探究傳統(tǒng)茶文化在體育人文教育中的實(shí)踐

馬昆，馬春英

（1.河北北方學(xué)院體育部，河北張家口075000；2.河北地質(zhì)大學(xué)，河北石家莊050031）

探究傳統(tǒng)茶文化在體育人文教育中的實(shí)踐

馬昆1，馬春英2

（1.河北北方學(xué)院體育部，河北張家口075000；2.河北地質(zhì)大學(xué)，河北石家莊050031）

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要內(nèi)容，不僅具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且蘊(yùn)含著很好的精神內(nèi)涵和人文教育價(jià)值。在體育人文教育的實(shí)踐中融入我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，則可以提高學(xué)生體質(zhì)體魄的同時(shí)，也能夠很好提升他們的道德修養(yǎng)和人文氣質(zhì)。

茶文化；體育人文教育；茶道精神；路徑選擇

作為我國(guó)教育領(lǐng)域里一門重要的課程，體育課承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展的職責(zé)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是我國(guó)教育改革的不斷深入，體育教學(xué)也開始承擔(dān)起新的使命和責(zé)任，那就是在提升學(xué)生體質(zhì)體魄，使之具備一定的體育水準(zhǔn)和競(jìng)技水平的基礎(chǔ)上，能夠通過人文教育的注入，來提高學(xué)生的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)。因此，在這種新的需求下，將我國(guó)茶文化融入到體育人文教育中，則能夠很好地提升體育人文教育的內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和人格理想有著不可小覷的促進(jìn)作用。

1 體育人文教育的意義和現(xiàn)狀

體育人文教育的內(nèi)涵比較豐富，一方面它囊括了體育精神和文化上的教育，另一方面還包括了教學(xué)中對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的人文關(guān)懷和培育。學(xué)校能夠通過這兩方面的教育內(nèi)容，在讓學(xué)生更好地了解體育文化的同時(shí)，可以利用人文教育潤(rùn)物細(xì)無聲的教化作用，讓他們感受到體育對(duì)人的關(guān)懷。詳細(xì)來講，體育人文教育的作用大概有下面幾方面。

首先，體育人文教育對(duì)完善學(xué)生的人格有著不容忽視的作用。無論從我國(guó)中學(xué)、大學(xué)還是其它職業(yè)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐來看，這些不同層次的學(xué)校在教育上往往都存在這樣一個(gè)偏差，那就是培養(yǎng)出來的學(xué)生盡管在專業(yè)知識(shí)或者相關(guān)技能上有著很高的造詣，但是卻在人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)上有所欠缺。探其原因，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下激烈異常的升學(xué)和就業(yè)壓力以及職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，讓大部分師生把關(guān)注點(diǎn)和重心放到了如何考學(xué)、就業(yè)、升職上面，因此無論是中學(xué)生還是大學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上面都有著很強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，一切的學(xué)習(xí)計(jì)劃都圍繞分?jǐn)?shù)、專業(yè)能力而設(shè)定，卻很少會(huì)主動(dòng)關(guān)注人文教育，更不用說去主動(dòng)學(xué)習(xí)提升了。這方面的偏差極易導(dǎo)致一些負(fù)面現(xiàn)象的出現(xiàn)，譬如說學(xué)生道德滑坡、崇拜金錢暴力、熱衷于享受、以自我為中心等等。針對(duì)這一情況，用人文教育去加強(qiáng)體育教學(xué)，則可以在強(qiáng)化學(xué)生體質(zhì)體魄的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善他們的心理健康，提升他們?cè)谛摒B(yǎng)、情操、責(zé)任等方面的水平，讓學(xué)生不單單具備良好的專業(yè)能力，更可以成為一個(gè)有著優(yōu)秀人文素養(yǎng)和人格魅力的人。

其次，體育人文教育能夠促進(jìn)體育教學(xué)更好更快和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，在我國(guó)改革開放不斷深入和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，一個(gè)從未有過的信息時(shí)代已經(jīng)悄然來到，其最突出的特征就是對(duì)人們的道德和素養(yǎng)有著很高的標(biāo)準(zhǔn)。不僅要求人們能夠擁有堅(jiān)毅的內(nèi)心以及強(qiáng)壯的體魄，同時(shí)更要求人們能夠有著良好的人文修養(yǎng)和較高的情商智商。針對(duì)這一點(diǎn)，體育人文教育有著很好的用武之地，其可以培育學(xué)生寬厚、謙遜、博愛、奮斗、團(tuán)結(jié)的人文精神，又能夠在潛移默化間，提高他們的智商和情商?？梢哉f，體育人文教育的這一特征和內(nèi)涵，就給我國(guó)各個(gè)層次的體育教學(xué)筑牢了思想和精神基礎(chǔ)，同時(shí)這也是體育教學(xué)更好更快發(fā)展的不竭動(dòng)力來源。

