⊙王秋華[呂梁學(xué)院外語系, 山西 離石 033000]
藝術(shù)廣角
《喜福會》中母女沖突主題多模態(tài)分析
⊙王秋華[呂梁學(xué)院外語系, 山西 離石 033000]
多模態(tài)話語分析理論指結(jié)合系統(tǒng)功能語法理論和視覺語法理論,分析一個(gè)包含多模態(tài)或多符號系統(tǒng)的語篇,如電影《喜福會》即多模態(tài)語篇。電影《喜福會》講述了四對出生于中國的母親和她們生長于美國的女兒之間的感人故事。在影片中,女兒精美和母親夙愿的沖突與融合最激烈,也最能打動人心。本文選取這對母女的沖突情節(jié)之一的“鋼琴之戰(zhàn)”中的電影圖像和對白進(jìn)行深入分析,探討電影中母女沖突的主題。
多模態(tài)話語分析 功能語法 視覺語法 沖突
小說《喜福會》由美國華裔作家譚恩美創(chuàng)作,此書一經(jīng)問世,引起了中美兩國人民的極大關(guān)注?;诖诵≌f,美籍華裔導(dǎo)演王穎拍攝了影片《喜福會》,講述了四對出生于中國的母親和她們生長于美國的女兒之間的故事。此片扣人心弦,多次獲獎(jiǎng),引起了中外學(xué)界的極大關(guān)注。在《喜福會》影片中,女兒精美和母親夙愿之間因?yàn)椴煌某錾h(huán)境、中美文化差異、價(jià)值觀等問題產(chǎn)生了激烈的沖突。母親夙愿在中國抗日戰(zhàn)爭中因?yàn)樘与y,自己身患重疾,以為將離人世,她不想死在尚在襁褓的雙胞胎女兒身邊,以免給小孩帶來不好的命運(yùn),而忍痛離開了孩子,以求有好心人能收養(yǎng)自己的女兒。她被救活后一直在中國尋找孩子未果,后來迫于生計(jì)輾轉(zhuǎn)到了美國仍不放棄尋找孩子,但直到她七十多少歲去世心愿還是未了,這是她一生的痛。于是她把希望都寄托在了出生于美國的女兒精美身上,她希望精美過上美好的生活,出人頭地,擁有一切美好的東西。而精美卻覺得母親處處把自己的意愿強(qiáng)加在她頭上,她不想按母親的意愿去生活,她就是她自己。于是從小她就一直與母親斗爭,如小時(shí)候精美被迫學(xué)鋼琴,在一次小學(xué)鋼琴演出失敗后,為了抵抗母親她再也不想彈鋼琴了;如長大后她不想過母親希望她過的生活而選擇了不婚主義;如她認(rèn)為母親覺得她是一個(gè)loser,不理解不體諒她而心傷,等等。本文選取了關(guān)于這對母女間沖突情節(jié)之一的“鋼琴之戰(zhàn)”為研究對象,對其中的情節(jié)圖像、母女對白等進(jìn)行分析,探討電影中多種模態(tài)是如何互動構(gòu)建電影中母女激烈沖突主題的。
朱永生提出的多模態(tài)話語分析理論(MultimodalDiscourse Analysis),指一個(gè)語篇中包含了一個(gè)模態(tài)卻有幾個(gè)符號系統(tǒng)或同時(shí)包含兩個(gè)或兩個(gè)以上模態(tài)和符號系統(tǒng)。如《喜福會》電影就包含了兩個(gè)模態(tài)即聽覺和視覺模態(tài),多個(gè)符合系統(tǒng)如圖像、對白、音樂等。多模態(tài)話語分析理論結(jié)合了韓禮德系統(tǒng)功能語法理論和克瑞斯和勒文的視覺語法理論。韓禮德的系統(tǒng)功能語法理論指語篇具有三大純理功能,即概念、人際和語篇功能。克瑞斯和勒文的視覺語法理論指圖像具有三種意義,即再現(xiàn)、互動和構(gòu)圖意義。它們分別引申于功能語法的概念、人際和語篇意義。
基于朱永生多模態(tài)話語分析理論,本文提出了適用于《喜福會》電影多模態(tài)話語分析框架:運(yùn)用視覺語法分析電影圖像(視覺模態(tài));運(yùn)用功能語法分析電影對白、畫外音(聽覺模態(tài))等,闡明這兩種模態(tài)在影片中是如何互動構(gòu)建母女沖突主題的。
目前學(xué)界都是對《喜福會》的單模態(tài)小說文本語篇進(jìn)行研究,尚無人從語言學(xué)的角度對多模態(tài)《喜福會》電影進(jìn)行分析,故本文運(yùn)用多模態(tài)話語分析理論對電影《喜福會》的分析屬于創(chuàng)新之舉。
母親夙愿出身在中國一個(gè)富足的家庭里,并嫁給了一個(gè)顯赫軍官。然而戰(zhàn)爭卻使她的美好家園與夢想破滅,夫離子散。因此夙愿來到美國生了一個(gè)女兒后,希望盡可能給女兒所有美好的一切。她希望女兒氣質(zhì)高貴,成為鋼琴公主,然而精美卻狠狠地傷了母親的心。她不想按照母親的意愿生活。她就是她,不是母親夢想的復(fù)制品。這一節(jié)主要分析精美和母親夙愿之間的激烈沖突之一:“鋼琴之戰(zhàn)”。“鋼琴之戰(zhàn)”彰顯著女兒的獨(dú)立個(gè)性,象征著母親美好希望的破碎。
