劉 姍

（河南省三門峽市三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000）

從舞蹈欣賞者立場(chǎng)探究虛境構(gòu)建

劉 姍

（河南省三門峽市三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000）

西方接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)、藝術(shù)作品不是作家、藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造，作者創(chuàng)造的東西只是“文本”。從文本到作品，還需要一個(gè)環(huán)節(jié)——接受者、欣賞者的參與，到此，作品才算完成，也就是說舞蹈藝術(shù)作品離不開觀賞者的接受和再創(chuàng)造。

舞蹈；欣賞者；探究；虛境構(gòu)建；現(xiàn)階段

只有有了觀眾的自覺參與和審美，一部作品才算真正完成。因此，虛境的構(gòu)建不只是編導(dǎo)和演員的事情，最終還要靠觀眾來參與，觀眾的自身提高和參與對(duì)于作品的虛境的構(gòu)建完成是最后一步也是很重要的一步。

一、虛境構(gòu)建對(duì)于提升舞蹈作品藝術(shù)品味和審美地位的重要性

（一）虛境對(duì)舞蹈藝術(shù)的意義

舞蹈藝術(shù)的虛境是一個(gè)內(nèi)涵豐富的藝術(shù)綜合體，它來源于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟、提煉、美化和再創(chuàng)造。并且通過舞者的姿態(tài)，動(dòng)作等舞蹈語言的詮釋，用服裝、道具、燈光等作為輔助手段進(jìn)行渲染而形成的一種藝術(shù)境界。它是有著情感寄托的心與物的融合與統(tǒng)一。是審美主體借助感官的感受進(jìn)入審美對(duì)象形成藝術(shù)形象的過程。

（二）虛境對(duì)藝術(shù)的烘托

由于藝術(shù)作品的虛境創(chuàng)造是靠審美創(chuàng)造者和審美欣賞者共同完成的，是作者得于心，觀者會(huì)于意的產(chǎn)物，因此舞蹈作品的虛境構(gòu)建也必須建立在這兩個(gè)方面的努力上。首先由舞蹈編導(dǎo)精心的構(gòu)思和營造；其次由舞蹈演員準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)；最后由觀眾接受并展開創(chuàng)造性的聯(lián)想。藝術(shù)主體的創(chuàng)造和演繹是“象外之象”產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，欣賞主體的接受和再創(chuàng)造，是“象外之象”創(chuàng)造的復(fù)現(xiàn)，衍生和深化。

二、舞蹈動(dòng)作的欣賞

動(dòng)作是舞蹈的本體，它是一種具有或明顯或暗示性質(zhì)的、可以用來表達(dá)思想、傳遞感情的身體符號(hào)語言。不同的動(dòng)作表達(dá)不同的愿望、要求和意圖。舞蹈審美的完成，準(zhǔn)確把握和體味舞蹈虛境的表現(xiàn)，要求欣賞者必須學(xué)會(huì)品位、欣賞舞蹈動(dòng)作。首先必須要了解舞蹈動(dòng)作所承載的不同表現(xiàn)功能。舞蹈動(dòng)作有三種基本的形態(tài)：表情性動(dòng)作，描寫人物的情感、思想、性格的舞蹈動(dòng)作，基調(diào)動(dòng)作多是在舞蹈作品中通過改變速度、力度、以求得不斷地發(fā)展和變化，如表達(dá)激動(dòng)時(shí)的極速跳躍和旋轉(zhuǎn)，描繪細(xì)膩感情和抒發(fā)寬闊胸懷時(shí)的圓潤、流暢的舒緩動(dòng)作。都是通過動(dòng)作的變化，來展現(xiàn)人物內(nèi)心極為豐富的內(nèi)在精神世界。這類動(dòng)作具有一定的典型性、概括性和抽象性。以身體的動(dòng)作過程來展示心靈、表達(dá)感情，只可意會(huì)不可言傳。欣賞者必須要把握這些動(dòng)作的基本內(nèi)涵，才能夠準(zhǔn)確理解作品表達(dá)的精神意義和體味作品所營造的虛境內(nèi)涵?！敦S收歌》這部舞蹈作品就是運(yùn)用“下擺手”接“雙晃手”為基調(diào)動(dòng)作，通過改變動(dòng)作的力度、元素、畫面等構(gòu)造出一幅火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景，豐收的喜悅感彌漫，使欣賞者身臨其境，感同身受。

