試論社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境與公民素養(yǎng)之關(guān)系

張婷婷

（東北師范大學(xué)人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

試論社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境與公民素養(yǎng)之關(guān)系

張婷婷

（東北師范大學(xué)人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化環(huán)境及公民素養(yǎng)的建設(shè)逐漸成為社會(huì)發(fā)展中的重要組成部分，這不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，同樣也是實(shí)踐問(wèn)題。在本文的論述中，筆者主要對(duì)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)及公民素養(yǎng)的養(yǎng)成分別進(jìn)行闡述，并探究社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境與公民素養(yǎng)之間的關(guān)系。

社會(huì)音樂(lè)；文化環(huán)境；公民素養(yǎng)；關(guān)系分析

一、 社會(huì)音樂(lè)環(huán)境建設(shè)相關(guān)問(wèn)題分析

（一）文化建設(shè)的重要性分析

對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)是極為重要的，是民族和國(guó)家的靈魂，政治、經(jīng)濟(jì)、文化相輔相成，密不可分，一個(gè)國(guó)家可能會(huì)因其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力以及國(guó)家綜合實(shí)力成為超級(jí)大國(guó)，但卻并不一定能成為文化大國(guó)，同樣也未必是一個(gè)具有魅力的偉大民族。文化是一種經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是社會(huì)發(fā)展的根本和基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步發(fā)展的靈魂，從中華五千年的歷史發(fā)展中可以看出，成吉思汗曾踏遍歐亞非大陸，甚至統(tǒng)治俄羅斯的領(lǐng)土，建立了橫跨亞非歐的蒙古帝國(guó)，清朝建立之初努爾哈赤入主中原，統(tǒng)治中國(guó)260年之久，但是他們的盛世時(shí)代卻一去不復(fù)返，從文化上來(lái)說(shuō)，它幾乎被漢化，那么，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因又是什么呢？從根本上來(lái)說(shuō)，蒙古族的文化底蘊(yùn)相對(duì)于漢族來(lái)說(shuō)相對(duì)薄弱，在失去長(zhǎng)久的“安身立命”文化建設(shè)后，蒙族古想要長(zhǎng)期占領(lǐng)中原、統(tǒng)治中原的希望也會(huì)破滅。

（二）建設(shè)音樂(lè)文化環(huán)境促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

社會(huì)的發(fā)展包括三個(gè)方面：物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)以及文化環(huán)境建設(shè)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化建設(shè)被擺在了顯眼的位置上，而音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)作為文化建設(shè)中的重要組成部分，越來(lái)越多地受到人們關(guān)注，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，逐漸成為構(gòu)成社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)涵。

二、社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)與公民素養(yǎng)

（一）音樂(lè)文化建設(shè)需以社會(huì)制度為保證，改良提升公民素養(yǎng)

健全的社會(huì)制度、法律制度是建設(shè)音樂(lè)文化環(huán)境的重要保障，對(duì)社會(huì)制度的改良與提升，是文化建設(shè)的階段性成果，也是保護(hù)文化健康成長(zhǎng)的保證，與文化建設(shè)相伴而生的公民素質(zhì)，公民素質(zhì)的提升，是社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)的價(jià)值型成果和重要?dú)w宿。公民素質(zhì)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、民族的基本性格，代表著民族和國(guó)家的形象，和文化建設(shè)一樣也是重要的軟實(shí)力。通常來(lái)說(shuō)文化就是人，是人的素質(zhì)，對(duì)人狀況的概述同樣也是對(duì)文化狀況的概述和分析。在社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境的建設(shè)中，如何更好地提升公民素養(yǎng)，從政府角度來(lái)說(shuō)，要不斷加強(qiáng)制度建設(shè)，以國(guó)家強(qiáng)制力或者法律為保證，才能有效提升公信力。

（二）提高公民音樂(lè)文化素養(yǎng)，有助于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

20世紀(jì)80年代，我國(guó)全面實(shí)施改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人在改革與發(fā)展的大潮中，取得了一個(gè)重要的思想文化成果——“以人為本”。“以人為本”與“以民為本”、“為人民服務(wù)”等理念是不同的。以人為本的理念，是將人作為社會(huì)發(fā)展的個(gè)體，不管是什么樣的人，從事什么樣的工作，每個(gè)人不再是社會(huì)發(fā)展的附屬品，而是以自我發(fā)展為目的，每個(gè)人都有追求自我幸福、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利。在社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)中，社會(huì)要為人的個(gè)體發(fā)展提供基礎(chǔ)保障，提供有利條件。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中，將以人為本思想確立并應(yīng)用起來(lái)，從哲學(xué)及社會(huì)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從根本上來(lái)說(shuō)是“以人為本”思想的音樂(lè)，必須提高公民音樂(lè)文化素養(yǎng)，因?yàn)橐魳?lè)文化素質(zhì)不足的人，可能會(huì)在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中遇到一定困難，這對(duì)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值也增加了難度。那么，如何真正獲得幸福和快樂(lè)從而實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值呢？正如魯迅先生所說(shuō)，首先要做的就是改變?nèi)藗兊木駹顟B(tài)，并逐漸作用于公民素養(yǎng)的建設(shè)中。

