裴引引

（江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330044）

聲樂(lè)的演唱風(fēng)格淺析
——以《風(fēng)蕭瑟》作品為例

裴引引

（江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330044）

民族聲樂(lè)是一種依托民族語(yǔ)言進(jìn)行歌唱的藝術(shù)表演，是傳揚(yáng)民族文化的強(qiáng)有力載體，所代表的是中華民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化?？梢哉f(shuō)，聲樂(lè)是我民族音樂(lè)苑壇中一朵盛開(kāi)的奇葩，是推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的精粹。音樂(lè)多元化發(fā)展背景下，為了凸顯出民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格，應(yīng)實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)的多元化發(fā)展，以滿(mǎn)足時(shí)代的發(fā)展需要?；诖?，文章就聲樂(lè)的發(fā)展從《風(fēng)蕭瑟》的創(chuàng)作背景出發(fā)，以《風(fēng)蕭瑟》作品為例，詳述聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格。

聲樂(lè)；演唱風(fēng)格；《風(fēng)蕭瑟》

民族聲樂(lè)，是一種能夠彰顯民族文化的特色音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，其充分體現(xiàn)了民族文化的內(nèi)涵和民族精神。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，民族聲樂(lè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，也獲得了空前的發(fā)展，與此同時(shí)，民族聲樂(lè)風(fēng)格也開(kāi)始呈現(xiàn)出新的內(nèi)容和特征，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，民族聲樂(lè)在演唱風(fēng)格上更具特色?，F(xiàn)如今的聲樂(lè)是音樂(lè)和詩(shī)歌的完美結(jié)合，同時(shí)也兼?zhèn)淞嗽?shī)歌元素和時(shí)代風(fēng)尚。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的推動(dòng)作用下，21世紀(jì)的今天已經(jīng)邁入了一個(gè)嶄新的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。時(shí)代的變更促使文化需求也日趨多樣化，有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)聲樂(lè)演唱風(fēng)格的研究力度，不斷創(chuàng)新，以充分發(fā)揮出民族聲樂(lè)在傳承與發(fā)展民族文化中的作用和影響力。

一、民族聲樂(lè)發(fā)展概述

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幅員遼闊，地理環(huán)境十分優(yōu)越，大自然賦予了中國(guó)人民豐富的物資資源。在地域經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，中國(guó)人民的生活態(tài)度都還處在民族文化氛圍中，有較為濃郁的民族文化氣息。民族聲樂(lè)長(zhǎng)期扎根民間，具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著極具民族特色的聲樂(lè)文化。可以說(shuō)，聲樂(lè)有著極其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，在經(jīng)過(guò)上數(shù)十年的歷史洗禮和錘煉后，聲樂(lè)已成為了民族音樂(lè)文化的重要財(cái)富，成為了傳承與繼承民族文化的重要渠道。

在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用下，各民族人民在生活習(xí)慣、民族文化以及語(yǔ)言方面都發(fā)生了一定的變化，但是聲樂(lè)和民族文化的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變。民族聲樂(lè)仍舊保持著原生態(tài)。至今為止，各民族人民仍然保留著原始的古樸民風(fēng)，他們崇拜自然，同時(shí)也有著著自己的宗族信仰。在這樣的歷史文化背景下，民族聲樂(lè)延續(xù)著民族文化特有的文化特色。伴隨著多元文化時(shí)代的到來(lái)，民族聲樂(lè)文化遭受到了一定程度的沖擊，并呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特征，開(kāi)始面臨新的發(fā)展要求。民族聲樂(lè)自身具備內(nèi)容豐富、特色鮮明的特征，是多元音樂(lè)文化的根基。人類(lèi)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，民族聲樂(lè)文化的發(fā)展更是日新月異，在世界各民族文化相互交流與融合中，加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的研究，以實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)的多元化發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。

二、《風(fēng)蕭瑟》的創(chuàng)作背景

《風(fēng)蕭瑟》節(jié)選于《傷逝》，由我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅的同名愛(ài)情小說(shuō)中改編而來(lái)，由王泉、韓偉填詞，施光南作曲，是一出抒情心理歌劇。施光南采用了新穎的演唱技法，巧妙地以音樂(lè)形象展現(xiàn)了青年對(duì)自由生活的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈?！讹L(fēng)蕭瑟》這一歌劇講述了涓生、子君相識(shí)、相戀、婚姻、離別的愛(ài)情歷程，他們二人為了爭(zhēng)取婚姻的自由，受到了封建禮教的極大摧殘，在爭(zhēng)取自由與美滿(mǎn)生活的道路上，他們面臨著重重困境，最終他們所得到的也是一個(gè)悲劇性的結(jié)局?！讹L(fēng)蕭瑟》是《傷逝》中一個(gè)關(guān)于“秋”的選段，也是涓生、子君美滿(mǎn)幸福生活面臨重重困境時(shí)所唱的一首詠嘆調(diào)。

