孟宇新

西南民族大學(xué)，四川 成都 610041

簡(jiǎn)評(píng)繼承權(quán)的個(gè)別問(wèn)題

孟宇新

西南民族大學(xué)，四川 成都 610041

為保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，我國(guó)《繼承法》根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》的規(guī)定而制定。而有的國(guó)家并未制定單獨(dú)的《繼承法》而是在其民法典分則規(guī)定了繼承。無(wú)論以怎樣的立法形式規(guī)定繼承，繼承都是民法體系中不可或缺的一部分。

胎兒的繼承權(quán)；喪偶女婿、兒媳的繼承能力；代位繼承；配偶繼承

一、胎兒的繼承權(quán)

現(xiàn)代民法為保護(hù)胎兒利益有兩種立法例，概括主義與特殊主義。

《民法總則》第十六條的規(guī)定為概括主義，我國(guó)《繼承法》第二十八條的規(guī)定為特殊主義。即將施行的《民法總則》的第十六條規(guī)定，涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。而我國(guó)的《繼承法》第二十八條規(guī)定，遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒出生時(shí)是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。

《德國(guó)民法典》第1923條規(guī)定：在繼承開(kāi)始時(shí)尚未出生但是已經(jīng)受孕者，視為在繼承開(kāi)始之前已出生。日本民法典第八百八十六條第一款規(guī)定，胎兒就繼承視為已出生。兩國(guó)由此明確了胎兒可以作為繼承人。而我國(guó)的《繼承法》第二十八條規(guī)定，遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒出生時(shí)是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。

《繼承法》規(guī)定了應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額，但并未明確胎兒可以享有繼承權(quán)這一民事權(quán)利。《民法總論》則確定了胎兒視為具有民事權(quán)利能力，可以享有繼承權(quán)。這是對(duì)于胎兒利益保護(hù)的一種進(jìn)步。

目前，在現(xiàn)代社會(huì)中，很多夫妻間存在著生育問(wèn)題。目前，通過(guò)“體外受精和胚胎移植”技術(shù)，這些夫妻間有可能產(chǎn)生“試管嬰兒”。受精卵(假若精子與卵子皆為該夫妻的，下同)在植入母體之前，不應(yīng)將其視為胎兒。若將受精卵視為胎兒，那么在受精卵的擁有者(夫妻)死亡后，有關(guān)機(jī)構(gòu)保存的受精卵也存在著繼承遺產(chǎn)的可能，這是不符合公眾認(rèn)知的。但受精卵在植入母體之后，該胚胎與其他普通的胎兒并無(wú)太大差異，其繼承能力應(yīng)被尊重。不能因該“胎兒”產(chǎn)生的過(guò)程與普通胎兒有所不同，就否定其繼承的能力。

相比較于《繼承法》第二十八條，《民法總論》的規(guī)定，更有利于保護(hù)胎兒的繼承的權(quán)利。即，在遺產(chǎn)繼承時(shí)，胎兒享有繼承權(quán)，視為具有民事權(quán)利能力。但胎兒無(wú)民事行為能力，胎兒的母親應(yīng)被視為胎兒的法定代理人，可以參與財(cái)產(chǎn)的分割，進(jìn)而保留胎兒的繼承份額，保護(hù)胎兒的利益。我國(guó)民法對(duì)此未作規(guī)定。此外，王澤鑒先生認(rèn)為“胎兒因他人故意或過(guò)失之不法行為而遭受損害者，即得由胎兒之父母以法定代理人的身份，請(qǐng)求損害賠償或與加害人和解之。”

我國(guó)禁止代孕，當(dāng)胎兒的父親死亡后，究竟應(yīng)由胎兒的遺傳學(xué)母親還是代孕母親來(lái)代理胎兒進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的分割值得思考。在受精卵植入母體前，其并不具有民事行為能力與權(quán)利能力，只能作為特殊的物。提供受精卵的卵細(xì)胞與懷胎十月相比，代孕者的懷胎是使“物”轉(zhuǎn)化為胎兒的關(guān)鍵，提供卵細(xì)胞是“物”形成的關(guān)鍵。只因胎兒的卵細(xì)胞由遺傳學(xué)母親提供，就否認(rèn)被植入了受精卵而懷胎十月的代孕母親作為母親的權(quán)利是沒(méi)有道理的。