上面我們探討了體育人文教育的重要作用，但同時(shí)也要看到，在一些學(xué)校的體育教學(xué)中，仍然停留在只注重身體素質(zhì)而輕人文教育的不足之處，從實(shí)踐中看，這些不足之處主要有以下幾點(diǎn)。

第一是很多學(xué)校的體育人文教育所占比例還很低。無論是中小學(xué)的體育教學(xué)，還是大學(xué)的體育教學(xué)，普遍還存有“重武輕文”的思想，認(rèn)為學(xué)習(xí)體育的目的就是為了鍛煉身體、強(qiáng)壯骨骼，人文教育與體育教學(xué)是風(fēng)馬牛不相及的?？梢哉f，這種較為落后的觀點(diǎn)在上世紀(jì)七八十年代還比較適用，因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)人的體質(zhì)偏差，強(qiáng)身壯體是急需解決的問題，所以無暇關(guān)注人文教育也是無可厚非。但是在當(dāng)前新的時(shí)代背景下，我們的體育教學(xué)早已從單一的強(qiáng)身壯體發(fā)展到培養(yǎng)全面的綜合型人才，那種落后的體育教學(xué)觀點(diǎn)早已成為體育教學(xué)不斷前行的“攔路石”，嚴(yán)重影響了我國(guó)高校體育教學(xué)改革的深化。

第二是很多體育老師沒有足夠的人文素養(yǎng)和知識(shí)水平。從教學(xué)實(shí)際情況看，在各個(gè)層次的學(xué)校里，基本上所有的體育教師都是體育專業(yè)畢業(yè)的，眾所周知，我國(guó)高校在體育生的培養(yǎng)上也存在諸多缺點(diǎn)，其中最突出的就是只注重體育專業(yè)的培訓(xùn)，缺乏人文素養(yǎng)和知識(shí)的培育。這一缺陷就導(dǎo)致這些體育教師只懂得如何教授如何鍛煉、競(jìng)技等專業(yè)能力，卻沒有足夠的人文素養(yǎng)和文化水平去支撐體育的人文教育。而無論是中學(xué)生還是大學(xué)生，都正處在一個(gè)人生觀、世界觀和價(jià)值觀成型的年齡階段，因此老師的培育和引導(dǎo)就顯得尤為必要，一個(gè)好的老師所傳授的人文關(guān)懷，足可以讓他們終身受用。

第三，是很多學(xué)校在體育人文教育上的方式和方法較為落后。從實(shí)際中看，一些條件較好的學(xué)校也增設(shè)了相關(guān)的體育人文教育內(nèi)容，但是在教學(xué)方式和方法上卻停留在那種照本宣科的階段。在人文教育中，老師僅僅是把書本上的內(nèi)容原封不動(dòng)地讀給學(xué)生，沒有啟發(fā)性教學(xué)、沒有互動(dòng)內(nèi)容，也沒有深入的二次創(chuàng)新，這不僅很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也很難讓他們從中得到啟發(fā)和收獲。這就在很大程度上影響了學(xué)生的參與度，進(jìn)而導(dǎo)致體育人文教育難以更好開展。

2 傳統(tǒng)茶文化的人文內(nèi)涵

我國(guó)的茶文化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展階段，最終形成了現(xiàn)在的模樣。從遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先人就發(fā)現(xiàn)了茶葉的藥用功效，如古書曾記載：“神農(nóng)日嘗百草，得荼而解?！钡搅宋簳x南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)之風(fēng)的盛行，茶文化也得到了初步成型和發(fā)展。而到了有唐一代，在佛教盛行和儒家、道家日臻成熟的背景下，茶文化又與這些思想流派的觀點(diǎn)相互融合碰撞，最終上升到了一種哲學(xué)思想的境界。

