沈悅

（包頭醫(yī)學(xué)院體育部，內(nèi)蒙古包頭 014040）

茶道精神對(duì)現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的啟迪與借鑒

沈悅

（包頭醫(yī)學(xué)院體育部，內(nèi)蒙古包頭 014040）

中國(guó)是世界上最早提出茶道、形成茶道精神的國(guó)家，并且將茶、茶文化發(fā)展成為世界性的飲品與文化。茶道精神內(nèi)涵對(duì)體育領(lǐng)域的影響尤為明顯，本文嘗試分析中國(guó)茶道精神對(duì)現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)員的啟迪與借鑒，重點(diǎn)在分析茶道精神培養(yǎng)籃球運(yùn)動(dòng)員團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)人精神方面的影響。通過(guò)本文的分析，一方面提升我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員精神文化，另一方面也促進(jìn)茶道精神在體育運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用與發(fā)展。

茶道精神；現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)；啟迪與借鑒；團(tuán)隊(duì)精神

中國(guó)是種茶、飲茶之大國(guó)，也是最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國(guó)家，正因?yàn)槿绱耍渤蔀槭澜缟献钤缣岢霾璧?、形成茶道精神的?guó)家，并且將茶、茶文化發(fā)展成為世界性的飲品與文化，日本茶道、英式茶道、韓國(guó)茶道等等莫不是在中國(guó)茶道影響中形成、發(fā)展的。在幾千年歷史文明的積淀中，茶道精神融合崇尚自然，樸實(shí)謙和民族文化特性，汲取了儒道釋三家思想之精華，通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操、品味人生、參禪悟道進(jìn)而達(dá)到精神上的滿足與享受，成為達(dá)官顯貴、文人雅士處理現(xiàn)實(shí)生活中諸多煩擾、挫折的最佳方式。因此，茶道精神如同一壇陳酒，歷久彌香且越品越有內(nèi)容，使其在當(dāng)代也成為各行各業(yè)取之不盡、用之不竭的靈感源泉以及重要指導(dǎo)原則。

籃球作為一種團(tuán)體性的運(yùn)動(dòng)，要求運(yùn)動(dòng)員要有良好個(gè)人精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，因此，每一個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員都要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，這與茶道精神內(nèi)涵有一定契合點(diǎn)，因此，本文嘗試分析中國(guó)茶道精神對(duì)現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)員的啟迪與借鑒，重點(diǎn)在分析茶道精神培養(yǎng)籃球運(yùn)動(dòng)員團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)人精神方面的影響。通過(guò)本文的分析，一方面提升我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員精神文化，另一方面也促進(jìn)茶道精神在體育運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用與發(fā)展。

1 茶道精神內(nèi)涵

茶道何為？不同的學(xué)者給出不同的解釋，莊晚芳教授認(rèn)為：“茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。陳香白教授認(rèn)為：“中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)?！睙o(wú)論何種說(shuō)法茶道與道德精神修養(yǎng)息息相關(guān)。那么茶道精神內(nèi)涵又是什么呢？各個(gè)學(xué)者也給出不同的概括，臺(tái)灣中華茶藝協(xié)會(huì)將其概括為：“清、敬、怡、真”?！扒濉奔础扒鍍簟?、“清廉”，反映了道家強(qiáng)調(diào)淡泊名志、返樸歸真的審美理想，要求飲茶者心靜才能體會(huì)茶味道之清新、淡雅。“敬”是對(duì)人世間萬(wàn)事萬(wàn)物懷有尊敬之心，這是儒家禮仁思想體系中倡導(dǎo)的君子德行?！扳本褪怯鋹倸g樂(lè)，“真”就是真實(shí)、自然，可見(jiàn)茶道精神與儒釋道思想有著聯(lián)系緊密。[1]

儒家尊崇“禮仁”之道，提倡“中庸”思想。《中庸》中說(shuō)：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@里“和”便是中、度、宜，是要恰到好處，不偏不倚，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及，和諧是天地萬(wàn)物之道也，只有按照秩序、客觀公正天地萬(wàn)物才能各得其所，達(dá)到和諧境界。這一思想融入烹茶過(guò)程之中，飲茶之順序、煮茶之時(shí)間、喝茶之方式等都有一定秩序，只有按照要求才能煮出好茶。其次，儒家中庸思想還提倡仁義禮智信處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，啟迪世人從茶的自然、真實(shí)、樸素、高潔之自然屬性中體會(huì)做人要有寧?kù)o淡泊、純真樸素、誠(chéng)實(shí)信用等美好的道德品質(zhì)，如此才能達(dá)到和諧之境界。

