侯 佳
(宜賓學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院,四川 宜賓 644007)
中國民歌襯詞的音樂性
侯 佳
(宜賓學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院,四川 宜賓 644007)
民歌是我國地域文化與音樂的完美融合,蘊含著各個民族獨有的文化特色。在我國浩如煙海的民歌中,襯詞作為最傳統(tǒng)的表達(dá)方式,形象生動地再現(xiàn)了民歌深刻內(nèi)涵,為歌曲感情的傳達(dá)起到了畫龍點睛的作用。本文針對民歌襯詞的種類、運用及功能等方面進(jìn)行探討分析,以期為創(chuàng)造更具有民族風(fēng)格音樂提供一定的幫助。
民歌;襯詞;音樂性
我國的民族文化豐富,民歌種類多樣。在歷史的發(fā)展中,各個民族都在勞動生活中保留并創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的歌曲。我國民歌形式多短小精悍,語言質(zhì)樸,其中襯詞的運用更是凸顯濃郁的民族風(fēng)情。襯詞,是指在民歌的基本詞句上附加的一些襯托性虛詞,對歌詞中的內(nèi)容和情緒起到一定的輔助作用。其實,最原始的民歌中只有虛詞而無實詞,如勞動號子。但隨著人類的不斷勞動實踐,語言的逐漸豐富,民歌進(jìn)入了實詞與虛詞相結(jié)合的階段,加強了民歌的文字表達(dá)意義。
按襯詞的性質(zhì)來分,可分為:(1)表達(dá)語氣感嘆詞的語氣襯詞,如“啊”、“喲”;(2)模仿外界聲音的象聲襯詞,如“布谷”、“卜通”;(3)對他人人稱代詞的稱謂襯詞,如“姐”、“媽”;(4)對事物進(jìn)行描述的形容襯詞,如“花兒紅”、“草兒綠”;(5)特有襯詞,如“楊呀楊柳青”等。從結(jié)構(gòu)來說,民歌的襯詞,可以是字,是詞,也可是較完整的句子,可夾在實詞中延長,也可單獨成樂,起到氣氛渲染、補充樂思的效果。
從語言學(xué)的角度來說,襯詞多屬于插入性的詞語,旨在加強語氣,使歌詞更加口語化、生活化,尤其在民歌的首句,更能迅速渲染出歌曲傳達(dá)的意境。這種語法結(jié)構(gòu)屬于獨立語,運用此手法可使得民歌達(dá)到“未有曲調(diào)先有情”的效果。而在民歌的句中、句末中使用,可加強歌詞中實詞的情感表達(dá),尤其在對稱呼性襯詞的使用,更能達(dá)到日??谡Z化的親切感。運用象聲襯詞,可以生動的描摹出自然界以及生活中的各種聲響,使得歌曲更加形象生活,富有生活氣息。如在江蘇的《數(shù)鴨蛋》號子中,多次出現(xiàn)了鴨叫聲[1]。
常見民歌的韻腳多是在實詞上,但也不乏運用襯詞來做韻腳的民歌。廣為熟知的《康定情歌》中,反復(fù)在句末出現(xiàn)的“呦”便改變了正詞本身的平仄,與句中“溜溜的”交相呼應(yīng),營造和諧悅耳之美感。不同民族、不同地區(qū)的民歌,各具特色。由于民歌的風(fēng)格是受當(dāng)?shù)氐拿褡?、地理環(huán)境、習(xí)俗等文化因素影響形成,其中作為載體的民族語言占據(jù)了重要位置。有時,通過某首民歌特有的襯詞便可確定其民族的屬性如白族的“啊唯喲”、藏族的“巴札嘿”、湖南的“咿呀咿子喲”,均通過與音樂的融合凸顯了民族特色。
(一)補充功能
在曲調(diào)結(jié)構(gòu)保持不變的情況下,襯詞的加入可以在一定程度上補充音節(jié)、調(diào)節(jié)氣氛,并不破壞原曲調(diào)的完整性。在勞動號子曲調(diào)中,領(lǐng)者即興編詞延長,和者便用襯詞作為呼應(yīng),填補了應(yīng)有的音節(jié),增強了音樂力度。在部分歌曲中,襯詞也起到連接功能,在兩句之間加稱謂襯詞也可在口語化功能外,促使音樂達(dá)到一氣呵成的效果。在語調(diào)變化比較集中的部位,襯詞可有助于內(nèi)容的表現(xiàn),將歌曲美化、加工。在民間歌曲代代傳承的同時,襯詞也不斷豐富著自身,表達(dá)了不同時代下的勞動人民獨特的音樂審美情趣。
(二)多聲部功能
勞動號子中的歌唱模式便為多聲部音樂的塑造提供了可能。在多聲部合唱中,領(lǐng)唱與和聲相互交融,達(dá)到更好的音樂效果。在這里,襯詞扮演的角色就尤為重要。這種多聲部民歌在表達(dá)情感中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身的含義,如蒙古族的“潮林道”。小調(diào)的襯腔形式是民歌中最豐實、變化最多的,多聲部的運用使得音樂規(guī)整,節(jié)奏型豐富多變、活潑靈活。襯詞在多聲部織體中縱橫的音響層次對比下,將內(nèi)容的顯隱、情緒的張弛、節(jié)奏的疏密,以及對稱、均衡、韻律等方面充分體現(xiàn),在民歌的多態(tài)統(tǒng)一中發(fā)揮著不可取代的作用。
(三)豐富情感功能
在許多民歌中,使用襯詞的部分往往是民歌表達(dá)情感最集中、充分的地方。如《小白菜》選段中,每句的句末都會添加“呀”這個襯詞,雖然是一個襯字的反復(fù)出現(xiàn),便將歌曲的如泣如訴表達(dá)的淋漓盡致,將敘述中融入了更多抒情之感[2]。在四川民歌《繡花包》中,襯腔與主腔在形式上通過鮮明的對比,正詞表達(dá)大膽、樸素的情感,襯詞表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)、羞澀的內(nèi)心,豐富了情感的表達(dá)。同時,襯詞中本身就融匯了許多美好的事物,如花草樹木、太陽月亮、山川湖泊等,這些形象的出現(xiàn)不僅起到描繪畫面的作用,更通過比喻隱含了勞動人民對生活的熱愛與追求,對美的向往,使得表達(dá)情緒更為含蓄內(nèi)斂。
民歌中的襯詞雖然是正詞之外的襯托行詞句,但它與正詞的交相呼應(yīng),使其成為民歌中的重要組成部分,為民族音樂的發(fā)展起到積極作用,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承。我國著名的音樂家冼星海曾說過:“中國民歌的襯詞,國外所沒有的,它能表達(dá)出我國勞動人民的愉快與痛苦”[3]。本文通過對中國民歌襯詞在種類、運用以及功能方面的介紹,為日后更好的在民歌中掌握、運用襯詞奠定一定理論基礎(chǔ)?!?/p>
[1] 肖艷平.中國傳統(tǒng)民歌中襯詞的功能探析——以江西贛南客家民歌為例[J].民族音樂,2011,04:18-20.
[2] 周玉娟.黃岡民歌的襯詞襯腔探析[D].武漢音樂學(xué)院,2007.
[3] 肖艷平.贛南客家傳統(tǒng)民歌襯詞的文化內(nèi)涵[J].民族音樂,2010, 05:27-28.