方倩

（河北大學(xué)，河北保定 071000）

“茶馬古道”民歌音樂的民族特色與文化內(nèi)涵

方倩

（河北大學(xué)，河北保定 071000）

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的前進(jìn)，中國更加需要傳承民族文化?！安桉R古道”在云南，始于唐宋時(shí)期，開創(chuàng)了中西方的文化交流之路。茶葉讓我們民族文化為西方所熟知，也讓我們的民族文化傳播得越來越遠(yuǎn)，且越來越有影響力?！安桉R古道”的興起有賴于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的以物易物模式，內(nèi)地及藏區(qū)出產(chǎn)形成互補(bǔ)性，從而造成兩地之間茶馬的交換，因此，“茶馬古道”具有濃郁的茶文化和馬匹文化色彩。更深層次講，“茶馬古道”是內(nèi)地的茶文化與川藏地區(qū)馬匹文化的交流。而伴隨著“茶馬古道”文化的交流，內(nèi)地的民歌和川藏地區(qū)的民歌也在進(jìn)行著交流，從而在音樂上也相互交融，音樂本質(zhì)上也是一種文化符號(hào)，因此兩地彼此之間也形成了良性循環(huán)，共建和諧文化社會(huì)。

茶馬古道；民族音樂；文化內(nèi)涵

“茶馬古道”是我國古代最重要的商路之一。一直到今天，我們都不會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂和文化有所遺忘，可現(xiàn)如今“茶馬古道”很多地方已經(jīng)有所毀壞，成為歷史的存留。但“茶馬古道”中所創(chuàng)作的民歌音樂流傳至今?！安桉R古道”融入了不同民族的音樂形式，為我們的民歌音樂打造了一片天地，也對(duì)現(xiàn)在音樂帶來了很多的靈感，我們更要努力的去找到音樂的價(jià)值，使我們的民歌音樂及文化內(nèi)涵傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

1 “茶馬古道”民歌音樂的民族特色分析

云南的“茶馬古道”從普洱到麗江再到西藏地區(qū)。云南是擁有多民族集聚的區(qū)域，人數(shù)較多的民族有漢族、傣族、白族等等。民族多，就有更多的交流，包括經(jīng)濟(jì)、文化等等，也同樣為我們的民族音樂也增添了許多音樂的色彩和元素，讓創(chuàng)作更加新穎。在云南的“茶馬古道”中有很多馬幫，帶上茶去和其它地區(qū)進(jìn)行交易，在這個(gè)過程中他們通過唱歌來排憂解難，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，這個(gè)就是“茶馬古道”民歌音樂的起源。

1.1 “茶馬古道”民歌音樂的民族特色主要形式

《趕馬調(diào)》是“茶馬古道”民歌的主要形式，是進(jìn)行貨物交換旅途中主要的歌唱曲調(diào)，充滿地域風(fēng)情和民族特性，抒發(fā)內(nèi)心情感狀態(tài)?！囤s馬調(diào)》的唱法因不同地方有所區(qū)別，還有一種是比較特殊的《趕馬調(diào)》，是指某個(gè)不是特別確定的民族唱的，是特有的民族歌聲?！囤s馬調(diào)》具有特殊意義并且又好學(xué)習(xí)，能充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的情感，通過歌聲能聽出他們苦中有樂，是古人的一種宣泄和表達(dá)方式。

1.2 “茶馬古道”民歌音樂的民族特色重要功能

“茶馬古道”的民歌音樂在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代是有重要功能的。第一，可以在整個(gè)的貨物交易過程中抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，比如過程的辛苦，對(duì)家人深深的想念，對(duì)未來的生活抱有無限的想象，及他們彼此的勝于親人的友誼。生活是無奈的，不能想做什么就做什么，在那個(gè)年代普通人是沒有任何經(jīng)濟(jì)支撐的，有些歌曲歌詞都會(huì)唱到。當(dāng)天結(jié)婚，第二天就要背上茶，騎著馬去進(jìn)行貨物交換，為了賺錢卻冒著危險(xiǎn)上路，心里是非常不舍得的，也害怕人一走出去就可能再不能回到思念的家鄉(xiāng)。所以這種情感是非常復(fù)雜的，他們便在歌聲中找到心靈的慰藉。第二，“茶馬古道”民歌音樂還具有實(shí)用功能。他們?cè)谡麄€(gè)過程中是可以通過唱歌的方式來進(jìn)行語言上的交流，比如說隊(duì)形的變化，或者放慢一些速度等等，都是可以幫助他們?cè)谛旭傔^程中準(zhǔn)確地傳遞信息。

1.3 “茶馬古道”民歌音樂的特征

“茶馬古道”的民歌音樂同樣也具有包容性與民族性的特征。這種包容性體現(xiàn)在他們整個(gè)行程的過程中，我們會(huì)了解到他們的現(xiàn)在的生活狀態(tài)，他們團(tuán)聚在一起，有種團(tuán)隊(duì)的力量，有時(shí)又會(huì)聽到他們內(nèi)心的變化，對(duì)家人的思念之情都是會(huì)通過歌聲而表達(dá)的，面對(duì)未來的迷茫，他們依然走在最前端，不停地向前，為了未來的生活能過的好一點(diǎn)，有苦還是要自己咽下去的。而民族性主要體現(xiàn)在“茶馬古道”整個(gè)行程過程中會(huì)遇到好多個(gè)民族，不同的民族有自己民族的特色，甚至他們唱民歌，表達(dá)的意思也是截然不同的，民族特性凸顯，這是不同地方趕馬人的個(gè)性特點(diǎn)。他們的民族信仰也是相當(dāng)濃厚的，在歌聲中都會(huì)表現(xiàn)得非常明顯。因此，歌聲也是區(qū)分彼此的重要符號(hào)，通過歌聲就能知道這是“我們的人”還是“他們的人”。而這種文化的差異是不同的茶文化對(duì)他們的耳濡目染造成的，所以，歌聲所體現(xiàn)出來的表面上的差異，本質(zhì)上是內(nèi)在茶文化的差異造成的。