我們先來談一談傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵。首先是茶文化所蘊(yùn)藏的“天人合一”的思想。茶是大自然的產(chǎn)物，其多長(zhǎng)在崇山峻嶺之中，不喜人間煙火，吸日月精華而成，本身就有樸實(shí)、清新、素雅的特質(zhì)，這就和我國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的“天人合一”思想基本一致。茶文化的這一思想內(nèi)涵，一方面影響了飲茶者在環(huán)境營(yíng)造、茶具和茶葉品種的選用，如喜歡在有著青山綠水的戶外飲茶，或是在庭院模擬出一副竹林青青、曲觴流水的自然環(huán)境，以此來追求內(nèi)心的那種“歸隱”之情。另一方面更為重要，就是茶文化的這種思想內(nèi)涵會(huì)影響到飲茶者的價(jià)值觀念和處世之道。比如說，我國(guó)很多人在品茗時(shí)，往往會(huì)把在生活中遇到的種種不愉快或者苦惱用一杯清茶化解掉，用“出世”的心態(tài)來寬慰自己，進(jìn)而把自己的心態(tài)調(diào)整到一個(gè)平和的狀態(tài)，用更加包容和積極的態(tài)度去看待生活中的喜怒哀樂。

其次是傳統(tǒng)茶文化中的中庸和諧思想。這種思想內(nèi)涵源于我國(guó)的儒家思想，簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)人生之事始終秉承一種恰到好處、不過不缺的態(tài)度。茶源自自然，有靜心去火的功效，因此人們?cè)陲嫴钑r(shí)，會(huì)在有意無意間，讓自己變得安靜且平和。茶文化的這一思想內(nèi)涵對(duì)飲茶者的影響主要分為這么幾方面。第一是在煎茶和飲茶時(shí)，講究火的大小要適中、水的溫度要不高不低、茶的口感要不濃不淡。二是在飲茶時(shí)要用恰如其分的禮儀去招待朋友，或是用禮貌得體的態(tài)度去回敬主人，這種禮儀講究的是適度和舒適，不能過，也不能缺，具體體現(xiàn)在茶事活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的一言一行上。三是這種思想內(nèi)涵對(duì)飲茶者對(duì)自身人格的追求和完善大有裨益，眾多飲茶者會(huì)通過飲茶，來讓自己的內(nèi)心變得平和而深沉，并修身養(yǎng)性，錘煉出自己樸實(shí)、高尚、清凈的人格魅力。

再次是傳統(tǒng)茶文化中“茶禪一味”的思想內(nèi)涵。這種思想源于佛教，它是茶文化與佛家思想相結(jié)合的產(chǎn)物。這種思想所追求的就是要從紅塵的種種煩惱中脫離出來，用另一種視野去看待人生和這個(gè)世界，最終達(dá)到頓悟的目的，感悟到生命的真諦和世界的本質(zhì)，這正是“茶禪一味”的終極境界，也是茶的本味所在。在這里，我們可以用“茶禪一味”所蘊(yùn)含的“苦靜凡放”思想來闡述一二?？酁楹挝?？指的就是人所面臨的生老病死，以及凡世間的種種困苦。靜為何物？指的就是無論風(fēng)吹雨打，都要用一顆安靜深沉的內(nèi)心去面對(duì)。凡為何物？就是平凡之處和細(xì)微之物，所謂“一葉落而知天下秋”、“窺一斑而知全豹”，要善于從生命和生活中的小處以及細(xì)微之處去感觸這個(gè)世界乃至宇宙萬物的生存和運(yùn)行規(guī)律。放為何物？就是要學(xué)會(huì)不怒不喜，不為外界所動(dòng)，要善于放下一切，苦也放下，喜也放下，讓自己輕裝上陣、輕松而行，沒有任何負(fù)擔(dān)。應(yīng)當(dāng)說，茶文化所具備的這些思想內(nèi)涵，對(duì)于引導(dǎo)和培育人們的心理健康和良好人文修養(yǎng)有著巨大的促進(jìn)作用。

