劉雨鑫

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

淺談中國(guó)民族唱法和美聲唱法的差異

劉雨鑫

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

中國(guó)民族唱法和美聲唱法各有千秋，都有自身與眾不同的特點(diǎn)，但是兩者又存在著相通的地方。比較清楚兩者的差異，有利于中國(guó)民族唱法的揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)它的發(fā)展，也有利于其朝著更加開(kāi)放包容的格局發(fā)展。

民族唱法；美聲唱法；差異

一、中國(guó)民族唱法

民族唱法是由中國(guó)各族人民在自己幾千年的發(fā)展過(guò)程中按照中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣和技巧，創(chuàng)造當(dāng)然本文所討論的中國(guó)民族唱法主要是指民族新唱法，在新中國(guó)成立以來(lái)，主要經(jīng)過(guò)了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段是在新中國(guó)成立后的四五十年代，這一時(shí)期的主要代表是郭蘭英等一些藝術(shù)家。由于當(dāng)時(shí)的歷史背景等客觀因素，致使這個(gè)時(shí)期的民族唱法要更加注重語(yǔ)言“說(shuō)”的音樂(lè)感，其發(fā)聲方法融入了中國(guó)許多戲曲的元素、發(fā)聲方法和特點(diǎn)等，因此這一時(shí)期的中國(guó)民族新唱法具有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)特色。它主要以真聲為主，聲音自然、細(xì)膩，具有明顯的傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民歌的加入，使得這一時(shí)期的大部分作品受到人命群眾的熱烈歡迎。如《我的祖國(guó)》在現(xiàn)在依然有著很高的傳唱度。

第二階段是在上世紀(jì)的六、七十年代，這一時(shí)期的主要代表是馬玉濤、李雙江等一批藝術(shù)家。時(shí)代在進(jìn)步，因此他們打破了以戲曲為元素的這種傳統(tǒng)唱法，打開(kāi)喉嚨、混入假聲，使聲音圓潤(rùn)流暢、上下貫通，改變了之前以真聲為主的發(fā)聲技巧。

到了八十年代，我國(guó)的國(guó)門(mén)逐漸放開(kāi)，一些西方國(guó)家的唱法流入進(jìn)來(lái)，，因此這些藝術(shù)家們開(kāi)始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究西洋唱法，在具有中國(guó)民族聲樂(lè)特色的基礎(chǔ)上，融合了美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲方法，這一時(shí)期的民族唱法進(jìn)步飛速，新的民族唱法得以誕生，這一時(shí)期的主要代表是宋祖英、張也、吳碧霞等藝術(shù)家。

以上就是本文所討論的中國(guó)民族唱法的發(fā)展階段，要搞清兩者的差異，首先要認(rèn)識(shí)到這種唱法的發(fā)展過(guò)程。

二、美聲唱法

美聲唱法起源地在歐洲，它最早可以追溯到古羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)的教會(huì)演唱。當(dāng)時(shí)的教會(huì)活動(dòng)，只要歌唱與教會(huì)內(nèi)容相關(guān)的演唱都被稱(chēng)為“圣詠”，這種圣詠在美聲唱法發(fā)展中十分重要，因?yàn)闅W洲聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽正是起源于它。13世紀(jì)前的歐洲音樂(lè)均為單聲部音樂(lè)，而且這一段時(shí)期是圣詠音樂(lè)流行的時(shí)期，但是從11世紀(jì)起，一些游吟詩(shī)人有所突破，因?yàn)樗麄兊拇竽懽非?，這時(shí)候的聲樂(lè)形式開(kāi)始出現(xiàn)了一些變化，推動(dòng)了美聲唱法的發(fā)展。到了13世紀(jì)中期，這是歐洲音樂(lè)發(fā)展史上的重要時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)的唱法單聲部被突破了，開(kāi)始進(jìn)入復(fù)調(diào)音樂(lè)時(shí)期，聲樂(lè)演唱也為多聲部合唱形式。這時(shí)期的“閹人歌手”作出了巨大的貢獻(xiàn)，再一次推動(dòng)美聲唱法的發(fā)展。18世紀(jì)美聲唱法繼續(xù)發(fā)展，19世紀(jì)出現(xiàn)一批法國(guó)藝術(shù)家將這種唱法帶入到了全勝時(shí)期，又進(jìn)一步發(fā)展。19世紀(jì)美聲演唱技巧再一次得到提高，并且難度技巧上升，演員們必須在發(fā)聲上要為擴(kuò)大音量而努力提高發(fā)聲的技巧。到了20世紀(jì)，美聲唱法的演唱技巧基本得到穩(wěn)定，而且出現(xiàn)了眾多的流派，這些流派交相輝映，各有各個(gè)技巧，形成一種十分繁盛的開(kāi)放局面。

