淺析印度音樂文化藝術(shù)特色

陳禹含

（延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002）

淺析印度音樂文化藝術(shù)特色

陳禹含

（延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002）

提到印度，我們首先會(huì)想到印度的音樂和舞蹈，它以特有的藝術(shù)魅力在世界民族音樂文化中獨(dú)樹一幟。音樂是折射一個(gè)國家歷史的一面鏡子，是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、民風(fēng)民情的真實(shí)反饋，不同地域的文化必將孕育出獨(dú)具特色的本土的音樂文化。

印度音樂；音樂分類；藝術(shù)特色

一、印度音樂的分類

（一）宗教音樂

從整體上看，印度音樂具有很強(qiáng)的宗教性，他們認(rèn)為音樂是一種和神對(duì)話的方法，唱歌聽音樂是可以與信仰結(jié)合為一個(gè)相得益彰的整體。

在印度教中，有寺廟里的吠陀朗誦，以及廣泛流傳于民間的以向神皈依為內(nèi)容的帕恰和克爾坦等歌唱。在北印度的伊斯蘭教信徒中，有古蘭經(jīng)朗誦和清真寺塔樓上召喚教徒做禮拜的召禱歌。

（二）古典音樂

南北印度都有古典音樂。古典音樂仍使用由師傅向徒弟口口相傳的形式進(jìn)行傳承，徒弟在出師前必須經(jīng)過多年的修業(yè)和努力，有相應(yīng)嫡傳弟子制度和流派。都重視演奏的即興性，必須在嚴(yán)格按照傳統(tǒng)理論演奏出富有創(chuàng)造力和獨(dú)特個(gè)性的音樂來?？傮w說來，北印度音樂更具感情色彩、更加華麗；南印度音樂更具地方風(fēng)味且比較理智。如今，這種古典音樂可以在音樂廳舉行的音樂會(huì)或在寺廟里演奏，同時(shí)也可以在上層階級(jí)家庭中舉行的家庭音樂會(huì)演奏。北印度的古典音樂由印度民族演奏家拉維卡爾向世界作了介紹，而南印度音樂卻還鮮為人知。在具有高度藝術(shù)性的音樂中，古典音樂演奏家們?nèi)怨餐瑘?jiān)守著先輩們多年來構(gòu)建的傳統(tǒng)的使命感。

（三）民俗音樂

在印度各地的民歌種類繁多。由于各地方不同的生活習(xí)慣及自然環(huán)境，民歌也會(huì)采用各自不同的地方方言，民俗歌曲種類十分多樣。有豐年節(jié)的歌唱、求雨歌、插秧歌、采茶歌等農(nóng)業(yè)相關(guān)的歌曲，同時(shí)還有節(jié)日歌、婚禮歌、搖籃曲、催眠歌等。具有代表性的民歌有孟加拉地方的船歌巴提雅利、阿薩姆地方的節(jié)日歌比夫等。

《比夫之歌》的含義即新年歌，在查伊特拉月（即公歷三月到四月）的最后一天，在阿薩姆迎接季節(jié)性的節(jié)日“比夫”?！氨确颉奔礊榘⑺_姆的新年。在這天，村民將交換禮物作為節(jié)日的內(nèi)容之一，家畜則會(huì)被驅(qū)趕至附近的河里去進(jìn)行涼水浴。節(jié)日進(jìn)行時(shí)，男孩女孩們在廣場上自由地歌唱舞蹈到深夜，因?yàn)橥ǔＪ遣辉试S男女一起跳舞的。

《插秧歌》在泰米爾地區(qū)，檳榔、可可、椰子林和小村莊散布在綿延數(shù)公里的水田之中。一到插秧季節(jié)，到處可以看到農(nóng)民們泡在齊膝的水田里插秧的情景。這首歌，唱的是姑娘和小伙子相互愛慕的話。首先，姑娘唱出“理想丈夫就是這樣的人”等等，并唱到“如果能嫁給這樣的人，我一年到頭要用花把房屋周圍裝飾?！苯又?，小伙子唱到“假如能和你這樣的人生活在一起，無論家里人怎么反對(duì)，我也要勇敢的斗爭”。

（四）大眾音樂

大眾音樂的代表是印度的電影音樂。印度的電影業(yè)發(fā)達(dá)，制作的影片數(shù)量可以說堪稱世界第一。印度電影喜歡在其中穿插歌唱、舞蹈，其主題歌往往也能夠得以廣泛傳唱。例如，電影《阿育王》將古典英雄呈現(xiàn)在觀眾面前，但是其結(jié)果卻是極具悲劇性色彩。主題曲《盡情哭泣》是整部電影中唯一一首沒有任何演唱的樂曲，但如泣如訴的笛聲和含蓄婉轉(zhuǎn)的琴聲將所渲染出來的悲傷氣氛發(fā)揮到了極致。