還有一種表意性舞蹈動(dòng)作，它是表現(xiàn)人物的行動(dòng)目的和具體內(nèi)容的再現(xiàn)性動(dòng)作，一般在情節(jié)舞或舞劇中占有重要成分。這些動(dòng)作帶有大量“模擬”的痕跡，帶有現(xiàn)實(shí)中生活動(dòng)作的痕跡明顯，使得整個(gè)舞蹈作品所構(gòu)建和營造的氛圍更加具有形象性和美感?！睹晒湃恕愤@部作品中千變?nèi)f化的“騎馬”動(dòng)作，不僅形象逼真地展現(xiàn)了民兵馳騁草原的各種英姿，還有益于幫助欣賞者在內(nèi)心世界構(gòu)建形象可感的審美圖景，從而獲得藝術(shù)的感染和提升。

此外，在舞蹈作品中還有一種沒有明顯含義，只是作為動(dòng)作間聯(lián)接和組合過渡的裝飾性的動(dòng)作，它們?cè)谖璧钢衅鹨r托氣氛、裝飾陪襯、連接轉(zhuǎn)換等作用。如中國古典舞中的云手、晃手、墊步，芭蕾舞中的滑步、布雷步等。這些動(dòng)作很好地保證了舞蹈動(dòng)作的連貫性和流暢性，它們往往起到強(qiáng)化作品意境和氛圍、增強(qiáng)構(gòu)圖美感等作用。在構(gòu)建意境深遠(yuǎn)的舞蹈時(shí)，我們決不可忽視裝飾性舞蹈動(dòng)作在整體中所起到的點(diǎn)綴、烘托作用。

舞蹈動(dòng)作是舞蹈作品的“龍骨”，是構(gòu)建舞蹈虛境的重要元素。舞蹈動(dòng)作具有獨(dú)特的表現(xiàn)力和表現(xiàn)功能，更有一種藝術(shù)的魅力和感染力，欣賞者要想成功感知和體味舞蹈藝術(shù)特殊的審美效果和藝術(shù)效果即虛境，就需要具備一定的藝術(shù)鑒賞理論知識(shí)。舞蹈動(dòng)作是無聲的語言，要了解這種無聲的藝術(shù)就要了解與認(rèn)知基本的舞蹈動(dòng)作所代表的意思，這是研究并探析舞蹈作品所必不可少的。當(dāng)然舞動(dòng)作品中的動(dòng)作是經(jīng)過篩選、提煉和藝術(shù)化的，絕不是生活中自然形態(tài)原貌的簡單模擬再現(xiàn)，欣賞者一定要抓住這些極具典型意義的點(diǎn)，才能更好地深入作品中，領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)，感受到作品的藝術(shù)魅力。

三、舞蹈風(fēng)格的把握

舞蹈動(dòng)作要求觀眾掌握一定的文化底蘊(yùn)，這種風(fēng)格體現(xiàn)在“形式美”。中國古典舞蹈應(yīng)該“圓、美”。“圓”貫穿中國舞蹈肢體動(dòng)作，“回合”圓滿是一種審美范式的中國舞蹈，中國舞是動(dòng)態(tài)方面的體現(xiàn)。保留中國文化表達(dá)藝術(shù)的舞蹈風(fēng)格可以概括為一種藝術(shù)圈，這體現(xiàn)了“曲線美”。它們形成一個(gè)獨(dú)特的中國古典舞蹈。這個(gè)身體動(dòng)作被概括為“三個(gè)部位”的協(xié)調(diào)，即頭部、胸部、腰不是一個(gè)平面，各得其所，注意呼吸和內(nèi)心感受。“點(diǎn)頭”、“內(nèi)收”形成一種獨(dú)特的中國古典舞蹈的魅力。節(jié)奏圓形軌跡，這樣中國舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出一定的弧形，“集大圓”的解釋無窮無盡的變化。舞臺(tái)的中心也是一個(gè)圓周運(yùn)動(dòng)藝術(shù)“瘋舞”、“擺扣步”的一種弧，圓圈和線條，和“s”j 運(yùn)動(dòng)型外觀，創(chuàng)建一個(gè)整體效果，很好地詮釋中國古典dance-specific動(dòng)態(tài)時(shí)間節(jié)奏。

