劉會(huì)輕

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

簡(jiǎn)論中國(guó)美聲發(fā)展的瓶頸與對(duì)策

劉會(huì)輕

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

美聲是一種來源于歐洲國(guó)家的演唱風(fēng)格，美聲歌唱不同于別的演唱方法，它采用了低喉頭位置發(fā)聲的辦法，使人在演唱時(shí)產(chǎn)生一種明快圓潤(rùn)，具有金屬色彩的共鳴音質(zhì)。在改革開放以后，隨著中國(guó)聲樂藝術(shù)的繁榮復(fù)興，美聲也迅速地發(fā)展起來。但當(dāng)今快餐文化和流行聲樂，已經(jīng)成為中國(guó)音樂市場(chǎng)的主流。美聲作為一種傳統(tǒng)的歌唱形式，其發(fā)展進(jìn)入了前所未有的困難時(shí)期。為了將美聲和我國(guó)的文化體系完美融合起來，豐富我國(guó)的文化藝術(shù)形式，我們應(yīng)該探求相應(yīng)的解決辦法，幫助美聲發(fā)展走出瓶頸，走向一個(gè)更廣闊的平臺(tái)。

美聲發(fā)展；瓶頸期；相應(yīng)對(duì)策

引言

美聲唱法屬于聲樂唱法中重要組成部分，美聲教學(xué)是中國(guó)音樂教學(xué)的必修課程。作為一門傳統(tǒng)的聲樂唱法，它有著發(fā)展中國(guó)聲樂，豐富中國(guó)音樂元素的重要作用。但是美聲在中國(guó)近年的發(fā)展遇到了不少的問題：中西文化審美的差異﹑藝術(shù)表現(xiàn)力的缺失﹑與民族化的脫離，這一系列問題都是中國(guó)美聲發(fā)展進(jìn)入瓶頸的表現(xiàn)。面對(duì)這些問題，我們應(yīng)當(dāng)注重在創(chuàng)作時(shí)融入更多人文的情懷，在教學(xué)時(shí)強(qiáng)化美聲培養(yǎng)意識(shí)，加強(qiáng)美聲的普及和教育，注重個(gè)性美聲的發(fā)展。

一、美聲發(fā)展遇到的問題

（一）中西文化的差異

美聲是起源于意大利，主要流行于歐洲，的聲樂唱法。它以意大利的發(fā)聲方式作為基點(diǎn)，結(jié)合了歐洲藝術(shù)家歌唱時(shí)平滑勻凈，靈活多變的歌唱技巧。意大利的歌唱習(xí)慣與中國(guó)的歌唱習(xí)慣存在較大的差異，意大利的演唱者注重音區(qū)的和諧統(tǒng)一，他們的音量可塑性大，音節(jié)之間的連接平滑勻凈。中國(guó)的演唱者卻更注重聲音情景的交融，而且由于亞洲人體質(zhì)的原因，音量可塑性小。從中西文明的演唱差異的角度反觀美聲唱法，美聲唱法屬于一種，跨度較高，氣息寬廣，難度普遍較高的聲樂唱法。因而中國(guó)藝術(shù)生想要學(xué)好美聲唱法，就比歐洲學(xué)生有著更多更高的學(xué)習(xí)要求。美聲唱法作為舶來品，他的發(fā)聲方式與中國(guó)演唱者習(xí)慣的發(fā)聲方式截然不同。在中國(guó)漢語當(dāng)中，有較多漢字發(fā)音在演唱時(shí)無法打開咽部歌唱。但是用意大利發(fā)音卻可以很容易地做到這一點(diǎn)。正是由于語言上的差異，使得美聲唱法在群眾中難以得到廣大的流傳，極大地限制了美聲唱法在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