印度電影音樂與西方電影音樂不同，印度的電影音樂不屬于背景的鋪墊，而是占據(jù)主導(dǎo)地位的，以綿延不斷的旋律點(diǎn)綴、華麗的裝飾音與滑音以及傳統(tǒng)的舞蹈精華為主體的音樂形式。

二、印度音樂文化的藝術(shù)特色

（一）旋律：拉格

“拉格”(Raga)一詞來自于古代梵語詞根“ranj”，本義為“熱情、感染”，感染人的心及靈魂。拉格甚至在一定程度上成為印度古典音樂的代名詞，被稱為是印度古典音樂的靈魂和心臟。拉格是指一種旋律的框架，每一種拉格都有它特定的音程、音階以及旋律片段，以表達(dá)某一種情緒。

拉格的數(shù)量及種類眾多，來源也不盡相同。有的來自儀式、祭祀音樂，有的則來自民間音樂和具有地方特色的歌曲、也有的由樂者或著名詩人創(chuàng)作。印度拉格還有一種非常特殊的時(shí)間學(xué)說，即大多數(shù)特定的拉格只能表演于其某一特定的時(shí)間段或是季節(jié)，比如春天拉格、夏天拉格等代表季節(jié)的拉格；早晨拉格、中午拉格、晚上拉格這種代表時(shí)間段的拉格。他們認(rèn)為，只有特定時(shí)間段表演其相對(duì)應(yīng)的拉格才能保留其原有的價(jià)值。印度古典音樂主要就是建立在拉格之上的有系統(tǒng)的即興表演。

（二）節(jié)奏：塔拉

塔拉一詞源于梵語“tala”,原義為拍手，在印度音樂文化中代表節(jié)奏、節(jié)拍。“塔”和“拉”各有其不同意義?！八敝傅氖撬策_(dá)巴（Taandava）——濕婆(Siva)的宇宙之舞，象征著宇宙生生不息的節(jié)奏?！袄笔抢鱽啠↙ashia）——濕婆神妃帕爾巴迪（Parbadi）的舞蹈。《加德蘭音樂大百科》中提到“塔拉是一種特殊的節(jié)奏周期。……節(jié)奏支撐著包括鼓樂、民歌、古典和流行音樂在內(nèi)的整個(gè)印度音樂?！彼c印度宗教、哲學(xué)以及人的精神世界有著不可分割的關(guān)系。在印度，塔拉可以代表一切動(dòng)態(tài)的包括天體、宇宙、四季等自然運(yùn)行活動(dòng)，它的周期循環(huán)就意味著宇宙中無窮無盡的輪回，所以人們相信塔拉是音樂家們對(duì)神的音樂感動(dòng)而形成的定律。

就印度人而言，鉆研拉格和塔拉是修行的一種，因?yàn)樗麄儾恢皇菫榱肆?xí)得其外在形態(tài)，核心是要感受它的內(nèi)在。只要心無旁騖的投入其中，最終一定會(huì)修成正果。在節(jié)奏和旋律相互交融中，梵我合一，得以在一種永恒的狀態(tài)中，獲得平靜。所以拉格與塔拉是更接近一種宗教思想、精神信仰和哲學(xué)層面的表達(dá)。

三、結(jié)論

音樂藝術(shù)是根植于本土文化之中的，不同的文化環(huán)境會(huì)孕育并滋養(yǎng)出具有地域特色的音樂文化。因?yàn)橛《任拿鳉v史悠久，其蘊(yùn)含的深厚文化基礎(chǔ)是產(chǎn)生并發(fā)展印度音樂的絕佳條件，所以充滿民族和地方特色的音樂，擁有根深蒂固的音樂根基。印度音樂這種獨(dú)具傳統(tǒng)特色的音樂風(fēng)格屹立于世界音樂文化之中，是最豐碩的寶藏。

[1]王耀華.世界民族音樂概論[M].上海:上海音樂出版社,2013.

[2]俞人豪,陳自明.東方音樂文化[M].上海:人民音樂出版社,2012.

[3]關(guān)鼎,趙佳梓.亞洲各國民歌[M].上海:上海音樂出版社,1997.

[4]杜亞雄,陳景娥.外國民族音樂[M].杭州:西冷印社出版社,2009.

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陳禹含（1992—），女，漢族，吉林省白城市，碩士研究生在讀，延邊大學(xué)，研究方向：音樂表演與教育。