在立法上明確胎兒的繼承權(quán)，這既符合我國(guó)養(yǎng)老育幼的一貫的傳統(tǒng)，也是立法人性化的一種體現(xiàn)。

二、喪偶兒媳、喪偶女婿的繼承能力

很多國(guó)家并未規(guī)定扶養(yǎng)關(guān)系可以成為繼承權(quán)的依據(jù)。我國(guó)《繼承法》第十四條也規(guī)定了，繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。但我國(guó)《繼承法》第十二條規(guī)定，喪偶兒媳對(duì)公、婆，喪偶女婿對(duì)岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。如果喪偶兒媳、女婿只盡到一般贍養(yǎng)義務(wù)，其并不為法定繼承人。《繼承法》第十二條是對(duì)于喪偶兒媳、女婿根據(jù)扶養(yǎng)關(guān)系可以取得繼承權(quán)的特殊規(guī)定。

法定扶養(yǎng)關(guān)系一般因血親關(guān)系而建立，且法定扶養(yǎng)關(guān)系與繼承關(guān)系的范圍基本一致。繼承人以外的人對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的情況并不多見(jiàn)，而盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的更是少見(jiàn)。依照規(guī)定，繼承人以外的人對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多時(shí)，繼承人以外的人并不能取得繼承權(quán)，僅可以酌情分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。若法律規(guī)定繼承人以外的人可因?qū)Ρ焕^承人盡扶養(yǎng)義務(wù)取得繼承權(quán)的話，將可能導(dǎo)致某些人惡意盡扶養(yǎng)義務(wù)而期待獲得繼承權(quán)。將未基于特殊身份而盡扶養(yǎng)義務(wù)的扶養(yǎng)關(guān)系規(guī)定為取得繼承權(quán)的依據(jù)，會(huì)擾亂社會(huì)的正常秩序。

有學(xué)者認(rèn)為《繼承法》第十二條是我國(guó)《繼承法》的一大亮點(diǎn)。但有的觀點(diǎn)認(rèn)為，除了喪偶兒媳和喪偶女婿可以成為第一順序繼承人外，他們的孫子女(被繼承人的孫子女)又可因被繼承人的子(或女)死亡而發(fā)生代位繼承，這不僅與我國(guó)按支繼承的傳統(tǒng)相悖，而且在被繼承人有多個(gè)子女的情況下可能會(huì)因其中一個(gè)子女死亡，而侵害到其他繼承人的利益[1]。應(yīng)當(dāng)注意，《繼承法》第十二條規(guī)定的是“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的”喪偶兒媳或喪偶女婿作為第一順序繼承人，才享有繼承權(quán)。這說(shuō)明其他繼承人因各種原因未能盡到主要贍養(yǎng)義務(wù)?；趥惱淼赖拢瑔逝純合被騿逝寂鰧?duì)于公、婆或岳父、岳母在一般情況下都會(huì)代配偶盡贍養(yǎng)義務(wù)，只是程度可能有所不同。給予盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿繼承權(quán)，可以維護(hù)善良風(fēng)俗，更加便捷的實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)。

如若在司法實(shí)踐中，喪偶兒媳、喪偶女婿的繼承權(quán)確實(shí)損害了其他被繼承人的繼承權(quán)利，則可以考慮規(guī)定：盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿應(yīng)當(dāng)適當(dāng)分得遺產(chǎn)。喪偶兒媳或喪偶女婿所得遺產(chǎn)可以多于其他繼承人的平均份額，也可與其他繼承人的平均份額相等，在必要時(shí)，亦可比其他繼承人的平均份額少。對(duì)于因善良風(fēng)俗而盡到主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿，應(yīng)予以保護(hù)。這不僅意味著當(dāng)其他繼承人因各種原因未能盡到主要贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，被繼承人依舊可能老有所養(yǎng)，更可以維護(hù)善良風(fēng)俗。

三、代位繼承

我國(guó)《繼承法》第十一條規(guī)定，被繼承人的子女先于被繼承人死亡的，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。代位繼承人一般只能繼承他的父親或者母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。代位繼承被規(guī)定在《繼承法》第二章：法定繼承中，這就意味著代位繼承只能發(fā)生在法定繼承中，而遺囑繼承不發(fā)生代位繼承。首先，被繼承人的子女先于被繼承人死亡時(shí)才肯能發(fā)生代位繼承。其次，根據(jù)法條規(guī)定，只有被繼承人的子女能作為被代位繼承人。這說(shuō)明其他被繼承人的法定繼承人無(wú)權(quán)成為被代位的繼承人。再次，并且代位繼承人為被代位繼承人的晚輩直系親屬，擬制血親也可代位繼承。最后，根據(jù)規(guī)定代位繼承人一般只能繼承他的父或母有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。因此，代位繼承人與被代位人處于同一順序的其他法定繼承人并不是平分遺產(chǎn)。即，當(dāng)有兩個(gè)或以上的代位繼承人，他們只能繼承其父或母的一份，不能按人數(shù)參與平分繼承遺產(chǎn)。