道家強(qiáng)調(diào)“道法自然”、“無(wú)為”之思想來(lái)達(dá)到“天人合一”的至高境界，其主張樸素、自然的審美人格，清凈無(wú)為的審美思想，如何做到這些呢？老莊認(rèn)為唯有遵循自然之道，追求人與自然的和諧相處，才能擺脫世俗紛擾，跳出生活之困苦，達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的”超然境界。這一思想與茶之本性最為吻合。因此古往今來(lái)文人雅士莫不在自然山水之中飲茶作樂(lè)，用茶香沁潤(rùn)心靈，釋放自由，追求精神的超越與升華，最后達(dá)到“天人合一”的“天樂(lè)”境界?？梢哉f(shuō)，道家思想對(duì)茶道精神影響更為深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在三方面；物質(zhì)方面，種茶、制茶、烹茶等必須順應(yīng)自然之道才能喝到好茶；行為方面：賦予茶事活動(dòng)、茶藝表演等等都以自然為中心；精神方面則崇尚返樸歸真、淡泊名利，體現(xiàn)為飲茶人身心自由，心性的釋放，使自己完全處于清凈、脫俗、暢達(dá)之中，感悟自身與自然的融合，啟迪深思體味人生。在道家思想影響中，茶道逐漸衍生出養(yǎng)生之道。[2]

茶道精神深厚悠久，儒釋道三家思想從各個(gè)方面豐富了其內(nèi)涵意蘊(yùn)，但儒釋道三家哲理根本思想都指向了“和”，三家思想從不同的角度、不同的方面闡述了“和”文化，可以說(shuō)，“和”是茶道精神的核心。茶道精神的“和”即《易經(jīng)》中的“太和”，即“保合太和，乃利貞”，指在說(shuō)明萬(wàn)物自然皆由陰陽(yáng)兩個(gè)要素異同構(gòu)成的，一陰一陽(yáng)協(xié)調(diào)相濟(jì)，達(dá)到和諧狀態(tài)。儒家“中和”無(wú)不是一種“和諧”；道家“天人合一”無(wú)不是人與自然的和諧，佛教與人為善，無(wú)不是精神的和諧。

2 茶道精神培養(yǎng)籃球運(yùn)動(dòng)員團(tuán)隊(duì)精神的影響

2.1 籃球運(yùn)動(dòng)核心：團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)人精神和諧發(fā)展

籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，五個(gè)人按照不同的分工組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)與另一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)抗，每一位運(yùn)動(dòng)員在注重提升個(gè)人能力，滿足個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，還要加強(qiáng)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，才能促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮最佳的技術(shù)水平。美國(guó)職業(yè)籃球最偉大的運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹曾說(shuō)：“在比賽中，當(dāng)我們面臨危急時(shí)，我們必須清楚地知道我們可以做什么，我們最應(yīng)該做的就團(tuán)結(jié)一致，凝聚力量，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，這是我們?cè)诤芏啾荣愔蝎@得佳績(jī)的根本原因，更是我們戰(zhàn)勝很多優(yōu)秀球隊(duì)的重要原因。[3]喬丹用自己親身經(jīng)歷告訴每一位籃球運(yùn)動(dòng)員團(tuán)隊(duì)精神對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)的重要性。團(tuán)隊(duì)精神有助于加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員之間溝通、交流，提升彼此之間的默契度，一個(gè)籃球團(tuán)隊(duì)若想充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神優(yōu)勢(shì)，其前提必須要尊重個(gè)人價(jià)值，這就是哲學(xué)上所講的整體與部分的關(guān)系，各個(gè)部分以合理結(jié)構(gòu)組成整體，才能發(fā)揮整體的功能，反之則不利于整體功能的施展。教練要將個(gè)人的興趣與特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)才能使比賽充滿激情，激發(fā)個(gè)人創(chuàng)新與拼搏精神，但必須要有一個(gè)“度”的把控，既要鼓勵(lì)給予自信又不能將這個(gè)自信變成自負(fù)，因此，一個(gè)籃球團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有合理的機(jī)制加以規(guī)范，才能最大化地發(fā)揮個(gè)人與集體的優(yōu)勢(shì)，比如前鋒、中鋒和后衛(wèi)三者之間只有相互配合才能奪分，如果后衛(wèi)不送球、中鋒不策應(yīng)，前鋒能力再?gòu)?qiáng)也不能有有效的發(fā)揮。團(tuán)隊(duì)精神還利于提升籃球隊(duì)的整體實(shí)力，團(tuán)隊(duì)精神能讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生歸屬感、使命感，這種感情能激發(fā)個(gè)人精神的發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值也是增強(qiáng)整體實(shí)力的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，籃球運(yùn)動(dòng)必須要將隊(duì)員的個(gè)人價(jià)值與團(tuán)隊(duì)精神和諧發(fā)展。