3 茶文化在體育人文教育中的作用

首先，要把茶文化中“中庸和諧”的思想內(nèi)涵與體育人文教育有機(jī)結(jié)合。這里要明確一點(diǎn)，中庸并非不思進(jìn)取，平平庸庸，不是說提倡和稀泥和小富即安、小進(jìn)則滿，而指的是一種對(duì)自己以及對(duì)事情的把握水平。中庸和諧注重的是萬物協(xié)調(diào)，都保持一種合適和恰當(dāng)?shù)奈恢煤途嚯x，并秉承積極向上的生活態(tài)度。在個(gè)人生活和工作上，它追求“入世”，就是要求學(xué)生要在學(xué)業(yè)和以后的工作上有所建樹、有所成就，這和體育精神不謀而合，也正是體育人文教育所需要的。體育教育的本質(zhì)還是運(yùn)動(dòng)性和競(jìng)技性，在實(shí)踐中，高負(fù)荷的體育訓(xùn)練和必須分出勝負(fù)的體育競(jìng)技，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生巨大的心理壓力，也容易出現(xiàn)勝利后的驕傲以及失敗后的沮喪之情，這種不平和的心態(tài)會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生非常不利的影響。由是言之，將茶文化“中庸和諧”的思想內(nèi)涵融入其中，能夠讓學(xué)生們用更加平和樂觀的態(tài)度去面對(duì)體育，去面對(duì)人生中的種種競(jìng)爭(zhēng)和壓力。

另外，茶文化“中庸和諧”的思想內(nèi)涵，可以給體育人文教育增添一些禮儀上的內(nèi)容。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中對(duì)禮儀的注重和講究對(duì)中華民族的日常生活產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響。根據(jù)史料記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們這個(gè)民族就開始將茶來祭拜祖先。而在古代漢文化圈里，茶更是青年男女提親、訂婚、結(jié)婚時(shí)不可或缺的重要“媒人”。概括來講，茶文化所蘊(yùn)含的禮儀，與我們這個(gè)民族的日常生活息息相關(guān)、密不可分，我們招待親朋好友離不開茶、紅白喜事離不開茶、化解矛盾也離不開茶……可以說，茶文化這種中庸和諧的思想，具體到生活上面，它追求的就是一種和善友好的社會(huì)人際關(guān)系，以及一種秩序井然的社會(huì)狀態(tài)。這對(duì)于體育人文教育來講十分重要，可以使學(xué)生們更加注重與老師和同學(xué)們的關(guān)系，步入社會(huì)后，也會(huì)懂得如何和善處世。

同時(shí)，這種思想內(nèi)涵也體現(xiàn)在對(duì)完美人格的追求上面。茶文化注重修身養(yǎng)性，常常會(huì)以茶為載體，來展現(xiàn)品茗者良好的價(jià)值追求和謙謙君子風(fēng)范。從我國(guó)的歷史上可以看到，無論是達(dá)官貴人，還是文人墨客，都喜歡用茶來表現(xiàn)自己的人格和理想，這也是茶被人們稱為“飲中君子”的重要原因。而茶文化的這一特質(zhì)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生們建立起完善的人格有著不可小覷的作用。

那么，如何將茶文化很好地運(yùn)用到體育人文教育中呢？筆者建議，這種融合不能生搬硬套，而是要用巧妙的方法使其有機(jī)結(jié)合，自然而不突兀。做到這一點(diǎn)，一個(gè)重要途徑就是要將茶文化中的體育元素提煉出來，并將其與茶文化的精神內(nèi)涵結(jié)合，之后再融入到體育人文教育中去。這里筆者以采茶舞簡(jiǎn)單舉例，采茶舞是我國(guó)古代產(chǎn)茶區(qū)勞動(dòng)人民的創(chuàng)作成果，凝聚著豐富的茶道精神，在體育人文教育中引進(jìn)采茶舞，一方面可以讓學(xué)生們通過肢體上的動(dòng)作感受到體育之美，另一方面更能感悟到里面所蘊(yùn)藏的茶人精神。同時(shí)還要在體育人文教育中大膽創(chuàng)新，不妨采取一些“情景教學(xué)”模式來強(qiáng)化教學(xué)效果，如茶藝表演、去采茶區(qū)采風(fēng)等等，通過這些情景上的模擬，來增加人文教育的厚度和深度，從而讓學(xué)生們對(duì)茶文化的精神內(nèi)涵有更加清晰而深入的認(rèn)識(shí)。

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[3]盧元鎮(zhèn).體育的社會(huì)文化審視[M].北京：北京體育大學(xué)出版社,1999.

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河北省社會(huì)科學(xué)基金2016年度項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HB16TY001）。

馬昆（1978-），男，河北定州人，碩士，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。馬春英（1960-），女，河北定州人，本科，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。