王志飛

黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 駐馬店 463000

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唐代敦煌壁畫服飾造型研究

王志飛

黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 駐馬店 463000

敦煌壁畫是我國寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年來受到了無數(shù)文物愛好者的瞻仰與研究。其中，唐代敦煌壁畫中所展現(xiàn)出的服飾造型藝術(shù)不僅為人們探尋古代文化提供了可靠的依據(jù)，也向世人展現(xiàn)了極高的審美價(jià)值。敦煌壁畫的服飾造型彰顯了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也展現(xiàn)了數(shù)代匠人的不忘初心和悉心傳承，具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力和美學(xué)價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代服飾造型而言同樣具有很高的學(xué)習(xí)與參考價(jià)值。本文簡析了敦煌壁畫服飾造型的藝術(shù)特點(diǎn)，并指出了敦煌壁畫服飾造型所體現(xiàn)出來的服飾美。

唐代；敦煌壁畫；服飾造型；形式美

敦煌服飾的造型設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不次于當(dāng)今各大潮牌的頂級(jí)設(shè)計(jì)師的作品，仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，壁畫中每個(gè)人物的服飾款式都不盡相同，與人物的體態(tài)、表情相得益彰，精致的圖案輔以奪目的顏色讓每個(gè)人物都更加栩栩如生、活靈活現(xiàn)。人們從中也可以深刻地感受到我國服飾造型發(fā)展有著悠久的歷史。因此，為在最大程度上挖掘敦煌壁畫中服飾造型的美學(xué)特點(diǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)其中所展現(xiàn)出來的深刻的服飾文化，加強(qiáng)對(duì)唐代敦煌壁畫服飾造型的研究就顯得尤為必要。

一、敦煌壁畫服飾造型藝術(shù)特點(diǎn)

(一)服飾美的多元化

敦煌服飾造型藝術(shù)展現(xiàn)了唐代多元性、開放性的城市文化底蘊(yùn)，使大家在了解唐代燦爛的文化和多彩社會(huì)生活的同時(shí)，能夠加強(qiáng)對(duì)服飾美的認(rèn)識(shí)。無論童裝還是成人服飾都有其與眾不同的風(fēng)格特征，有的硬朗、傳統(tǒng)，有的飄逸、優(yōu)雅、有的恬靜、素樸等。服飾風(fēng)格又分為優(yōu)雅風(fēng)格、活潑風(fēng)格、異性化風(fēng)格、浪漫風(fēng)格、洗煉風(fēng)格、民族風(fēng)格。敦煌壁畫服飾造型表明了唐代服飾風(fēng)格的多元性、相對(duì)性，也便于人們把握和定位唐代服飾文化的藝術(shù)特點(diǎn)。

(二)服飾美的時(shí)代性

由于唐代經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流，當(dāng)時(shí)不分種族和地域，形成了十分類似的驚人的款式基調(diào)和色調(diào)搭配傳承特色。例如，唐代大多數(shù)地區(qū)的男子，無論是大民族還是少數(shù)民族，推重的是陽剛、莊重、脫俗，只有浮浪和文化淺薄者，才追求怪異、與眾不同；女性則傾向于顯示女性的溫柔和體型美，著裝有含而不露或露而虛掩的時(shí)代性特點(diǎn)。

(三)服飾美的文化性

《禮記》中有載：凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。概括地說，禮義為人之本，服備而后禮義始。服飾合適地穿著整備，而后容貌體態(tài)便能夠端正，顏容面色便能夠合宜，言辭便能夠得體通暢。可見唐代的敦煌服飾造型通過禮義兼涉兩個(gè)層面，一個(gè)是人與人的交往，一個(gè)是個(gè)人自我心性的養(yǎng)成。這兩個(gè)層面共同構(gòu)成人之為人最重要的部分。所以那時(shí)候的人會(huì)認(rèn)為服飾不僅僅是用以保暖和裝飾的工具，它作為禮義的一部分還擔(dān)負(fù)著使人真正“成人”的任務(wù)。在唐代的整個(gè)教化體系中，服飾曾被理解為這樣的角色。