三、聲樂(lè)的演唱風(fēng)格淺析——以《風(fēng)蕭瑟》作品為例

（一）《風(fēng)蕭瑟》所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作特點(diǎn)

1．曲式特點(diǎn)

《風(fēng)蕭瑟》作品為復(fù)三部曲式，降G調(diào)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行深入分析，我們發(fā)現(xiàn)在整部作品中，運(yùn)用了和聲配合主旋律，同時(shí)還依照了T——S——D——T的全終止結(jié)構(gòu)，曲目的段落清晰、分明，情感走向明確。首先，在引子部分，也就是曲目的前13個(gè)小節(jié)，情感的演繹配以琵琶音的進(jìn)行，給聽(tīng)眾帶來(lái)了一種凄涼、悲愴的感覺(jué)。如同秋的寂寥。瑟瑟秋風(fēng)，讓人心中愁苦萬(wàn)分。在呈示部，開(kāi)頭“風(fēng)蕭瑟”演唱由弱到強(qiáng)，這種沉思、憂(yōu)傷感嘆的情緒，極符合當(dāng)時(shí)這首歌曲的創(chuàng)作背景，演唱者能夠?qū)⒓?xì)膩的氣息運(yùn)用得當(dāng)，表現(xiàn)出了主人公痛苦迷茫的心情；在“葉飄落”部分，運(yùn)用得比較多的是中低音，這也是《風(fēng)蕭瑟》曲目中較為暗淡的地方；“令人迷惑”，再次把曲目的中心思想和情感表現(xiàn)出來(lái)。整部曲目結(jié)構(gòu)分明，把主人公那種悲痛、無(wú)聲的控訴，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)以及美好愛(ài)情破滅后的失落心情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

2．旋律特點(diǎn)

音的力度與音樂(lè)的緊張性成正比例關(guān)系，要想增強(qiáng)音樂(lè)的緊張性，演唱者就必須要在音的力度上進(jìn)行變化，用音來(lái)控制力度。在《風(fēng)蕭瑟》的演唱中，聲音要有強(qiáng)度但不可以沖動(dòng)，不僅要用到演唱者腰部橫膈膜的力量、臀腿甚至是腳掌的力量，更需要演唱者具備強(qiáng)有力的氣息支撐。如在演唱“你突然襲來(lái)暴風(fēng)雨，把那甜蜜的笑聲淹沒(méi)。那斑斕多彩的理想，在你怒吼中剝落?！边@兩句歌詞時(shí)，演唱者必須要跟隨曲目的旋律特點(diǎn)進(jìn)行演唱，利用頭腔共鳴將聲音帶出來(lái)，用低沉的聲音發(fā)揮，把主人公那種手足無(wú)措以及緊張的情緒詮釋出來(lái)。力度減弱時(shí)，恰好能夠表達(dá)主人公在理想破壞后的失落感。從整體上進(jìn)行分析，《風(fēng)蕭瑟》這一聲樂(lè)作品張弛有力，尤其是在創(chuàng)作者進(jìn)行二度創(chuàng)作的過(guò)程中，作品的音樂(lè)形象和音樂(lè)風(fēng)格都表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）《風(fēng)蕭瑟》演唱風(fēng)格的解析

1．音色的表現(xiàn)

無(wú)論是什么樣的音樂(lè)演唱，如果缺乏了好的音色，再優(yōu)秀的音樂(lè)作品都難以表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，它的音色主要是指演唱聲音帶出的感情色彩，能否打造優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音色，則取決于演唱者的音色聽(tīng)覺(jué)和鑒賞力。演唱者們應(yīng)不斷地加強(qiáng)自己的修養(yǎng)、強(qiáng)化自己的演唱技巧，培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣質(zhì)，才能更好地發(fā)出表情達(dá)意的樂(lè)音，才能更好地發(fā)揮情感的導(dǎo)向性作用。除此以外，氣息和音準(zhǔn)也與聲樂(lè)演唱中的音色密切相關(guān)，演唱者往往需要運(yùn)用胸腹聯(lián)合式的呼吸法，這樣才能讓自己在演奏時(shí)時(shí)氣息順暢、均勻，才能恰如其分地表達(dá)情意。