在精美小學(xué)的一次鋼琴演出失利后,她認(rèn)為母親不會再讓她彈鋼琴了,她就可以擺脫鋼琴的魔咒了。然而,令她氣憤與意外的是,母親仍然迫使她繼續(xù)練習(xí),希望她在接下來的比賽中能取得好成績。
這段故事情節(jié)描繪的是精美不想再彈鋼琴但她母親仍然狠命迫使她為之。剛開始的情節(jié)圖像是遠(yuǎn)景拍攝,觀眾能看到兩人的整個(gè)身體和周圍環(huán)境。她們背對觀眾,這是一種信息的提供,她們沉浸在激烈的“鋼琴之戰(zhàn)”中,這是動作過程。夙愿作為動作的始發(fā)者把精美的手使勁往鋼琴上按,強(qiáng)迫精美繼續(xù)進(jìn)行鋼琴練習(xí),而動作的被動者精美卻一個(gè)勁兒地痛苦掙脫。從兩人的動作和表情中可看出這場戰(zhàn)爭非常激烈,以至于精美從此以后再沒碰過鋼琴。
接下來的圖像都是臉部特寫。這象征著和觀眾的親密距離。導(dǎo)演想讓觀眾身臨其境地感受她們的內(nèi)心。在臉部特寫中,母親夙愿怒目圓睜,眉毛緊縮,嘴里訓(xùn)呵,可看出她是極其憤怒,憤怒女兒不聽她的話,不按她的意愿行事。特寫圖中小精美眼含淚水,對母親充滿渴求,可看出她既生氣又傷心,她心傷母親不能理解她不愿意再彈鋼琴的感受。她們之間的目光把兩人內(nèi)心的激烈沖突與矛盾展露無遺,這是視覺語法分析中的反應(yīng)過程。接下來的影像圖中母親眼神下垂,黯然失色,可看出她極其失望與悲傷。
在這段情節(jié)里,精美聲嘶力竭地喊“no!no!no!”,每一個(gè)“no!”都用了降調(diào)重音,從中可以看出精美不喜歡母親強(qiáng)迫她做她不愿意做的事,而母親卻覺得女兒就應(yīng)服從于她,只有服從她才能活在這個(gè)家里。而精美生在美國,有著美國獨(dú)立的人生觀,覺得她就是她,不屬于任何人,無法容忍母親對她的未來指手畫腳,因此她重復(fù)用了三個(gè)“I wish”,表達(dá)了自己的極端不滿與憤怒。她希望自己不是母親夙愿的女兒,希望夙愿不是她的母親。三個(gè)“I wish”,可看出她極度想擺脫母親的束縛。當(dāng)精美說到她寧愿夙愿把她丟了,就像夙愿在中國丟棄了自己的雙胞胎女兒一樣時(shí),夙愿驚呆了。她傷心女兒不理解她當(dāng)時(shí)的不舍無奈以及這么多年痛苦的折磨與煎熬;她傷心女兒無法理解她美好的希望。
這次“鋼琴之戰(zhàn)”后精美再也不彈鋼琴了。她想以此對母親提出抗議,不能把母親的意愿強(qiáng)加于她身上。當(dāng)她看到母親失望的眼神時(shí),她甚至有些高興,她的反抗有結(jié)果了。從此以后,她按自己的意愿生活,選擇了不婚主義,選擇了自己喜歡的大學(xué)專業(yè),選擇自己想從事的工作。但同時(shí)因?yàn)闆]有了母親的建議,她反而有時(shí)很迷茫,很彷徨,不知自己的選擇到底是對是錯(cuò)。所以很多事情她總是半途而廢,就像彈鋼琴,像她屢次換工作等。有時(shí)她其實(shí)很想聽聽母親的建議,但她卻沒有告訴母親,而是倔強(qiáng)地與母親抗?fàn)幍降?。直到母親去世后她才真正理解母親的良苦用心和母親創(chuàng)立的“喜福會”的真正含義。
從這段“鋼琴之戰(zhàn)”的情節(jié)圖像與語言的分析中可看出電影中視覺和聽覺模態(tài)共同構(gòu)建了這個(gè)故事的主題:母女之間的沖突來源于不同的文化背景,不同的時(shí)代觀念。母女的矛盾實(shí)際上是中美兩國不同文化、不同意識形態(tài)、不同價(jià)值觀之間的矛盾,也是生活在動蕩年代與和平年代的不同文化背景下的兩代人之間的矛盾。
通過對這對母女的最有代表性的圖像與對白的多模態(tài)分析,可以發(fā)現(xiàn),在影片中聽覺和視覺模態(tài)進(jìn)行了很好的互動,構(gòu)建了這一情節(jié)中母女之間的激烈沖突主題。然而這沖突卻體現(xiàn)了母女間剪不斷的血緣之情,母親深深愛著女兒,希望女兒能像她的名字“精美”一樣一切美好;女兒也深深愛著母親,她只是希望通過她的方式告訴母親,如果母親愛她就應(yīng)該放手讓她成長為獨(dú)一無二的自己。母女間的沖突源于彼此相愛卻沒有選擇正確的溝通方式。然而,既然是母女,就必定會有沖突,也會有融合,在之后的故事情節(jié)中,母女就在尋找機(jī)會去交流,去溝通,讓彼此互相理解,最終體現(xiàn)母女情深的主旨。
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作 者:王秋華,文學(xué)碩士,呂梁學(xué)院外語系助教,研究方向:外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué),功能語言學(xué)。
編 輯:趙紅玉 E-mail:zhaohongyu69@126.com
呂梁學(xué)院2015年度校級青年基金項(xiàng)目“《喜福會》中的文化意象研究”(RWQN201513)