三、兩者的特點(diǎn)差異

第一個(gè)差異即是發(fā)音器官的不同，我們知道演唱是一門(mén)聲音藝術(shù)，要發(fā)出聲音就必須有某一樣?xùn)|西發(fā)生振動(dòng)。而人的演唱就是通過(guò)聲帶的振動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)民族唱法和西洋美聲唱法都是以聲帶的振動(dòng)為前提的。但是，其中存在著細(xì)微的差別，在演唱西洋美聲時(shí)必須打開(kāi)喉嚨，而且是必須充分地打開(kāi)。中國(guó)民族唱法則沒(méi)有如此嚴(yán)格的要求，聲道暢通無(wú)阻就行，前后不堵塞就行了。此外，中國(guó)民族唱法是從中國(guó)傳統(tǒng)的歌曲演唱而來(lái)的，這些民間歌曲，聲音比較清亮，而要演唱清亮的歌曲，最適合這類(lèi)人，即他們的口腔和咽腔都比較小。我們知道，在西洋演唱中，常常伴隨著雄渾厚實(shí)的聲音，這種特點(diǎn)就決定了演唱者必須具有大一些的口腔和咽腔，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@樣的特點(diǎn)，才會(huì)發(fā)出西洋唱法所要求的聲音特點(diǎn)。

兩者之間的第二個(gè)差異就是吐字和咬字的不同，首先是咬字，因?yàn)橹袊?guó)的語(yǔ)言特點(diǎn)決定了中國(guó)民族唱法在咬字上強(qiáng)調(diào)用牙齒咬字，因而顯得平實(shí)，欠缺飽滿，給人的感覺(jué)就是咬得死死的。西洋唱法就不同了，它們的文字大多數(shù)是語(yǔ)音文字，上文已經(jīng)提到，他們演唱是口腔和咽腔開(kāi)得大，因此當(dāng)這門(mén)藝術(shù)演唱時(shí)咬的字就顯得十分飽滿，確實(shí)，也只有這樣才會(huì)唱出那種渾厚的感覺(jué)來(lái)，與它的特點(diǎn)是相通的。其次，兩者吐字的差異就是，中國(guó)民族唱法咬字比較死，吐字也比較死，這個(gè)字是什么音，吐出來(lái)的字還是這個(gè)音。西洋唱法就不同了，因?yàn)樗奶攸c(diǎn)是唱字尾。這是兩者在吐字上很明顯的區(qū)別。

兩者之間的第三個(gè)差異就是呼吸技術(shù)上的不同。民族唱法主要依靠小腹來(lái)實(shí)現(xiàn)呼吸，它有一個(gè)強(qiáng)烈的支持就是丹田。在演唱者演唱時(shí)，小腹收得比較緊，氣息向上，有一種被拋出去的感覺(jué)。美聲唱法則不同了，因?yàn)檫@種演唱方式是胸腹式聯(lián)合呼吸，口鼻同時(shí)吸氣，氣息的幅度十分大，動(dòng)作比較迅速。因此這也就決定了腰部的肌肉向外擴(kuò)得比較大，因?yàn)橹挥羞@樣，才能發(fā)出比較洪亮的聲音。

兩者之間的第四個(gè)差異是在共鳴腔體上的不同，首先是頭腔共鳴，對(duì)于中國(guó)民族唱法在演唱時(shí)主要運(yùn)用的是頭腔共鳴，這是與中國(guó)民歌特點(diǎn)相符，因?yàn)橹挥羞@樣才能使歌曲在演唱時(shí)讓觀眾聽(tīng)起來(lái)顯得甜美、清亮。但是民族唱法除了運(yùn)用頭腔共鳴，有時(shí)還有一點(diǎn)兒真聲。美聲唱法則只是頭腔共鳴。此外，就是口腔咽腔方面，兩者的差異就是民族唱法沒(méi)有美聲唱法的要求高。另外，差異還體現(xiàn)在胸腔共鳴，美聲唱法在這一點(diǎn)上使身體的每一個(gè)腔體都得到了運(yùn)用。民族唱法所運(yùn)用的腹式呼吸法決定了胸部是很少參與歌唱活動(dòng)的，因此胸腔共鳴幾乎運(yùn)用不到。

以上就是中國(guó)民族唱法和美聲唱法在各方面的差異，差異還是很明顯的，兩者既有共同之處也有不同之處，聯(lián)系還是很緊密的。

之所以分析中國(guó)民族唱法和美聲唱法的差異，是為了看清兩者之間的特點(diǎn)，摸清兩種唱法的獨(dú)特性所在，同時(shí)有利于學(xué)習(xí)兩種唱法。與此同時(shí)，對(duì)于推動(dòng)民族唱法的發(fā)展也是有利的，便于在不同和相同中找到兩種唱法的交叉點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中外唱法的差異。

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