卜建華

（深圳市寶安第一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，廣東 深圳 518100）

音樂藝術(shù)與音樂欣賞

卜建華

（深圳市寶安第一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，廣東 深圳 518100）

老子道德經(jīng)里談到：五色令人目盲，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹不為目，故此彼取此。意思是：五顏六色使人目眩，馳騁田獵使人癲狂，意外之財(cái)會(huì)使人起歹心，五味太過會(huì)使人敗味，五音太強(qiáng)會(huì)使人耳聾 。所以智者修身養(yǎng)性，只要清心寡欲，粗茶淡飯即可。過分的財(cái)色名利，七情六欲，都是有害無(wú)益的。

音樂藝術(shù)；音樂欣賞

其中，五色與五音，皆可包含在藝術(shù)里邊，所以，有人說，老子認(rèn)為過多貪圖和享受藝術(shù)也是有害的。

那么，我認(rèn)為，中國(guó)之藝術(shù)之所以落后于歐洲，就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的這種想法。

五音，我們中國(guó)的傳統(tǒng)五音是宮、商、角、徵、羽，不是省略的說法，真的是五個(gè)音，當(dāng)然它還包括高八度低八度的關(guān)系。其實(shí)也蠻有特色的，但是，因?yàn)槿狈I(yè)的人才，主要是缺乏專門從事這個(gè)行業(yè)的人才，也缺乏文字、樂譜的記錄。所以，歐洲在中世紀(jì)以后，因?yàn)樽诮虒?duì)音樂推動(dòng)，富貴人家對(duì)藝術(shù)的渴望和對(duì)藝術(shù)人才的贊助，使得有那么一批人專門從事藝術(shù)的創(chuàng)作和演繹，大大推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的發(fā)展。歐洲經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，而中國(guó)音樂回頭看，還處于原始的狀態(tài)。

如果我們繼續(xù)堅(jiān)持“五音使人之耳聾 ”的理念，我們當(dāng)然會(huì)繼續(xù)落后下去。

藝術(shù)是什么呢？我認(rèn)為，藝術(shù)就是把本來(lái)枯燥、單一的東西，把它處理得巧妙、復(fù)雜、多變而有意思，從而變成一個(gè)作品，它有思想、有邏輯、有審美價(jià)值。

比方說一個(gè)房子，它也可以成為一個(gè)藝術(shù)作品。如果說一個(gè)房子，只是居住的功能，它不能算是一個(gè)藝術(shù)作品。但是，如果這個(gè)房子不只是居住的功能，它還有獨(dú)特的風(fēng)格，巧妙的設(shè)計(jì)，如果它有審美的價(jià)值，那么，這個(gè)房子就可以算得上是一個(gè)藝術(shù)品。

其實(shí)，我們說五音，單獨(dú)的一個(gè)音，根本不可能是藝術(shù)，而五個(gè)音就可能了。你想想，一個(gè)音，一聲，再來(lái)一聲，還來(lái)一聲，單調(diào)、枯燥、乏味，這是干什么呢？而只要有五音，甚至五音以上，就可以作無(wú)窮的變化，以至于目前沒有辦法發(fā)現(xiàn)世界上在不是抄襲的情況下出現(xiàn)兩個(gè)完全一樣的音樂。所以說，五音，不只是五個(gè)音，它已經(jīng)構(gòu)成了音樂的語(yǔ)言，去表達(dá)豐富的情感。音樂藝術(shù)，其實(shí)就是聲音的藝術(shù)。通俗的說，音樂就是用聲音堆起來(lái)的積木。

當(dāng)我們欣賞音樂的時(shí)候，我們是不是可以理解到這種藝術(shù)的存在？

當(dāng)然，這些音的排列組合，必定是有邏輯，有一定秩序、有章法的，雜亂無(wú)章的音放在一起也不能算是藝術(shù)。而這些章法越是成熟、穩(wěn)定，就說明這個(gè)藝術(shù)發(fā)展得越好。