2 “茶馬古道”民歌音樂的文化內(nèi)涵

之所以有茶馬古道的產(chǎn)生，是因?yàn)椴煌瑓^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)不一樣，此地盛產(chǎn)茶葉，彼地盛產(chǎn)馬匹，因此，會(huì)形成交換市場(chǎng)，人們把剩余的茶葉拿去換別人剩余的馬匹，而貿(mào)易的形成會(huì)給所有人帶來富裕。不過，參與到貿(mào)易中的人很多并非是貨物的所有者，用現(xiàn)代商業(yè)邏輯講，這些貿(mào)易者像是企業(yè)工人，他們并不是企業(yè)的所有者，他們參與到貿(mào)易活動(dòng)中去，只是為企業(yè)主付出自己的勞動(dòng)，交換的茶葉或者馬匹很多并不是自己的東西，自己只能通過交易換取傭金或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。因此，很多參與到“茶馬古道”貨物交易中的人都是迫于生計(jì)，這只是他們一種謀生的手段。各個(gè)民族也是因?yàn)樵谀莻€(gè)特殊時(shí)代需要這樣的一個(gè)交融，從而促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，可是誰也沒有想到，就因?yàn)檫@個(gè)茶馬古道，從而讓文化交流、融合起到了非常重要的作用，民族的音樂文化也是在那個(gè)時(shí)期有了深入的交流，這是歷史的奇跡，也是社會(huì)進(jìn)步的寶貴財(cái)富。

“茶馬古道”的音樂形式是非常特殊的，民族眾多歷史悠久，具有數(shù)量大、種類多、多變的特征，音樂種類也是多種多樣的，有民間音樂、宗教音樂，還行成了民間的歌曲等等。隨著時(shí)間的流逝與積累，慢慢成為了我們國家西南部的民族特色的音樂文化，雖然是以茶葉交換為目的，但卻是音樂形成的根源。“茶馬古道”的民歌音樂也同時(shí)具有包容性與民族性的特點(diǎn)。

“茶馬古道”在很多民族中都有自己特色，存在自己的《趕馬調(diào)》，體現(xiàn)了很多民族集聚的特點(diǎn)。《趕馬調(diào)》中曲風(fēng)獨(dú)特，有豪放型也有溫婉型。在那樣一個(gè)時(shí)期，我們的趕馬人只是單純地帶著茶葉去交換貨物，面對(duì)未來的發(fā)展和對(duì)生活的渴望，即使千辛萬苦也要執(zhí)著前進(jìn)，因此在他們的歌曲中體現(xiàn)出高昂的曲調(diào)，迥異的風(fēng)格，直接表達(dá)自己內(nèi)心的感受，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，內(nèi)心是很難過的，在歌曲中也是可以聽到他們對(duì)生活的無奈和對(duì)家人的思念以及對(duì)未來的感傷。

“茶馬古道”途經(jīng)很多個(gè)民族，他們都在路途中一起去送茶葉，為了安全抵達(dá)，他們付出很多的努力。主要民族有漢族、藏族、白族等。每個(gè)民族的不同，他們的唱歌的方式也不同，《趕馬調(diào)》因此各具民族特色。漢族的《趕馬調(diào)》是一種直白的表達(dá)，清晰明了，內(nèi)容有長也有短，比較常見一些。藏族的《趕馬調(diào)》更為高亢，聲音嘹亮，展現(xiàn)出藏族人性格開放，不羈的個(gè)性展現(xiàn)的淋漓盡致，語言上會(huì)有些許的不同，富有深意。其實(shí)這就是民族文化的不同，宗教信仰的不一樣，所表達(dá)的意義也是完全不同的，但是，都是在表達(dá)出當(dāng)時(shí)趕馬人的辛苦和內(nèi)心的感受。因此，他們心靈是想通的，這就是音樂的魅力。

3 結(jié)束語

“茶馬古道”是中國重要文化遺產(chǎn)和文化瑰寶，是值得我們一輩子去保護(hù)的，很多人現(xiàn)在都在主動(dòng)地去保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，這是特別值得我們學(xué)習(xí)的事情。茶馬古道的音樂文化具有民族的特色，音樂種類多，可現(xiàn)在我們了解的也只有在物質(zhì)上的，缺少的是精神層面的東西，所以，需要我們后人去去整理、去理解這些音樂所表達(dá)的內(nèi)涵。同時(shí)，音樂不是獨(dú)立存在的，不能脫離文化，“茶馬古道”雖然是在運(yùn)輸茶葉交易時(shí)產(chǎn)生的，但卻是民族融合和發(fā)展的關(guān)鍵，因此，我們?cè)趯?duì)茶馬古道音樂文化傳承中要特別注意其民族性。當(dāng)然也永遠(yuǎn)不要忘記這些文化是根植于茶葉的，是因茶葉而產(chǎn)生的，所以茶文化是這些文化的母體，也是不能拋棄的東西。中國傳統(tǒng)文化就是人與自然和諧共處，我們要保護(hù)好這些民族文化和民族精神。

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方 倩（1980-），女，天津人，碩士，講師，研究方向：高等教育、音樂教育。