嘗試教學(xué)改革，探索多樣化的教學(xué)模式。比如“問(wèn)題發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)，可依照“提出問(wèn)題→建立假說(shuō)→擬定計(jì)劃→驗(yàn)證假說(shuō)→交流提高”的思路進(jìn)行教學(xué)。比如“自學(xué)指導(dǎo)式”教學(xué)，可以參照“提出要求→自學(xué)指導(dǎo)→討論啟發(fā)→練習(xí)鞏固→及時(shí)評(píng)價(jià)→總結(jié)提高”的思路展開(kāi)教學(xué)。比如“情境互動(dòng)式”教學(xué)，可依照“設(shè)立情境→體味情境→探究情境→分析探討→得出結(jié)論→師生交流→分享心得”的思路進(jìn)行教學(xué)。這幾種思路是筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但不失為預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)的一種有益參考。

三、結(jié)語(yǔ)

民族預(yù)科教育的目的，是為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)各類合格的專門人才。民族預(yù)科教育的情況復(fù)雜、特殊，具有歷史性、民族性、預(yù)備性和過(guò)渡性以及學(xué)生的多民族、學(xué)制短、基礎(chǔ)薄等諸多特點(diǎn)。而且，預(yù)科學(xué)生大都為20歲左右的年齡，正處在身心發(fā)展的重要階段，是人生觀、價(jià)值觀、道德觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。而預(yù)科語(yǔ)文教育正是培養(yǎng)預(yù)科生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的最重要課程，任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)預(yù)科教育的成功，預(yù)科語(yǔ)文的責(zé)不可怠，預(yù)科語(yǔ)文教師責(zé)任如山。此文算是拋磚引玉，期待同行共鳴。

[1]中共中央、國(guó)務(wù)院.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）[EB/OL].（2010-03-01)[2016-10-16].http:// www.china.com.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625 _3.html

[2]董穎紅.中央民族大學(xué)預(yù)科學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況調(diào)查分析[J].民族教育，2004，（2）：59-62.

[3]蒲世建.預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)改革初探[J].康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1999，（4）：25-29.

（責(zé)任編輯：羅智文）

On the Status Quo of National Preparatory Chinese Education and Its Countermeasures

XIAO Tai-yun
(School of Literature,Yangtze Normal University,Fuling 408100,China)

Preparatory Chinese is the major course of preparatory education as well as an important course for enhancing Chinese cultural cohesiveness and national identity.National preparatory Chinese education is in full swing nowadays,yet some problems still exist in terms of school,teacher and student.As to preparatory Chinese,not only school management and incentive mechanism for students but also teaching in class should be paid attention to.Teaching is kind of art,which should be designed finely in terms of kindling of interest, select and presentation of content,writing teaching and plan for teaching,etc,aiming at promoting the teaching of preparatory Chinese.

national preparation;Chinese education;status quo;suggestion or countermeasures

G423.07

A

1009-3583（2017）-0119-04

2016-10-14

肖太云，男，湖南邵陽(yáng)人，長(zhǎng)江師范學(xué)院副教授，博士，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化及文人思想研究，兼職從事高等教育課程教學(xué)論研究。