與我國(guó)《繼承法》的規(guī)定相比，其他國(guó)家對(duì)于被代位繼承人的范圍的規(guī)定有所不同。法國(guó)民法規(guī)定，被繼承人的直系卑親屬和兄弟姐妹及其直系卑親屬都可以作為被代位人。德國(guó)民法規(guī)定被代位人的范圍包括直系卑親屬、父母及其直系卑親屬和祖父母及其直系卑親屬。

某些國(guó)家對(duì)于代位繼承的規(guī)定與我國(guó)《繼承法》相比，更為顯著的不同為代位繼承發(fā)生的原因。適用《繼承法》時(shí)，繼承人喪失繼承權(quán)的，其晚輩直系血親不得代位繼承，將代位繼承嚴(yán)格限制在被代位人先于被繼承人死亡一種情況。但例如，適用日本民法典時(shí)，被代位人先于被繼承人死亡、喪失繼承權(quán)，都可以引起代位繼承。

某些國(guó)家所規(guī)定的被代位繼承人范圍要求較為寬松，而《繼承法》所規(guī)定的被代位繼承人范圍要求更為嚴(yán)格。就代位繼承發(fā)生的原因而言，我國(guó)《繼承法》規(guī)定，只有被代位人先于被繼承人死亡才發(fā)生代位繼承。

相比而言，我國(guó)規(guī)定較為合理。代位繼承人是代表被代位繼承人的法律地位而繼承被繼承人的財(cái)產(chǎn)，其法律地位與被代位繼承人同一順序繼承人相同，可以取得被代位繼承人的應(yīng)繼份額。代位繼承人能夠取得與被代位繼承人相等的法律地位，就是因?yàn)槠錇楸淮焕^承人的代表。代位繼承不是代位繼承人的固有的權(quán)利，當(dāng)被代位繼承人喪失繼承權(quán)后，代為繼承人不能代位繼承。如果，代位繼承是代位繼承人的固有權(quán)利，這就將導(dǎo)致代位繼承人與被代位人的同一順序繼承人共同按人數(shù)平均繼承遺產(chǎn)。假若代位繼承人為兩人以上，被代位人的死亡，將會(huì)導(dǎo)致其直系卑親屬獲得的遺產(chǎn)總額多于其未死亡所能繼承的遺產(chǎn)份額。這在某些情況下，不免會(huì)引起為致使被代位人死亡的道德倫理問(wèn)題的出現(xiàn)。但代位繼承一般是為了保護(hù)代位繼承人，尤其是撫養(yǎng)未成年人，使被代位人未成年的直系親屬在被代位人死亡后生活上有所保障。在除被代位人先于被繼承人死亡外，任何情況下都剝奪代位繼承人的代位繼承權(quán)是有違公平正義的。

所以，可以例外規(guī)定，代位繼承人在未成年或欠缺生活能力時(shí)，除被代位人先于被繼承人死亡外，依舊享有代位繼承權(quán)。

四、配偶繼承權(quán)

配偶繼承權(quán)是法律賦予夫妻彼此享有的繼承對(duì)方遺產(chǎn)的權(quán)利。在我國(guó)，一直到20世紀(jì)初，由于西方男女平權(quán)觀念的影響，加之宗族結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，民國(guó)各時(shí)期民法的頒布，最終使婦女在法律上獲得了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。中國(guó)古代社會(huì)是以男性為中心的宗族社會(huì)，財(cái)產(chǎn)繼承與宗祧繼承互為表里?，F(xiàn)代社會(huì)男女平等，以家庭為中心，配偶間的關(guān)系更加緊密。在我國(guó)，配偶雙方享有平等的繼承權(quán)，對(duì)配偶相互間的繼承權(quán)給予了法律保護(hù)。

我國(guó)《繼承法》規(guī)定，遺產(chǎn)按照順序繼承。配偶為第一順序繼承人。沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。依我國(guó)規(guī)定，配偶以固定繼承順序應(yīng)召繼承。