聲樂(lè)歌唱者必須要抓好聲線的練習(xí)，才能夠把《風(fēng)蕭瑟》這部作品淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。就演唱的練習(xí)來(lái)說(shuō)，可以歸結(jié)為如下幾點(diǎn)：男聲e、i母音的練習(xí)；女聲u母音的練習(xí)；具有掩蓋色彩的“o·u”母音訓(xùn)練等等。此外，掌握正確的呼吸方法是促使音色飽滿(mǎn)的重要基礎(chǔ)條件。對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，胸腹式呼吸方法的儲(chǔ)氣容量大，還能夠有效控制腹部的肌肉，是當(dāng)前較為常用的一種理想呼吸法。要想真正地掌握住呼吸技巧，就必須要掌握胸腹式呼吸法的要領(lǐng)，并加以練習(xí)，這樣才能夠在演唱時(shí)運(yùn)用自如，以達(dá)到聲音、氣息和感情三者的有機(jī)融合，從而感染觀眾情緒，讓觀眾深入其中領(lǐng)悟《風(fēng)蕭瑟》的魅力，認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值。

2．演唱風(fēng)格的把握

1）從《風(fēng)蕭瑟》的創(chuàng)作背景把握演唱的風(fēng)格

《風(fēng)蕭瑟》作品有其獨(dú)特的創(chuàng)作背景，這些時(shí)代背景因素的存在使得歌曲在細(xì)節(jié)上具有獨(dú)一無(wú)二性，以及大的整體創(chuàng)作背景下的系統(tǒng)上的相似性。因此，演唱者在演唱《風(fēng)蕭瑟》時(shí)，應(yīng)要從歌曲的創(chuàng)作背景方面以及細(xì)節(jié)上把握演唱風(fēng)格，從而為歌曲的演繹奠定一個(gè)主要的基調(diào)。具體來(lái)說(shuō)，演唱者應(yīng)要充分考慮到《風(fēng)蕭瑟》歌曲所處的時(shí)代背景環(huán)境、創(chuàng)作者處于什么利用創(chuàng)作了這樣的一首歌曲、創(chuàng)作者想要借此歌曲闡明怎樣的意圖等。在充分掌握到創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，演唱者在演唱相關(guān)句段時(shí)，就可以通過(guò)演唱呈現(xiàn)歌曲代表的風(fēng)格。譬如說(shuō)：《風(fēng)蕭瑟》中“啊，生活啊生活，我為你苦苦的思索”這一句歌詞，演唱者需要首先了解主人公所處的時(shí)代背景以及故事所演繹的情節(jié)等，才能夠把對(duì)于生活的無(wú)奈與再次感慨淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

2）從《風(fēng)蕭瑟》的整體風(fēng)格把握演唱的風(fēng)格

任何一首聲樂(lè)作品都有其自身的獨(dú)特風(fēng)格，《風(fēng)蕭瑟》作品亦不例外。歌唱者要想真正達(dá)到對(duì)《風(fēng)蕭瑟》演唱風(fēng)格的把握，就必須要從整體風(fēng)格角度出發(fā)，去感受歌曲。結(jié)合《風(fēng)蕭瑟》作品來(lái)看，它的音域跨度極大，前面兩個(gè)小段落一詠三嘆，洋溢著細(xì)膩的聲樂(lè)韻味，而后半段（即第三小段落）卻有著聲樂(lè)歌曲所特有的音樂(lè)張力。細(xì)膩的韻味和音樂(lè)張力的融合，使《風(fēng)蕭瑟》更具感染力。尤其是在第三小段落（63-117小節(jié)）中，“我想虔誠(chéng)的向你懺悔，卻不清楚自己的過(guò)錯(cuò)，我想虔誠(chéng)的向你懺悔，卻不清楚自己的過(guò)錯(cuò)”反復(fù)的這部分歌詞重復(fù)強(qiáng)調(diào)“不清楚自己的過(guò)錯(cuò)”，把主人公內(nèi)心的痛苦掙扎完美地呈現(xiàn)出來(lái)，尤其是三連音的重復(fù)，感情與旋律的結(jié)合，對(duì)感情地抒發(fā)起到重要作用。

