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      淺析贊美詩對小水井苗族文化及歌唱的影響

      2017-01-29 17:01:42
      北方音樂 2017年15期
      關(guān)鍵詞:唱詩班美聲唱法基督教

      李 靜

      (西南民族大學(xué),四川 成都 610225)

      淺析贊美詩對小水井苗族文化及歌唱的影響

      李 靜

      (西南民族大學(xué),四川 成都 610225)

      贊美詩為基督教文化中最重要的組成部分,對滇北苗族文化發(fā)揮著重要作用,贊美詩是基督教禮拜儀式中最古老的贊美上帝的歌曲。小水井唱詩班的出現(xiàn)給我們帶來了全新的視角,淳樸、原生、未加雕琢的姿態(tài)和面貌為我們帶來一種純潔之美。作為西方文化的贊美詩在一種“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”中來到了云南苗族人民的生活里。一種作為文化而不是“技術(shù)”的美聲在云南富民一個叫小水井的村落中生根發(fā)芽,枝繁葉茂,別有一番風(fēng)味。本文試從小水井贊美詩對小水井苗族文化及歌唱的影響著手探討。

      小水井;苗族;贊美詩;文化;歌唱

      一、小水井苗族村

      苗族歷史悠久,是我國古老的民族之一。他們同其它古代氏族部落一樣,創(chuàng)造了最早的東方文明。小水井常年山清水秀,生活環(huán)境優(yōu)美。地貌四面環(huán)山,就像一口天然形成的水井,村民們引用的都是那一口井里的水 ,故名“小水井村”。贊美詩對滇北苗族文化發(fā)揮著重要作用,贊美詩是基督教禮拜儀式中最古老的贊美上帝的歌曲。在生活上,他們始終保持一顆熾熱的心,用歌聲表達(dá)了對上帝﹑對生活的贊美之情他們的生活越來越好,不停歇對美好事物的追求。

      二、小水井贊美詩唱詩班的歌唱方法及歌唱狀態(tài)

      唱詩班里靠傳教士教給的方法,每天都堅持唱歌,在唱歌的時候他們始終保持半聲式的高位置歌唱狀態(tài)﹑科學(xué)的發(fā)聲方法﹑穩(wěn)定的呼吸﹑歌唱時樸實(shí)無華的表情﹑優(yōu)美的旋律,伴隨著音高﹑節(jié)奏的準(zhǔn)確性以及高難度的演唱技巧,屬于完全正確的美聲唱法 ,給每個人都留下了不可磨滅的美好印象 ,也可以說,每一個音符都唱進(jìn)了人民的心里 ,歌唱達(dá)到了最高境界。

      小水井唱詩班的成員每晚都會在教堂進(jìn)行排練,這已經(jīng)是他們生活的一部分。從他們演唱作品﹑聲部劃分以及歌唱狀態(tài)等各方面來看,都體現(xiàn)了美聲唱法的基本要素。

      在歌唱狀態(tài)上,小水井唱詩班運(yùn)用的都是胸腹式呼吸,每個人的呼吸方法都是正確的,喉嚨始終保持打開,氣息非常穩(wěn)定,聲區(qū)很有統(tǒng)一性。在歌唱時胸腔也是保持打開。在從遠(yuǎn)處聆聽時給人的感覺就是聲音穩(wěn)重且飽滿,有支點(diǎn),而不是空曠﹑虛無縹緲的。他們的聲音線條自然連貫,非常注重情感的表達(dá),跟隨動聽的聲音,就像是在和上帝對話,用心在為上帝歌唱。

      在歌唱時,積極運(yùn)用頭腔共鳴,加上腔體運(yùn)作,相互影響,共同作用,從而得到美妙的聲音。在歌唱的過程中,喉嚨總是處于打開的狀態(tài),并且喉位很低,喉頭自然放松。在他們的意識當(dāng)中,對聲音的第一印象就是美聲唱法的歌唱狀態(tài),并且通過每天不間斷的練習(xí),已經(jīng)將美聲唱法運(yùn)用得非常自如,在平時唱歌前一般都不練聲,而是在指揮地帶領(lǐng)下,直接進(jìn)入歌唱??梢娝麄儗η楦屑耙魳匪x予的情感之深厚。

