淺析攝影藝術(shù)的現(xiàn)代美

姚莉

摘要：攝影藝術(shù)自誕生至今，已經(jīng)有170年的歷史，它不單純是一種科學(xué)技術(shù)，也成為承載藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。它完美地將攝影學(xué)和美學(xué)結(jié)合到一起，進而發(fā)展成為攝影藝術(shù)美學(xué)。攝影藝術(shù)是在現(xiàn)代攝影技術(shù)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)和發(fā)展，并逐步提高的?，F(xiàn)在人們在藝術(shù)鑒賞和攝影品位上不斷提高，攝影者會運用多元化的題材在攝影藝術(shù)上進行創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；現(xiàn)代美；個性；情感；意境

攝影藝術(shù)具有特殊的藝術(shù)形式，它是以照相機為基本工具，運用拍攝技巧和攝影技術(shù)，讓照片成為藝術(shù)作品?，F(xiàn)代攝影的目標不只是為了將現(xiàn)實世界客觀、真實地表現(xiàn)出來，也是探索攝影的表現(xiàn)模式。因此，美學(xué)藝術(shù)和攝影藝術(shù)具有密切的聯(lián)系，想讓攝影作品具有強勁的藝術(shù)感染力、沖擊力和挑戰(zhàn)性，就不能只重視攝影器材，還要運用照相機等素材表現(xiàn)出攝影者的個性和情感，并營造出現(xiàn)代美的意境。

一、攝影藝術(shù)現(xiàn)代美的個性表現(xiàn)

現(xiàn)代攝影不僅僅是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實，也不能只停留在記錄事件的層次上，攝影藝術(shù)要打破自身具有的局限性，從形式單一地客觀世界走向豐富多彩的主觀世界，尋求和探索到一種全新的表現(xiàn)形式。所以攝影師要根據(jù)自己的性格和情感，詮釋個人對客觀世界的感悟和理解。這樣帶有主觀情感的作品，能夠體現(xiàn)出作者鮮明的個性，彰顯出二十世紀表現(xiàn)主義美學(xué)所具有的基本觀點。表現(xiàn)主義美學(xué)是由西方美學(xué)家、著名學(xué)者意大利人克羅齊和英國理論家可臨武得共同創(chuàng)立的?？肆_齊在《美學(xué)原理綱要》一書中寫道“直覺就是一種美”，“知覺能夠直觀的體現(xiàn)出來”。在現(xiàn)實生活中，直覺是人擁有的一種感性認識，知覺等同于表現(xiàn)，其抒情的表現(xiàn)是通過藝術(shù)的創(chuàng)造，得到美的享受。這就是克羅齊詮釋的表現(xiàn)主義美學(xué)的基本理論。藝術(shù)不是簡單的邏輯活動或是概念，不是單純的客觀事實，藝術(shù)不是道德活動，也不是功利活動，藝術(shù)的內(nèi)涵和人剎那間的表現(xiàn)和情感相同，藝術(shù)形式和情感意象、個性的表現(xiàn)相同。

縱觀現(xiàn)代攝影作品，其中情感表現(xiàn)占據(jù)很大比例。優(yōu)秀的攝影作品總會傳達出豐富多樣的感情色彩，戰(zhàn)爭、饑餓、貧窮、幸福、雄偉或是時代的變遷等等，都可以通過攝影作品表現(xiàn)出來。19世紀20年代末“相機”一詞進入我們的視野，19世紀30年代末攝影術(shù)發(fā)明取得了專利，攝影作為人們認識世界、改變世界的工具，深刻了影響了人們的思想、行為方式以及看待這個世界的眼光。攝影不再僅僅是記錄的工具，它所記載的影像更是承載了人類對自身的反省和對未來的期望，它所傳達出的情感改變了人們對事件片面的認定，衍生出了多元化的后續(xù)思考，透過鏡頭，能夠給人們帶來不一樣的情感體驗。

