青城小調初探

羅 瀟 項 亮

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

青城小調初探

羅 瀟 項 亮

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

本文通過對相關文獻的梳理，對青城小調這一非物質文化遺產的歷史背景、藝術特點、演出情形以及目前的保護現狀等四個方面進行了初探。

青城小調；歷史；藝術特點；演出情形；保護現狀

一、青城鎮(zhèn)概況

青城鎮(zhèn)，蘭州市唯一的省級歷史文化名鎮(zhèn)，全國民間藝術之鄉(xiāng)，原名“一條城”。因為新城東西長，南北狹，故稱“一條城”或“條城”。后來為了紀念北宋大將狄青，將“一條城”叫做青城。青城鎮(zhèn)位于榆中縣北端，黃河南岸，距蘭州90公里、白銀25公里;總面積137平方公里，是古絲綢路上的重鎮(zhèn)，歷代文人墨客薈萃，商賈云集，會館林立，創(chuàng)造了燦爛的青城文化，留下了許多珍貴的歷史文化遺產和遺跡。

二、青城小調的歷史

青城小調，又稱西廂調。北宋仁宗年間，水運發(fā)達，外地一些傳統(tǒng)曲目不斷傳人青城。清光緒年間，張小霞等地方藝人編創(chuàng)了“西廂調”小曲，逐漸流傳開來，完善發(fā)展成為本土特色的地方小曲而久唱不衰。光緒年間進士楊巨川著文曰：“童年在鄉(xiāng)間，每到元燈節(jié)，火樹銀花，到處管弦競奏，雅曲高歌，繚繞四處，紅男綠女，如蟻如織余亦側身其間，興高采烈”，其中之“雅曲”便指青城小調?？梢?，當時青城小調在民間之興盛。西廂記的旺盛時期一直延續(xù)到了民國十八年，但由于從民國十八年起，全國出現了大面積的饑荒和瘟疫，由于饑荒和瘟疫的出現使得人們沒有心情再去享受生活，青城小調也未能幸免。青城小調的再一次起是在民國三十七年，當地的一些人協(xié)商后在劉自重的帶領下對青城小調進行了再一次的整理、收集和整編。這幾位農名藝術家不辭辛苦，在閑暇時間走訪調查，并請教一些當地愛好青城小調的老藝人，不但進行采訪而且進行現場學習。這在某種程度上促進了青城小調的傳播和發(fā)展。在長時間的調研和采訪后，劉自重邀好友張興與高啟福耗時半年，用蠅頭小楷逐字抄寫了這份珍貴的初稿，全書共180頁，分為上下兩冊，初定名為《西廂調及各種小曲劇本》。1991年11月，劉自重老人逝世前， 將這一飽含心血的曲集最終定名為《青城小曲》。在這之后青城小調又一次走入人們的生活。在劉自重等人的幫助下，在當地培養(yǎng)了一批業(yè)余的演員，他們在大街小巷進行排練，吸引了許多人來圍觀，漸漸的青城小調再一次被人們認可和喜愛。在文革年間，青城小調因帶有舊的風俗習慣等原因被劃為“四舊”，這使青城小調的發(fā)展又一次陷入低谷。

自從2000年以來，當地的一些人認識到青城小調是地方傳統(tǒng)小曲，不能夠被歷史的長河所淹沒，更為的弘揚當地的文化為了弘揚傳統(tǒng)文化，所以在滕海文等人的帶領下再一次進行青城小調的搶救工作，不但對所留下來的文字、譜例進行整理，并且開始組織青城小調的文藝愛好者成立了演唱自樂班。至2007年，完成了24個曲調的整理，使得青城小調再一次搬到了歷史的舞臺上。如今的青城小調， 在當地政府和群眾的努力下，將青城小調和青城古鎮(zhèn)有效的相結合，這不但使青城小調得以很好地流傳，也使得青城古鎮(zhèn)展示出它特有的風格。

三、青城小調的藝術特點

青城小調大多以歌唱為主，但偶爾會有旁白，在演出的內容上比較多元化，在歌詞方面除了《西廂記》劇本以外，還有民間傳說、歷史事件、人物傳說、歌唱大好河山等題材。在音樂方面形式為曲牌連綴體。其形式為迎慶牌子曲或四合——若干曲牌——尾聲。在中間曲牌的應用中大多是以北曲或唐宋的“雜曲子”為主。在24個“西廂調”曲牌中， 徵調式17個， 羽調式3個， 宮調式和商調式各有2個。五聲音階14個， 七聲音階10個。

在樂器伴奏方面其隊伍在不斷的擴大，從之前的兩種樂器三弦和二胡擴大為“文場”和“武場”，“文場”在臺的右側，樂器都比較清雅（樂器有三弦、嗩吶、板胡、笛子、二胡、揚琴）。“武場”的排練順序在一定程度上受到了秦腔的影響（樂器有鑼鼓、棒子、鐃鈸、鈴子）。樂器種類的不斷豐富，使青城小調的伴奏形式多樣化，在音色方面更加的豐富，演出效果也大大提高，使青城小調進一步規(guī)范化。

四、青城小調的演出情形

青城小調的演出形式基本分為兩種。第一種為正式場合下的演出，這種演出一般在春節(jié)期間進行，一般會從正月初十持續(xù)到正月十六。演出所用的服裝和“秦腔”的服裝很是接近，所用題材都是以清朝古裝為主。而演出的劇目則一般都為“西廂調”最開始的那八折子，即：一：游寺。二：接廂。三：酬韻。四：請宴。五：傳簡。六：送簡。七：越墻。八：拷紅。

第二種是非正式的演出，由當地群眾自發(fā)組織演出，除了春節(jié)之外的一些節(jié)日會進行演出，演出場所也不在城隍廟，而是在一般的中心廣場等地進行。非正式的演出并不用像正式演出一樣按照劇本演唱，而是演唱者根據演出當天的情景、演出者的喜好等因素選取一些段落進行演唱。

五、青城小調的保護現狀

青城小調作為中國傳統(tǒng)文化的重要內容，不僅是地區(qū)更是國家軟實力的重要資源，具有一個民族的情感、歷史，是一個民族的重要組成部分也是不可或缺的一部分。在民間，許多人開始主動請教老前輩，學習青城小調。一些婦女也開始加入服裝制作的行列，主動的加工演出時所用的戲服。不僅在演唱方面，在樂器方面也有很大的傳承。在政府方面，各地政府開始組織一些人士著手整理和挖掘青城小調。將青城小調作為非物質文化遺產進行申報，最大程度上保護青城小調。但參與保護的人員基本都是業(yè)余人士，在整理的過程中難免會存在不同程度上的遺漏。所以說對青城小調的保護還要更長的路要走。

[1]趙偉焯.人未散曲未終——蘭州青城地區(qū)西廂調初探[J].社科縱橫,2007(08).

[2]曹麗君.榆中縣青城小調的初步調查[J].中國校外教育,2008(07).

[3]康莉.流淌在歷史長河中的青城小調[J].北方音樂,2015(20).

[4]陶濤.青城古鎮(zhèn)[J].絲綢之路,2010(15).

指導老師：項亮

J607

A

羅瀟（1994—），女，漢族，甘肅蘭州人，蘭州大學，研究生在讀，研究方向：音樂表演；項亮（1963—），男，漢族，山東微山人。