我們來(lái)看看，歌曲是什么？我們常說：“唱首歌吧！”我們中國(guó)的語(yǔ)言，說的“歌”其實(shí)不是我們現(xiàn)在理解的歌曲，比如說“謳歌”，它跟音樂并沒有關(guān)系?！案琛笔俏膶W(xué)，“曲”是音樂，歌曲可以理解為文學(xué)與音樂的結(jié)合，也可以理解成這樣：歌曲是帶有語(yǔ)言文學(xué)的音樂。這么復(fù)雜的解釋這個(gè)概念，因?yàn)檫€有一個(gè)概念叫“純音樂”，其實(shí)，音樂本來(lái)就是純的，有“純音樂”這個(gè)概念，只是因?yàn)槭澜缟铣霈F(xiàn)了“不純”的音樂。就比方說“走地雞”，世界上的雞本來(lái)都是會(huì)走地的，怎么會(huì)有不走地的雞呢？有，是因?yàn)槿藗儼l(fā)明了一種飼養(yǎng)雞的辦法，把雞關(guān)在籠子里，喂養(yǎng)它就可以長(zhǎng)大，這種雞是不走地的。為區(qū)別這兩種不同的雞，我們竟然發(fā)明了“走地雞”這個(gè)詞，這些概念嚴(yán)重影響了我們對(duì)事物本質(zhì)的理解。

當(dāng)然，歌曲也是藝術(shù)作品，也是音樂，那么，怎么把歌曲和沒有語(yǔ)言文學(xué)的音樂區(qū)分呢？所以，就有了“純音樂”的概念。

聲樂也是藝術(shù)，器樂演奏也是藝術(shù)，其實(shí)這個(gè)叫做表演藝術(shù)。這些藝術(shù)家，他們的工作本身，是做表演、演繹作品，而不是做藝術(shù)作品本身。我印象中，有個(gè)知名聲樂教育家講課的時(shí)候說：“聲樂演唱，就是對(duì)作品的二度創(chuàng)作。”那么，第一度創(chuàng)作當(dāng)然就是作曲家。

我的理解是，作曲家創(chuàng)造了音樂這個(gè)藝術(shù)品，但是他不一定能夠一個(gè)人演繹這個(gè)作品，更不可能沒完沒了的上演自己的作品。因此，有了社會(huì)分工，有一批人，他們叫歌唱家、演奏家，這些人的特長(zhǎng)就是把作曲家的音樂作品充分的演繹出來(lái)，作品是作曲家設(shè)計(jì)的，而經(jīng)過歌唱家、演奏家的演繹，音樂才能呈現(xiàn)給世人，音樂因此得到傳播。打比方說，作曲家是建筑的設(shè)計(jì)師，他的音樂作品就等于是一個(gè)房子的設(shè)計(jì)圖，他把設(shè)計(jì)圖設(shè)計(jì)好了，交給施工隊(duì)，施工隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)就像是指揮家一樣，告訴他的工人要怎么怎么去做，然后，一大批工人就在工地上干起活來(lái)。最后，完成了一座房子，把房子交給了使用房子的人，這個(gè)使用房子的人就是消費(fèi)者。我們所有聽音樂的人，就是音樂的消費(fèi)者，你要問：消費(fèi)者應(yīng)該付費(fèi)嗎？我就問你：你說呢？

為什么說這個(gè)？當(dāng)然是為了說明創(chuàng)作的重要性，如果我們只是想著自己的需要，如果我們對(duì)創(chuàng)作者沒有必要的尊重，如果我們丟掉的作品的來(lái)源，我們被西方藝術(shù)淹沒，這是沒有辦法的。

音樂是聲音的藝術(shù)，而不是很多的聲音、很響的聲音，所以，不必要擔(dān)心耳聾。

J605

A

卜建華（1976—），男，本科，中學(xué)一級(jí)，音樂教育。