二、敦煌壁畫服飾造型所表現(xiàn)出的形式美

(一)服飾的藝術(shù)美

服裝的藝術(shù)美是服飾美學(xué)的基本特征，是其他視覺藝術(shù)形式相互影響、相互依存、相互借鑒而形成的一種綜合美。敦煌壁畫服飾的民族風(fēng)令人精神上倍感親切，讓人沉醉于中國古典藝術(shù)美的熏陶之中。刺繡手藝是中國服飾文化藝術(shù)的代表之一，具有濃厚的民族氣息，簡樸、簡約、溫馨。服飾以繡花、民族風(fēng)為主，以獨(dú)具的時(shí)尚品位和多元化風(fēng)格打造自然、真情、個(gè)性服飾。服飾的美與不美，是與民族風(fēng)情息息相關(guān)的。服飾是人的裝束打扮，離開人的體態(tài)和活動(dòng)，服飾的藝術(shù)美也很難體現(xiàn)出來。服裝的款式、尺寸都是同人們的體態(tài)、習(xí)俗觀念相聯(lián)系的。

(二)服飾造型的和諧美

唐代敦煌壁畫人物端莊，姿態(tài)優(yōu)美，服飾素美，舞樂和諧，頗具古韻，這種嫻雅的服飾藝術(shù)是需要靜下心來欣賞的。美人猶似畫中仙，除了贊美找不到別的詞來形容了。和諧美是指壁畫中人物與發(fā)型及其服飾放在一起的整體效果要做到和諧，就是人、發(fā)型、服飾的風(fēng)格要和諧統(tǒng)一，這就是和諧美。飾品也是唐代敦煌壁畫中服飾造型的一個(gè)經(jīng)典元素，任何飾品都是為美而存在，但一個(gè)飾品能不能把它的作用發(fā)揮得淋漓盡致，就是一種技巧了。每個(gè)飾品都有它獨(dú)特的特性，搭配不同服飾，佩戴在不同的人身上，都有不同的風(fēng)味，需要我們細(xì)心發(fā)現(xiàn)敦煌壁畫服飾造型中的和諧之美。唐代敦煌壁畫中的服飾造型延續(xù)了中國婦女長期以來束胸裹臀的特點(diǎn)，女性的體態(tài)和曲線美并沒有充分顯示出來，然而同樣給人一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型民族服裝，它以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、清麗的性情與氣質(zhì)。所以被譽(yù)為中華服飾文化的代表。

(三)服飾造型的匠心獨(dú)運(yùn)

唐代敦煌壁畫中人物的服飾造型選材大多以粗布為主，男士服裝顏色以褐色、藏藍(lán)色、灰黃色為主。但是簡單中也不失小細(xì)節(jié)，衣服下擺上的串珠等，都是點(diǎn)睛之筆。敦煌壁畫中的達(dá)官顯貴服飾造型的對(duì)襟和寬大袖口上通常會(huì)編織圖紋，看似簡單，實(shí)則做工復(fù)雜，是一個(gè)人低調(diào)的身份象征。而服飾兩側(cè)和袖子上鏤空白底花紋，細(xì)致中不失威嚴(yán)，再配一件內(nèi)襯為真絲質(zhì)地的披風(fēng)，更加符合王族尊貴的象征。搭扣外兩顆寶石，簡單中帶著細(xì)致，更是身份尊貴的細(xì)節(jié)特征。

總而言之，唐代敦煌壁畫是我國璀璨歷史文化中的一塊瑰寶，深入探究其服飾造型的藝術(shù)特點(diǎn)和形式美對(duì)當(dāng)今的服裝造型設(shè)計(jì)來說，仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)時(shí)意義。一件衣服，往往超越了其掩體御寒的作用，而凝聚了個(gè)人與時(shí)代的審美情感，同時(shí)也昭示了穿著者的社會(huì)身份，因而當(dāng)我們觀看服飾時(shí)，其符號(hào)性和象征意義不容小覷。

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