      三、贊美詩對小水井唱詩班的影響

      小水井苗族唱詩班經(jīng)過多年的演變,不斷的傳承與發(fā)展,將美聲唱法延續(xù)至今。由于受贊美詩的影響,使小水井文化得以傳播和發(fā)展,成為一個主要的苗族地區(qū)之一。郭秀峰為小水井文化及音樂的發(fā)展有很大意義,他編制了很多贊美詩,并譯成苗文版方便村民的學(xué)習(xí),苗族青年還跟著他學(xué)字和識譜。郭秀峰精明能干,精通漢語﹑苗文,所以在小水井能友好的與人交流,待人很隨和,經(jīng)常用苗語為他們講故事。平常還教他們學(xué)唱贊美詩﹑識簡譜以及基本的音樂基礎(chǔ)常識,慢慢的幫他們樹立準(zhǔn)確的音高概念。在聲音上,他們教授的都是美聲唱法,并且苗族人很聰明,在這種聲音上也附有天賦,一學(xué)就學(xué)會了,而且還能靈活的在實(shí)踐中運(yùn)用。慢慢的通過口傳心授,小水井唱詩班那附有苗語特色的美聲唱法便傳延至今。

      贊美詩是由多個聲部組合著來唱的,這種音樂能給人美的享受,凈化心靈,陶冶情操,這樣的合作關(guān)系使苗人看到了眾人力量之大。唱贊美詩是他們的生活,每天都堅持唱歌,進(jìn)行排練,無論是刮風(fēng)下雨,沒有一個人請假,不論男女老少都喜歡唱歌,在贊美詩中自由嬉戲玩耍,從出生就身處在這樣一個環(huán)境里,耳濡目染,只要在他們懂得唱歌的時候,腦海中浮現(xiàn)的就是純正的美聲唱法。就這樣,世世代代不間斷的傳承下來。在這個唱詩班里,平均都是初中小學(xué)的文化水平,也沒有老師教,就憑著多年前教法,每天都堅持唱歌。在唱歌的時候始終保持喉嚨打開,保持高位置;發(fā)聲方法科學(xué),氣息穩(wěn)定,歌唱表情樸實(shí)﹑旋律優(yōu)美;對音高及節(jié)奏的穩(wěn)定把握的相當(dāng)好,即符合美聲唱法又給每一位聽眾都留下了深刻的印象;每一個字,每一個音,都唱進(jìn)了人民的心里,將歌唱推到了巔峰。

      四、結(jié)語

      苗族歷經(jīng)苦難,生活樸實(shí),小水井贊美詩天籟般的聲音成為這片土地的靈魂,小水井苗族贊美詩在歷經(jīng)滄桑巨變中,出淤泥而不染,始終持有其原生﹑淳樸的音樂特色。如今,小水井贊美詩所具有的特性,慢慢形成了一種“小水井文化”,不斷的吸引文化人對音樂的向往,他們那極富文化的歌聲美妙動聽,備受世人關(guān)注,不僅僅是他們的生活,更是他們的財富。

      [1]肖耀輝,熊國才.云南基督教[M].北京:宗教文化出版社,2004.

      [2]《苗族簡史》編寫組編.苗族簡史[M].貴州:貴州人民出版社,1985.

      [3]楊民康.云南少數(shù)民族基督教贊美詩的文字記譜法研究[J].音樂研究,2005.

      [4]王旋.基督教贊美詩在近代中國的傳播及其影響[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)報),2006(01).

      [5]錢寧.教在云南少數(shù)民族社會中的傳播和影響[J].世界宗教研究,2000(03).

      [6]韓學(xué)軍.督教與云南少數(shù)民族[M].昆明:云南人民出版社,2000.

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