王子慧

摘 要： 情感態(tài)度價(jià)值觀是現(xiàn)代教育理論的主題思想。在高中歷史新課程教學(xué)目標(biāo)中，突出對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。德育與情感態(tài)度價(jià)值觀密切相關(guān)，本文主要論述在歷史教學(xué)中如何體現(xiàn)對(duì)德育的滲透。

關(guān)鍵詞： 德育 歷史教學(xué) 情感態(tài)度價(jià)值觀

一、德育在歷史教學(xué)中的價(jià)值

德育有廣義和狹義之分，狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

“借鑒歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”，這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。中華文明璀璨奪目的文化中，不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，博大精深的思想寶庫(kù)和以豐富文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財(cái)富是最值得我們驕傲的文化遺產(chǎn)。因此，在歷史教學(xué)中更應(yīng)注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育。

因此，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)隊(duì)合作精神，提高經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度……”

從以上內(nèi)容可以看出，新的歷史教學(xué)更注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來(lái)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是遵循教育規(guī)律的體現(xiàn)；是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要；也是滲透德育教學(xué)的好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮歷史教學(xué)的特點(diǎn)，在教學(xué)中逐步滲透德育。

二、德育在歷史教學(xué)中的滲透方法

（一）利用課堂教學(xué)滲透德育。

1.我把歷史課堂教學(xué)分為“觸摸歷史，探究歷史，感悟歷史”三個(gè)部分，三個(gè)部分相輔相成。

觸摸歷史，以書本知識(shí)點(diǎn)為載體。在課本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)之外，盡可能利用課本教材以外的內(nèi)容，補(bǔ)充其他相關(guān)教學(xué)資料，讓學(xué)生觸摸到更廣泛的歷史。例如：本課的重要知識(shí)點(diǎn)“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”是進(jìn)行德育的很好知識(shí)點(diǎn)。面對(duì)民族危亡的時(shí)候，應(yīng)該怎么做？每個(gè)人擁有的愛國(guó)精神是支撐民族繼續(xù)存在的前提條件，只有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，才能讓每個(gè)中國(guó)人暫時(shí)拋棄個(gè)人利益，以國(guó)家利益為先，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此，“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”在這里不僅是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生要掌握的也不僅是這條戰(zhàn)線到底是如何建立起來(lái)的，而是通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的講述，讓學(xué)生真正理解這條戰(zhàn)線存在的意義。

為了讓學(xué)生更好地理解，我在原有知識(shí)點(diǎn)上補(bǔ)充了新內(nèi)容，以幫助學(xué)生進(jìn)一步全面理解“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

首先，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下形成了兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是書本上有的。而在兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)之外，還有一條文化戰(zhàn)線。其次，我在教學(xué)中通過(guò)補(bǔ)充了解中國(guó)二三十年音樂(lè)教育思想進(jìn)一步理解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是全民族的吶喊，中國(guó)人民從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到抗日救國(guó)的必要性。在教育思想上，30年代的鋼琴教育方針主要圍繞“救國(guó)”。提供這些資料，讓學(xué)生從更廣闊的空間中理解，在30年代的中國(guó)，每一個(gè)知識(shí)分子、每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力是什么？當(dāng)時(shí)教育與國(guó)情密不可分。通過(guò)以上材料展示，以大家都熟悉的人物的并不熟悉的事件調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇心，讓學(xué)生了解這個(gè)時(shí)代人們的真實(shí)情感，了解人們發(fā)自內(nèi)心的吶喊，同時(shí)通過(guò)這些人物的思想、整個(gè)時(shí)代的思想反映時(shí)代的主旋律，那就是救亡圖存。這是一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任所在，是民族自尊心的體現(xiàn)。

2.注重教學(xué)方法?？梢赃\(yùn)用影視媒體展示教學(xué)資料。用更直觀的方式通過(guò)視聽等途徑加強(qiáng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)。如在這一課中我為學(xué)生播放抗戰(zhàn)歌曲，如《大刀進(jìn)行曲》，給學(xué)生講述歌曲歷史背景，進(jìn)一步了解抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史，讓學(xué)生體會(huì)歌曲體現(xiàn)的愛國(guó)主義情感，并且讓學(xué)生合唱此曲，親自感受歌曲的意蘊(yùn)。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。主體性是人的本質(zhì)屬性，是現(xiàn)代人素質(zhì)的重要特征。學(xué)生是受教育的主體，一切教育活動(dòng)都要服務(wù)和服從于主體。因此，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和研究性學(xué)習(xí)的興起，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿活力，教師由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者、組織者，讓學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)成為當(dāng)今教育必然趨勢(shì)。

（二）在課外生活中不斷滲透德育，讓德育生活化。

德育方法以發(fā)展學(xué)生道德判斷能力與實(shí)踐能力為重點(diǎn)。人的道德活動(dòng)從一開始就遇到“應(yīng)該如何做”或“選擇什么樣的行為”一類問(wèn)題。杜威曾指出：“從別人那里聽來(lái)的知識(shí)也許能使人產(chǎn)生某種行動(dòng)……但這種知識(shí)不能培養(yǎng)個(gè)人的主動(dòng)性和使他忠于他人的信念?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為只有在道德實(shí)踐中才能修養(yǎng)德行：“我們做公正的事情才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)才能成為勇敢的人?！绷己玫牡赖缕焚|(zhì)必須在體驗(yàn)與實(shí)踐中通過(guò)不斷確立信念、培養(yǎng)感情、鍛煉意志、規(guī)范行為，同時(shí)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和切身體驗(yàn)才能形成。因此，德育應(yīng)盡可能地突出體驗(yàn)與實(shí)踐，讓學(xué)生在“做中學(xué)”，在“學(xué)中做”養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，更注重課堂外的德育滲透，避免教條化、形式化。

綜上所述，德育貫穿于學(xué)科教育和生活中，處處體現(xiàn)德育作用。關(guān)注好每一課，關(guān)注好每一個(gè)學(xué)生，是教育工作者的職責(zé)，特別是歷史教學(xué)工作的重中之重。