區(qū)域多元文化視角下海南黎族竹木器樂的傳承路徑研究

魏 巍

（三亞學院音樂學院，海南 三亞 572022）

區(qū)域多元文化視角下海南黎族竹木器樂的傳承路徑研究

魏 巍

（三亞學院音樂學院，海南 三亞 572022）

海南黎族竹木器樂，是國家級第二批非物質(zhì)保護遺產(chǎn)，也是中華民族器樂瑰寶之一。隨著社會進步與發(fā)展，尤其自1988年建省以來近三十年的改革開放期間，海南從孤懸海外發(fā)展到國際備受關注的熱帶海濱國際性旅游島，城市的發(fā)展開始活躍起來，擁有前所未有的時尚氣息。城市文化特質(zhì)離不開歷史文化積淀，黎族“竹木器樂”的保護與傳承不僅是本土文化瑰寶，同時也是融筑世界文化藝術交流的渠道。本文旨從竹木器樂的傳承路徑方面提出思考與建議，為海南多元文化與世界文化交流方面提供可行參考。

黎族竹木器樂； 多元文化；傳承路徑

一、海南多元文化背景

海南位處中國最南端，孤懸海外，遠離大陸，一直是邊緣地帶，未能得到中原文化的滋養(yǎng)，直到唐朝有了一定的改觀。一些被貶官員帶來先進的思想、教育、農(nóng)耕理念等，使得海南地區(qū)政治、經(jīng)濟、教育、藝術等方面得到一定進步。因此，海南文化是一個開放體系的文化，它對外來文化不很排斥，形成兼收并蓄，博采眾長特點。隨著儒家、佛家、道家、伊斯蘭教等文化大量涌入，讓海南文化有了更大的包容性，使得各種文化甚至是境外文化都可以保存下來。在《瓊學源流》著作中提到，海南文化形成以如儒家主體，包含佛教文化、道教文化、南洋文化、回族文化、媽祖文化、西方文化、華僑文化、黎族本土文化于一體的文化大熔爐。因此，海南文化的形成，是一部中原文化進入海南實現(xiàn)本土化的歷史，也是本土文化吸收同化中原文化并反哺中原文化的歷史，是一部多元文化體系相互參透融合的歷史。同時造就了海南地域文化的最大特質(zhì)——多元性與包容性。

二、海南黎族竹木器樂發(fā)展現(xiàn)狀

海南黎族竹木器樂有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，史書對黎族傳統(tǒng)樂器有零星記載。宋初的《太平環(huán)宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂”據(jù)老藝人相傳，黎族傳統(tǒng)樂器以清康乾年間最為盛行。它的萌生、發(fā)展和最終形成，融匯了民族歷史、生產(chǎn)、生活、風情習俗的諸多信息。生動地體現(xiàn)了本民族、本地區(qū)文化傳統(tǒng)。對人類學、民族學、民俗學、特別是為音樂文化研究提供了重要的史料。它豐富了中國器樂的寶庫，呈現(xiàn)出祖國音樂文化的多樣性。海南省非遺中心副主任王海昌一直以來對黎族器樂有著深入的研究，他說：“黎族傳統(tǒng)樂器取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經(jīng)過手工加工而成樂器，散發(fā)著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們崇拜自然的生動體現(xiàn)，是原生態(tài)音樂的遺存?！睋?jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心專家符策超介紹，黎族樂器不少于四十種，傳統(tǒng)樂器主要有：獨木鼓、叮咚、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。 無論是樂器形制、音色特點、樂器種類都有著獨特的藝術魅力。然而，隨著社會快速發(fā)展，一些快餐文化的大量涌入與沖擊，使得原本固守的海島藝術文化受到了冷落，很多年輕人出島發(fā)展，并對內(nèi)陸的流行文化產(chǎn)生濃厚的興趣，而對本土音樂文化，尤其是竹木器樂演奏、傳承等方面呈現(xiàn)青黃不接的局面。在保亭、五指山市等景點地區(qū)只能看到零星、自發(fā)的演奏員表演竹木器樂。對于國家級、省級傳承人由于文化程度與研究能力所限，對竹木器樂的淵源、歷史資料、樂曲種類、發(fā)展脈絡與流行分布，傳承人演奏風格、技術技巧等方面研究不夠深入，資料整理與保護缺乏，這給保護與傳承竹木器樂研究工作造成很大損失與障礙。因此，保護竹木器樂工作迫在眉睫。

三、增設特色課程，使“竹木器樂”走進高校課堂

近幾年，許多高校教師、學者開始關注黎族竹木器樂、非遺保護與傳承等，有些老師也試圖把竹木器樂帶到課堂。然而，教學制度的不夠完善和其他因素，阻礙了竹木器樂走進高校課堂的步伐。在許多高校中，開設民族傳統(tǒng)器樂專業(yè)與內(nèi)陸藝術院?；鞠嗤玳_設二胡、琵琶、古箏、竹笛、嗩吶等民族樂器。在傳承中國民族傳統(tǒng)樂器演奏的基礎上，缺乏開設海南本土民間器樂課程的設想。在課程改革設計中創(chuàng)新不足，應大膽嘗試開設竹木器樂選修課程或主修專業(yè)課程，為學生創(chuàng)造了解海南本土器樂的制作、演奏等方面的機會，同時也是對學生就業(yè)與發(fā)展，提高專業(yè)技能達到綜合競爭優(yōu)勢的促進。中國藝術研究院音樂研究所所長、研究員，《中國音樂學》主編、中國音樂家協(xié)會會員張振濤曾指出：“音樂院校是傳統(tǒng)音樂傳承的主要渠道之一”。因此，高校相關部門、領導應該高度重視本土非遺保護與傳承工作，盡快制定相關人才培養(yǎng)方案，促進黎族竹木器樂的發(fā)展與活態(tài)的傳承。通過高校特有的平臺，把散落在社會、鄉(xiāng)村間的非遺藝術家們“請出來”，探討一條適合我省高校非物質(zhì)文化傳承機制，為助推國際旅游島文化建設，經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展提供新活力。

四、“竹木器樂”融匯世界文化交流

在2017年海南新年音樂會中，竹木器樂國家級傳承人黃照安老師與廈門愛樂樂團攜手奉獻了鼻簫協(xié)奏曲《茉莉花》，交響樂團與黎族鼻簫樂器的巧妙融合受到觀眾普遍好評。音樂本是無國界的藝術語言，而在“海洋絲綢之路”的多元文化背景下，海南與海濱城市、香港、臺灣、越南、泰國以及東南亞等國家、地區(qū)有著歷史淵源，是共同的命運連通著的血脈。因此海南經(jīng)歷長期多元文化的激蕩，形成區(qū)域文化固有的特質(zhì)。保護與傳承黎族竹木器樂是打開海南與周邊國家、地區(qū)文化交流的紐帶，在全世界文化共融背景下，讓竹木器樂走出國門，飲譽國內(nèi)外。為海外海南華僑人民搭建文化橋梁，促進社會、經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)全面發(fā)展。

[1曹時娟,李陽.搭建學術研究平臺 推動黎族音樂發(fā)展——“黎族音樂傳承與保護學術研討會”綜述[J].人民音樂,2015.

[2]曹量.海南島黎族地區(qū)竹樂器研究[J].貴州大學學報(藝術版),2013(09).

J60

A