二、藝術(shù)現(xiàn)代美的情感體驗

攝影作品意境的基礎(chǔ)是現(xiàn)實生活，并不是無端捏造的，人們在認識生活后，使用攝影藝術(shù)的手法，讓情感和景物緊密結(jié)合在一起，處境生情進而達到情景交融的意境。情感體現(xiàn)是攝影藝術(shù)具有的品格之一，也是其成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。創(chuàng)造攝影藝術(shù)時，創(chuàng)造者要將自己的內(nèi)心世界和情感展現(xiàn)出來。所以創(chuàng)作攝影作品的過程，就是體驗情感的過程。在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造者不根據(jù)理智、不根據(jù)邏輯來創(chuàng)造，而是根據(jù)情感并挖掘情感，將本來比較凌亂、散漫的意象聯(lián)系在一起。藝術(shù)要體驗情感，并運用相機將情感變化記錄下來。感情體驗應(yīng)該運用西方審美心理予以解釋。

例如“移情說”就是心理學(xué)美學(xué)中較為代表的理論之一。利普斯是得過著名的美學(xué)家和心理學(xué)家，在其《空間美學(xué)》中系統(tǒng)、全面地解釋了“移情說”的概念。“移情說”是運用心理學(xué)為切入點，認為美感是心理錯覺，是在事物中能夠看到自己的一種錯覺。此美感出現(xiàn)的原因是主體主觀出現(xiàn)“移情”作用?！耙魄椤本褪菍⑷司哂械母星轶w驗轉(zhuǎn)化成為事物的表現(xiàn)屬性，進而成為物我同一。換而言之、人的意志、感覺、情感被轉(zhuǎn)移到你經(jīng)歷和觀察的事物中，讓原本非生命物體具有了活動、意志、情感、思想、感覺等，出現(xiàn)物我同一。在情感體驗過程中，將審美主體所具有的心理錯覺等規(guī)律予以體現(xiàn)。

三、攝影藝術(shù)現(xiàn)代美的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)

現(xiàn)代攝影藝術(shù)又叫做“瞬間藝術(shù)”。法國攝影家亨利·卡蒂爾·布勒松認為攝影不但要在剎那間認識到事物中含有的意義，還有認識事件具有的形態(tài)結(jié)構(gòu)。攝影藝術(shù)家對作品進行構(gòu)思的時間和按動快門的時間差不多，攝影過程中對事件組織的一般是直覺。在創(chuàng)造攝影作品時，從創(chuàng)造主體到構(gòu)思形象，到按動快門并將事物定格在膠片上，都是在瞬間內(nèi)完成的。特別是關(guān)于突發(fā)事件的攝影，直覺對構(gòu)思作品到完成作品起到?jīng)Q定性的作用。攝影藝術(shù)家通常沒有完成邏輯判斷，只運用直覺就完成作品，所以，攝影藝術(shù)時直覺性的快速思維。直覺思維，同時是反理性哲學(xué)，強調(diào)直覺和體驗，重視在生命中某個瞬間帶來的感動。直覺是難以把握的內(nèi)心活動以及生命的感動和體驗，在某種程度上，直覺能夠支配理智。藝術(shù)家在剎那間運用直覺所表現(xiàn)和描繪出的作品。

另外一些情感在作品的創(chuàng)作過程中，要運用“有意味的形式”才能表達出來，美學(xué)家克萊夫·貝爾認為作品中具有“有意味的形式”，才能激發(fā)人的審美感情?！耙馕丁本偷膭?chuàng)造者具有的特殊情感，只有將作品的色彩和線條運用特殊手法進行組合、排列，進而形成一定形式或者關(guān)系，才能激發(fā)出這種審美感情。

四、結(jié)語

攝影和信貸人生活的關(guān)系很密切，而攝影作品中體現(xiàn)出的內(nèi)涵能帶給人樂趣和美的享受，也能夠激發(fā)人們追求美和表達自我意識。攝影者在拍攝作品的同時，也體現(xiàn)出對現(xiàn)代美感孜孜不倦的追求，這就要求攝影者要提升個人的藝術(shù)品味。增強自身的情感和意志。

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