（二）演唱者缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力

無論是哪一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，強(qiáng)大的情感表現(xiàn)張力和極強(qiáng)的感染力都是它的精髓與內(nèi)核。聲樂表演更是如此，演唱者要通過自己的演唱和對(duì)情感的表述，引起觀眾的共鳴，從而取得良好的表演效果。但由于中西方文化思想的差異，當(dāng)今中國(guó)美聲教育市場(chǎng)的偏頗，使得中國(guó)美聲演唱缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力。西方注重豐富的自我表現(xiàn)和自我展現(xiàn)，而中國(guó)則推崇含蓄的情感思維模式。西方人注重表達(dá)，而中國(guó)人習(xí)慣收斂。但美聲演唱方式要求演唱者，用豐富的表達(dá)熱情和巧妙的表達(dá)技巧充分表達(dá)自己的情感。

周小燕先生在出任一次國(guó)際聲樂比賽后指出：年輕的中國(guó)歌唱選手的嗓子一個(gè)比一個(gè)好，甚至還有能唱出八九個(gè)c調(diào)的人，舉座皆驚，但是令人遺憾的是，他們不會(huì)用自己的聲音去表達(dá)人物的情感，有的甚至連走臺(tái)步都不會(huì)，這樣的中國(guó)選手參加國(guó)際比賽的水平尚且如此，那其他的也就可見一斑了。因而，充分表達(dá)情感，是需要中國(guó)演唱家需要進(jìn)一步思考的問題﹑

（三）中國(guó)美聲教育模式的偏頗

中國(guó)美聲教育注重形而忽視神。在中國(guó)的美聲教學(xué)中，老師的意識(shí)里都普遍存在聲音至上的教育思想，在有意無意間過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)聲音的精確表達(dá)。學(xué)生也在這樣的教學(xué)環(huán)境下，一味地追求音高和音量，追求聲音的完美。有國(guó)外藝術(shù)評(píng)論家評(píng)論中國(guó)美聲的學(xué)生說到，中國(guó)的學(xué)生是聰明的，甚至說他們過于聰明了，他們習(xí)得了美聲的全部精髓。他們學(xué)會(huì)如何合理應(yīng)用美聲的唱法唱腔進(jìn)行歌唱，其演唱的完美程度不亞于一個(gè)真正的歐洲人，但是在聽他們唱歌的時(shí)候，我只能感覺到美，卻感覺不到愉悅。這位音樂評(píng)論家，指出，中國(guó)的美聲唱法缺少了娛樂性，欣賞性和被認(rèn)同性。這也就是注重聲色而忽略情感教育的教育模式下，學(xué)生的表達(dá)缺失問題。

（四）美聲藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代音樂市場(chǎng)中的困境

當(dāng)今的中國(guó)青年和普通民眾，多習(xí)慣于流行唱法和民族唱法，而美聲唱法由于其難度大，不易模仿而僅僅被中國(guó)民眾視作是一種可欣賞的唱法?？觳臀幕谥袊?guó)廣為流行，快餐文化以其迎合時(shí)尚潮流，貼近人民感情，易于模仿的特點(diǎn)受到大家的推崇，特別是流行唱法，已經(jīng)成為人們社會(huì)生活中必不可少的組成部分。快餐文化的流行使得人們忽略了對(duì)美聲的重視，再加之國(guó)人對(duì)美聲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)程度低，美聲藝術(shù)難以在中國(guó)市場(chǎng)中展開拳腳。

二、使美聲發(fā)展走出瓶頸的對(duì)策

（一）將美聲唱法和民族唱法相結(jié)合

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)，我們國(guó)家的深厚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族唱法作為我國(guó)文化藝術(shù)，是寶藏中的重要組成部分。民族唱法是中國(guó)人民根據(jù)自己的習(xí)慣愛好創(chuàng)建和發(fā)展起來的一種唱腔唱法，包括戲曲唱法，說唱唱法，民間歌曲唱法等等。民族唱法，帶有濃郁中國(guó)的文化氣息，貼近人民的生活，為大眾所接受。在發(fā)展美聲的同時(shí)，思考如何將美聲唱法和民族唱法相結(jié)合，用美聲唱民族歌曲，唱文化精髓，將美聲藝術(shù)帶向大眾市場(chǎng)，同時(shí)也推進(jìn)了我國(guó)文化與外國(guó)文化精髓的進(jìn)一步融合。李雙江老師的演唱經(jīng)歷就是最好的說明，李雙江老師用美聲方法唱過《黃河大合唱》﹑《叫我如何不想她》﹑《茉莉花》﹑《東方之珠》等有名的中國(guó)民族音樂作品。他注重美聲與民族音樂的結(jié)合，加速了美聲的中國(guó)化，求同存異，有利于美聲向大眾市場(chǎng)的推廣。學(xué)習(xí)李雙江老師的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧，思考怎么把國(guó)際的東西帶向民族，把民族的東西推向世界，讓美聲在我國(guó)用獨(dú)特的形式發(fā)展起來。