3）從《風(fēng)蕭瑟》的咬字吐音把握演唱的風(fēng)格

聲樂(lè)歌唱者在演唱《風(fēng)蕭瑟》作品時(shí)，應(yīng)要從語(yǔ)音入手，以準(zhǔn)確、清晰、靈動(dòng)的語(yǔ)音予以聽(tīng)眾最直接的、美妙的聽(tīng)覺(jué)沖擊，使歌詞能夠在其獨(dú)有的旋律中清晰地傳遞給觀眾。演唱者可以從如下兩大方面強(qiáng)化訓(xùn)練。聲樂(lè)演唱的音色不是固定不變的，演唱者者要想把握好音色就必須要用自己敏銳的觸覺(jué)、聽(tīng)力去辨析。或者我們可以這樣子說(shuō)，演唱者所發(fā)出來(lái)聲音的高低會(huì)直接影響到演唱的音色，那么演唱者者要想出色地完成演奏，就必須要駕馭好音色，推動(dòng)行腔作用的發(fā)揮；演唱者還可以看展具體的咬字吐音風(fēng)格專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，將咬字吐音訓(xùn)練與形體訓(xùn)練相結(jié)合，通過(guò)明確地咬字與吐音，從而發(fā)揮高質(zhì)量的音色。

4）從《風(fēng)蕭瑟》的情感蘊(yùn)含把握演唱的風(fēng)格

一首好的聲樂(lè)作品總是蘊(yùn)含著令人感動(dòng)的信息，其不僅僅在于演唱形式的精煉，更多的是對(duì)于曲目自身對(duì)于曲詞意境的選擇。民族聲樂(lè)和其他的民族音樂(lè)唱種有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。聲樂(lè)最終是需要演唱的藝術(shù)，詞章的語(yǔ)言與曲作的旋律，有賴(lài)于演唱中的聲腔體現(xiàn)，只有當(dāng)它賦予了聲情的美，它才能真正傳達(dá)出聽(tīng)覺(jué)的美感。《風(fēng)蕭瑟》最終是需要演唱與表演的藝術(shù)，詞章的語(yǔ)言與曲作的旋律，有賴(lài)于演唱中的聲腔體現(xiàn)。聲，聲樂(lè)中的聲，是一種藝術(shù)化、規(guī)范化的藝術(shù)語(yǔ)言，它是演唱者運(yùn)用演唱技巧所發(fā)出的。作為一名聲樂(lè)演唱者，只有根據(jù)《風(fēng)蕭瑟》所蘊(yùn)含的情感，，鍛煉自己的聲音，駕馭它，才能實(shí)現(xiàn)“以聲促情、以情帶聲”的目的。情，在整個(gè)演唱活動(dòng)中發(fā)揮著導(dǎo)向性作用，其是依托于思想感情指導(dǎo)氣息發(fā)生運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生能夠傳遞情意的聲音。演唱者在演唱《風(fēng)蕭瑟》時(shí)，應(yīng)要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品中的神韻。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)所提倡的是“百花齊放、百家齊爭(zhēng)鳴”的發(fā)展理念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族文化發(fā)展已成為民族聲樂(lè)發(fā)展的首要任務(wù)。在文化多元化發(fā)展的推動(dòng)作用下，中國(guó)民族聲樂(lè)也必將走一條具有中國(guó)特色、民族特色的多元化發(fā)展之路。顯而易見(jiàn)，就聲樂(lè)的發(fā)展出發(fā)，展開(kāi)聲樂(lè)演唱風(fēng)格的研究，將有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，將能更好地促進(jìn)音樂(lè)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，《風(fēng)蕭瑟》聲樂(lè)作品演唱風(fēng)格的闡釋僅僅是聲樂(lè)作品音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)的“冰山一角”，仍舊有待相關(guān)學(xué)術(shù)研究者深入研究。

[1]管秀芬．聲樂(lè)演唱中的情感表達(dá)[J]．大舞臺(tái),2012(10)．

[2]齊菲．論施光南的歌劇創(chuàng)作[J]．黃河之聲．2012(14)．

[3]史春梅,史詠梅．歌劇《傷逝》中三首詠嘆調(diào)藝術(shù)特征分析[J]．伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(03)．

[4]于憲淼．歌劇《傷逝》中悲劇人物子君的形象塑造與演唱分析[D]．濟(jì)南：山東師范大學(xué),2009．

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