西方芭蕾與美的另一種范式。芭蕾舞集中表達(dá)“開放”和“拉伸”，“直”、“立場(chǎng)”、“在”是把表面上對(duì)稱的舞者在很大程度上表現(xiàn)肩膀、胸部、臀部、膝蓋和腳踝關(guān)節(jié)的舞，盡可能擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)的范圍，最大化占用空間舞臺(tái)，追求運(yùn)動(dòng)和靈活性，高度表達(dá)“拉伸”是舞者伸展身體部位，特別是腳，增加腳的美和表現(xiàn)力?！袄臁保股眢w形成一條線，有跳線流暢的感覺?！爸薄庇袃蓚€(gè)含義，一是直背，這樣身體的其他部位，如膝蓋直，形成一段，長長的隊(duì)伍，完美的造型藝術(shù)。二是舞蹈。大芭蕾舞臺(tái)軌跡是直線。“建立”集中在頭部和頸部的性能，演員應(yīng)該像宮殿驕傲，外觀，使整個(gè)芭蕾有優(yōu)越的感覺。

四、情緒三世藝術(shù)思維

瑪莎·Gelangμ告訴我們，舞蹈表現(xiàn)的魅力不是一個(gè)普通的生活，是深入靈魂的人的照片，因此依靠人類的眼睛來欣賞藝術(shù)的舞蹈是不夠的，必須用心靈的藝術(shù)感覺，沒有感情，沒有對(duì)美的敏感性和愛，不能真正進(jìn)入藝術(shù)作品的深層領(lǐng)域進(jìn)入工作現(xiàn)場(chǎng)，捕捉“像離王”那些沒完沒了的“圖像以外的形象”。所以虛擬建設(shè)的成功不僅取決于觀眾的理解，還需要?jiǎng)訂T那些通過欣賞積累的經(jīng)驗(yàn)和感受，想象著進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域。通過想象內(nèi)在調(diào)查獲得更深層次的理解，挖掘多層次虛擬環(huán)境，探求它反映出的人生哲學(xué)和情思。這些想像的行動(dòng)已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)生活的水平，把觀眾帶入一個(gè)臨時(shí)虛擬環(huán)境與感受現(xiàn)實(shí)生活的空間想象力豐富的審美體驗(yàn)。如果觀眾不能去看不能去就無法領(lǐng)會(huì)形象藝術(shù)品味引領(lǐng)的虛擬環(huán)境感染和震撼的藝術(shù)思想和情感。

五、結(jié)語

總而言之，經(jīng)過以往一段時(shí)間的吸收借鑒和相互融合之后，舞蹈領(lǐng)域中的表演和研究人員在冷靜下來之后，逐漸意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化審美觀中，仍然還是需要呈現(xiàn)出來一種“以極為有效的意向來呈現(xiàn)無盡的意味”這種審美趨勢(shì)的。上文中提及到的這種審美趨勢(shì)在我國舞蹈領(lǐng)域中的浮現(xiàn)，也會(huì)逐漸演變?yōu)槲璧杆囆g(shù)未來的主要發(fā)展趨勢(shì)之一，在這種情況之下舞蹈的虛境自然也就會(huì)演變?yōu)槲璧敢饩碃I造領(lǐng)域中極為重要的一個(gè)領(lǐng)域。

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