在我國(guó)，配偶為第一順序繼承人。雖然《繼承法》規(guī)定同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應(yīng)當(dāng)均等，但配偶被列在第一順序繼承人的首位，仍可看出我國(guó)對(duì)于夫或妻作為配偶而享有的繼承權(quán)的保護(hù)與強(qiáng)調(diào)。

在適用我國(guó)《婚姻法》的情況下，被繼承人的配偶一般應(yīng)當(dāng)與被繼承人的子女(對(duì)公、婆或?qū)υ栏?、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)喪偶兒媳或喪偶女婿的)、父母共同平均繼承被繼承人的遺產(chǎn)；當(dāng)沒(méi)有第一順序繼承人繼承時(shí)，單獨(dú)繼承全部遺產(chǎn)。

在多數(shù)情況下，配偶無(wú)固定繼承順序的方式與以固定繼承順序應(yīng)召繼承都可以保障被繼承人的配偶獲得足夠多的遺產(chǎn)，用于日后的生活。兩者都將配偶的繼承權(quán)優(yōu)位、重點(diǎn)考慮。在國(guó)家實(shí)施全面二孩政策，中國(guó)逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)的背景下，保護(hù)配偶的繼承權(quán)顯得益加重要。

但配偶的繼承權(quán)也應(yīng)當(dāng)被合理、適當(dāng)?shù)南拗?。《繼承法》只規(guī)定配偶與其他第一順序繼承人平均繼承被繼承人的遺產(chǎn)可能是不夠的，可以借鑒配偶無(wú)固定繼承順序的方式保障其他與被繼承人關(guān)系密切的血緣親屬的繼承權(quán)。就繼承順序而言，可以仿照其他國(guó)家、地區(qū)設(shè)定多個(gè)繼承順序。再規(guī)定配偶無(wú)固定繼承順序，與第一順序或者第二順序的法定繼承人共同繼承，當(dāng)?shù)谝豁樞蚝偷诙樞虻姆ǘɡ^承人缺位時(shí)，配偶單獨(dú)繼承[2]。我國(guó)以宗族作為人際關(guān)系紐帶的一種。在繼承順序和份額上對(duì)于與被繼承人關(guān)系密切的，直系血親卑親屬外的血緣親屬的保護(hù)，是維持親屬關(guān)系的必要手段。依序兼顧除配偶外其他與被繼承人關(guān)系密切的血緣親屬的繼承權(quán)，有利于維護(hù)社會(huì)的倫理穩(wěn)定。而只將配偶列為與第一順序或者第二順序的法定繼承人共同繼承；當(dāng)無(wú)第一順序和第二順序的法定繼承人時(shí)，配偶單獨(dú)繼承，可以充分保障被繼承人的配偶的繼承權(quán)，而不至于導(dǎo)致其他與被繼承人關(guān)系疏遠(yuǎn)的血緣親屬侵害被繼承人配偶繼承的權(quán)利。

另，我國(guó)《繼承法》第十九條僅規(guī)定，遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。根據(jù)德國(guó)民法典第2303條規(guī)定，被繼承人的直系卑親屬、父母及配偶都為特留份權(quán)利人，特留份份額確定為法定應(yīng)繼遺產(chǎn)總額的半數(shù)。

我國(guó)《繼承法》只規(guī)定了對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額，并未規(guī)定對(duì)于配偶的特留份。但在德國(guó)民法典中規(guī)定了配偶之特留分，為其應(yīng)繼份二分之一。在一般情況下，配偶作為陪伴被繼承人共同生活時(shí)間最長(zhǎng)之人，與被繼承人所能創(chuàng)造的財(cái)富也有著間接的甚至直接的關(guān)系。雖然應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)事人的意思自治，但從公序良俗來(lái)講，被繼承人應(yīng)當(dāng)對(duì)于其配偶予以必要的尊重，否則會(huì)影響親情倫理關(guān)系的穩(wěn)定。其他國(guó)家與地區(qū)關(guān)于配偶的特留分，值得思考與借鑒。

[1]郭明瑞，張平華.海峽兩岸繼承法比較研究[J].當(dāng)代法學(xué)，2004(05).

[2]楊立新.民法分則繼承編立法研究[J].中國(guó)法學(xué)，2017(02).

D

A

2095-4379-(2017)24-0061-03

孟宇新(1996-)，男，滿族，河北人，西南民族大學(xué)，本科生，研究方向：法學(xué)。