（二）鼓勵(lì)個(gè)性美聲的發(fā)展

要鼓勵(lì)個(gè)性美聲的發(fā)展，就要從美聲教育系統(tǒng)入手。對(duì)美聲教師和美聲教育學(xué)院，做出相關(guān)的要求。在教育藝術(shù)生的時(shí)候，我們要凸顯藝術(shù)生個(gè)體的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生充分的表達(dá)自己的感情，調(diào)動(dòng)情緒，運(yùn)用肢體語言，在演唱中發(fā)揮自己的個(gè)性。教師應(yīng)該要求學(xué)生在遵循科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)藝術(shù)生自己聲音的作用，用真聲發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)中音區(qū)的發(fā)聲飽和度。想要發(fā)展美聲的個(gè)性，我們也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)更多的非專業(yè)民眾站上美聲舞臺(tái)，不要讓美聲局限在一個(gè)非常專業(yè)的環(huán)境下發(fā)展，要把美聲藝術(shù)往更大，更寬廣的民眾市場(chǎng)上推。讓美聲成為一種家喻戶曉，人人都樂于模仿的藝術(shù)形式。

（三）創(chuàng)作更有人文氣息的美聲音樂作品

想要讓美聲藝術(shù)真正打開市場(chǎng)，走向中國(guó)的主流音樂市場(chǎng)，我們需要?jiǎng)?chuàng)造出更多富有人文氣息的美聲音樂作品。在音樂歌曲創(chuàng)作中，體現(xiàn)出中國(guó)人特有的人文關(guān)懷，是整個(gè)美聲藝術(shù)環(huán)境改良的關(guān)鍵。要?jiǎng)?chuàng)造出容易被大廣大人民所喜愛和傳唱的作品，需要聯(lián)系當(dāng)今的時(shí)代背景，研究出大眾人民的心態(tài)，從而使得創(chuàng)造出的美聲作品深入人心，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。

三、總結(jié)

任何藝術(shù)形式的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，就連意大利本土的美聲唱法發(fā)展也是經(jīng)歷了三十余年的時(shí)光才普及向民眾的。美聲作為一種復(fù)雜而又蘊(yùn)含豐富國(guó)家文明的藝術(shù)形式，最終隨著我們?nèi)嗣裰兴囆g(shù)水平的提高，會(huì)被大家逐漸接受。雖然美聲在當(dāng)今的發(fā)展?fàn)顩r中走入瓶頸，但我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定，政通人和，各種藝術(shù)形式都處在迅猛發(fā)展的階段。我們可以在這樣的大好形勢(shì)之下，多思考如何推廣美聲的普及，強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)，把美聲藝術(shù)推向民眾的生活，讓更多的人去了解到底什么是美聲唱法，鼓勵(lì)國(guó)民去理解美聲的真正美感。發(fā)展好中國(guó)美聲，有利于中國(guó)唱法與民族唱法的融合，有利于民族唱法的國(guó)際化和美聲唱法的民族化，也有利于我國(guó)國(guó)民藝術(shù)水平的綜合提升。因而對(duì)于發(fā)展美聲藝術(shù)這一浩大的工程，我們要堅(jiān)定地，充滿信心地，斗志激昂地去破解當(dāng)今的難題，把美聲藝術(shù)推向更高的層面上去。

[1]鄒本初.歌唱學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)和日常開展工作 [M]北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2002:15-39

[2]李萍.跟我學(xué)唱歌[J].民族唱法周刊,2014(12).

J616.2

A

劉會(huì)輕（1984—），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，助教，研究方向：音樂教育-聲樂方向。