（三）提高公民素養(yǎng)，防止音樂(lè)文化環(huán)境庸俗化發(fā)展

加強(qiáng)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)與公民素養(yǎng)建設(shè)，能讓人們正確認(rèn)知人的音樂(lè)文化素養(yǎng)，防止音樂(lè)文化環(huán)境發(fā)展的庸俗化，對(duì)公民素養(yǎng)的理解不能僅僅將其認(rèn)為是彈琴、唱歌、識(shí)譜等等，更重要的是將人的意識(shí)作為發(fā)展的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求，這不僅僅是現(xiàn)代公民素養(yǎng)建設(shè)中的重要內(nèi)容，同樣也是防止音樂(lè)文化環(huán)境庸俗化發(fā)展的重要方式。隨著改革開(kāi)放，中國(guó)加入WTO，世界各國(guó)的交流日益密切和頻繁，各種思想文化以不同的途徑和方式傳入到中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷融合與發(fā)展的過(guò)程中，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，不同種類(lèi)的文化充斥著市場(chǎng)。音樂(lè)文化作為我國(guó)文化發(fā)展中的重要組成部分，在魚(yú)龍混雜的文化發(fā)展背景下，音樂(lè)文化建設(shè)也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)與公民素養(yǎng)建設(shè)是息息相關(guān)、密不可分的，音樂(lè)文化建設(shè)庸俗化成為不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。

為加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)，從政府方面，要不斷加強(qiáng)引領(lǐng)，營(yíng)造良好的音樂(lè)文化環(huán)境，使人們?cè)谏鐣?huì)音樂(lè)文化發(fā)展的大環(huán)境中不斷取得進(jìn)步，防止庸俗化現(xiàn)象的發(fā)生。庸俗化同樣也體現(xiàn)在公民素養(yǎng)的建設(shè)中，人們的意識(shí)對(duì)行為產(chǎn)生直接影響，同樣人的行為也會(huì)反作用于意識(shí)。避免庸俗化意識(shí)在人們的意識(shí)中生根發(fā)芽，需要加強(qiáng)對(duì)人們的思想進(jìn)行建設(shè)，防止人們意識(shí)上的庸俗化。

（四）加強(qiáng)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)是提高公民素養(yǎng)的重要途徑

加強(qiáng)文化建設(shè)是提高公民素質(zhì)的重要途徑之一。在國(guó)家綜合軟實(shí)力的提升中，公民素質(zhì)逐漸成為一國(guó)綜合實(shí)力和綜合素質(zhì)的基本指標(biāo)，文化和藝術(shù)兩者之間相輔相成，互相促進(jìn)發(fā)展。音樂(lè)是藝術(shù)的重要組成部分，學(xué)校音樂(lè)教育、影劇院、展廳、音樂(lè)廳以及文化館等場(chǎng)所，以不同的形式提供的音樂(lè)教育也是其重要的組成部分。音樂(lè)文化的深入，使其能觸動(dòng)文化中最敏感、最深刻的東西，影響著公民精神狀態(tài)和文化價(jià)值取向，好的音樂(lè)能直通人的內(nèi)心，以其強(qiáng)大的渲染力來(lái)影響人們的思維方式、生活方式、音樂(lè)審美能力以及公民的素養(yǎng)。音樂(lè)文化以其特有的個(gè)性直接或間接地影響著公民音樂(lè)文化價(jià)值觀和公民素養(yǎng)的形成，也正是由于音樂(lè)的這種特性，使文藝在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，成為推動(dòng)國(guó)民素質(zhì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要方式。

發(fā)揮藝術(shù)教育作用。音樂(lè)文化是社會(huì)中最敏感的神經(jīng)，它體現(xiàn)著時(shí)代的脈搏和社會(huì)的氣象，是時(shí)代精神向社會(huì)思想革命轉(zhuǎn)向的標(biāo)志牌，二十世紀(jì)初的中國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，人們生活得不到根本保障，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹袊?guó)有志之士對(duì)中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患局面產(chǎn)生了深深的憂(yōu)慮，他們根據(jù)嚴(yán)峻的形式提出了文學(xué)藝術(shù)興民立人的啟蒙，以此來(lái)喚醒沉睡中的中國(guó)。二十世紀(jì)中國(guó)革命的發(fā)展，從某種程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)文化的建設(shè)，藝術(shù)啟蒙的不僅僅是國(guó)民的心智，更重要的是社會(huì)的意識(shí)，藝術(shù)是喚醒國(guó)民靈魂的一劑良藥，也是時(shí)代靈魂的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)文化環(huán)境的營(yíng)造與公民素養(yǎng)之間存在著相互聯(lián)系、密不可分的關(guān)系，這對(duì)音樂(lè)文化環(huán)境的建設(shè)是極為重要的。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)作為一種文化形式，能起到陶冶情操、怡情養(yǎng)性的功效，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，身心得到放松，在崇高理想中追求卓越，在人生命運(yùn)環(huán)境中笑看人生百態(tài)，最為重要的是，建設(shè)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境，可以塑造一個(gè)時(shí)代人們對(duì)道德和精神的追求，這也是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育文明新風(fēng)尚的重要途徑。

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[2]郝孟榮.談我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)教育[J].山東社會(huì)科學(xué),2010(09):68-70.

[3]徐賽飛.大眾音樂(lè)與公民道德素養(yǎng)的互動(dòng)關(guān)系研究[J].大眾文藝,2016(05):122-123.

張婷婷（1982—），女，籍貫：吉林省長(zhǎng)春人，學(xué)歷：研究生，職稱(chēng)：講師，研究方向：音樂(lè)教育與教學(xué)研究。

吉林省教育廳“十二五” 社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2014）第B054號(hào)。