2.2 茶道精神對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)員精神的啟迪

2.2.1 茶道精神有助于和諧團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

如前所述茶道精神的核心是“和”，其融合了儒家的中庸思想、道家的道法自然思想，佛教向善，通過(guò)茶葉與生俱來(lái)的自然、淳樸之本性，體現(xiàn)追求和諧統(tǒng)一的精神?！昂汀彪m一字，卻內(nèi)容博大精深，首先其體現(xiàn)人與人之間應(yīng)該建立和諧融洽的關(guān)系，這是建立團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。在名利、地位等面前，人與人不免存在競(jìng)爭(zhēng)；日常相處之中不免存在摩擦與沖突，如果隊(duì)員們過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義則不利于建立優(yōu)秀的籃球團(tuán)隊(duì)。每一個(gè)籃球隊(duì)員都應(yīng)該學(xué)習(xí)茶道精神，在飲茶中感悟其中蘊(yùn)藏的天地人和的大思想，和誠(chéng)處世，謙和待人，同心同德，對(duì)隊(duì)友多一點(diǎn)包容、理解、尊重，與別人建立良好溝通關(guān)系，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神，才能在比賽中相互配合，相互鼓勵(lì)，發(fā)揮整個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。[3]體育運(yùn)動(dòng)精神也要求人與人之間應(yīng)該和平共處，體育不僅僅是一種競(jìng)賽形式，包含著競(jìng)爭(zhēng)性、榮譽(yù)以及運(yùn)動(dòng)員的自我價(jià)值，而且也是全世界渴望和平的愿望展現(xiàn)，在籃球運(yùn)動(dòng)中這種和平性就是表現(xiàn)為隊(duì)員之間的互幫互助，共同戰(zhàn)勝對(duì)手的團(tuán)隊(duì)精神。

2.2.2 茶道精神有助于個(gè)人素養(yǎng)的提升

以“和”為核心的茶道精神提倡世人要遵循自然之道，從宏觀上講，茶道就是在飲茶活動(dòng)中陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的、關(guān)于世界人生本體根據(jù)的、道的境界。從微觀上講，茶道就是在飲茶中感悟人與他人的關(guān)系，以重義輕利思想為原則，注重人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)踏實(shí)儉樸、無(wú)私奉獻(xiàn)，寬容尊重，反對(duì)惟利是圖、自私自利，對(duì)于解決人生困惑、提升文化素養(yǎng)與道德素質(zhì)有很大的影響。在籃球團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，每一個(gè)隊(duì)員都應(yīng)該以茶道精神作為自己的指導(dǎo)思想，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，比如后衛(wèi)、中鋒與前鋒的關(guān)系，如果后衛(wèi)、中鋒沒(méi)有奉獻(xiàn)的精神，前鋒也無(wú)法突圍投籃。因此，籃球隊(duì)員必須要有奉獻(xiàn)精神，踏實(shí)努力，做好自己份內(nèi)之事，才能提升整個(gè)籃球隊(duì)的實(shí)力。[4]

3 結(jié)論

現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)性競(jìng)技比賽，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)是唇齒相依的關(guān)系，個(gè)人不能凌駕于團(tuán)隊(duì)之上，團(tuán)隊(duì)也應(yīng)該照顧到個(gè)人價(jià)值的展現(xiàn)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)人價(jià)值成為籃球隊(duì)邁向高層次的因素之一。如何能確?；@球隊(duì)員們正確處理這樣的關(guān)系，筆者認(rèn)為在籃球運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)茶道精神，我們知道茶道精神是我國(guó)茶文化的重要內(nèi)容，是無(wú)數(shù)先哲們生活經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在儒釋道哲學(xué)思想影響中逐漸從物質(zhì)文化層面提升到精神文化領(lǐng)域，成為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，影響了世世代代中國(guó)人的審美情操與道德精神。用茶道精神武裝籃球團(tuán)隊(duì)，讓籃球隊(duì)員們不斷地提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成互敬互愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)、和諧團(tuán)結(jié)、努力拼搏等良好品質(zhì)，促進(jìn)隊(duì)員們形成健康的人格，才能堅(jiān)決抵制個(gè)人主義、拜金主義的腐蝕，才能打造出一個(gè)積極向上的籃球團(tuán)隊(duì)。

[1]寧?kù)o,譚正初,李健權(quán).論中國(guó)茶道精神“和”的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義[J].茶業(yè)通報(bào),200931(2):77-78.

[2]梁衛(wèi)軍淺談中華茶文化精神在體育競(jìng)技中發(fā)揮的作用[J].福建茶葉,2016(9):245-246.

[3]徐明勝,吉朝霞.論茶道對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)精神及個(gè)人的影響[J].福建茶葉,2016(3):399-400.

[4]高淑艷.茶道對(duì)體育運(yùn)動(dòng)員人格發(fā)展的影響[J].福建茶葉,2016(5): 273-274.

沈 悅（1978-），女，遼寧遼陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。