體育禮儀的理論探析

向慧

摘 要：現(xiàn)代社會體育交往日益頻繁，規(guī)模、范圍更加擴大，內(nèi)容和形式更加豐富多彩，現(xiàn)代禮儀也廣泛地滲透到體育這種社會文化活動的各個領(lǐng)域，形成了獨特的體育禮儀文化，進一步認識體育禮儀的本質(zhì)特點，將有利于我們普及體育禮儀教育，進一步推動學(xué)校體育和社會體育更好的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儒家文化;教育;體育禮儀;禮儀教育

一、我國傳統(tǒng)體育禮儀形成的歷史淵源

（一）儒家文化對傳統(tǒng)體育禮儀的影響

儒家思想是由我國歷史上偉大的思想家與教育家孔子，通過對當時社會的“師”與“儒”的教化形式加以有機地整合與繼承，并對因此而形成的社會價值觀、習(xí)俗觀、道德觀以及與之相適應(yīng)的行為規(guī)范等要素，進行有機的整理與優(yōu)化而形成的完善的思想理論體系。儒家思想以“仁和”為核心、遵循中庸、倡導(dǎo)德政、強調(diào)禮治和人治、突出道德感化的社會功效，對于國家統(tǒng)治以及社會管理具有重要的引導(dǎo)、促進與規(guī)范作用。儒家思想是我國最為優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，自其形成伊始，便成為當時社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的主導(dǎo)，并以其深邃的內(nèi)涵與哲理，影響著我國兩千余年的社會發(fā)展進程。儒家思想容納了“仁”“義”“禮”“德”的精髓，是人類社會文明發(fā)展的典范，是中華民族給予世界文明發(fā)展的重要貢獻。中國傳統(tǒng)體育禮儀是在儒家的“天人合一”、“中庸為本”等觀念影響下發(fā)展起來的。因此，中國的傳統(tǒng)體育禮儀一直倡導(dǎo)孔子的“仁、義、禮”，通過體育娛樂活動來表達道德的目的，這反映了中國傳統(tǒng)體育禮儀追求的是道德實現(xiàn)和精神升華。同時，儒學(xué)對傳統(tǒng)體育禮儀的影響又具有雙面性，儒學(xué)講究內(nèi)心修為，在此影響之下，中國傳統(tǒng)體育禮儀形成了“重道輕技的思想。儒家講究修身養(yǎng)性，講究內(nèi)心的鍛煉和平衡，但輕視身體的外在練習(xí)，因此儒家對體育禮儀的影響主要表現(xiàn)為“修養(yǎng)”等方面，同時也產(chǎn)生了“輕技能”的價值取向，儒學(xué)把體育活動當成是修身養(yǎng)性的手段，而限制了體育競技的特性發(fā)展。

（二）古代競技活動中體育禮儀的雛形

“射”乃中國古代六藝之一，古書有云：“君子無所爭，必也射乎，揖踱而升，下而飲，其爭也君子?！币虼恕吧洹辈坏且环N體育活動，更是一種修身養(yǎng)性培養(yǎng)君子風(fēng)度的方法。如我國周代制定了“射禮”，并作為古代教育的課程之一。射禮是禮儀化的射箭比賽，是古代多種場合必然舉行的活動項目，如祭祀典禮、諸侯朝拜、外交會盟等場合。射箭作為一種文化禮儀，教育家孔子認為“射”的“中”與“不中”的關(guān)鍵在“心正”，心正則己身正，“身正”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，應(yīng)成為君子的自覺追求。另外，宋代朝廷大宴，對于參加蹴鞠表演的藝人，禮儀也有具體規(guī)定。據(jù)《來史·禮志》記載，如遇外交使臣到來，宴會上須有蹴鞠表演，教坊司來不及安排，便由臨安府臨時選派民間藝人參加，但宴會中要遵守一定的禮儀規(guī)矩，由教坊司派人“前期教習(xí)之”。在《東京夢華錄》中記載了具體的禮節(jié)過程，如賽前樂奏、球隊服飾要求等;賽后贏球還要“拜舞謝恩，以賜錦共披而拜”等。從史料記載來看，古代體育活動中，體育禮儀的雛形基本形成，這也為體育禮儀的演變奠定了前期文化基礎(chǔ)。

二、體育禮儀的涵義、分類、特點以及價值與功能

（一）體育禮儀的涵義

體育禮儀是體育賽事中，在語言、行為方面一種約定俗成的、每個相關(guān)人員應(yīng)該共同遵守的準則和規(guī)范。其外在表現(xiàn)形式主要有：體育的儀式、規(guī)范的儀表、端莊的服飾、文明的舉止、禮貌的語言等。另一方面，它又是精神內(nèi)涵、道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。以體育項目來劃分，可分為：足球賽禮儀、籃球賽禮儀、排球賽禮儀、乒乓球賽禮儀等所有體育項目的禮儀。

（二）體育禮儀的特點

體育禮儀是禮儀范疇中的一部分，但具有有別于禮儀的一般特點，主要表現(xiàn)在自律性、普遍性、地區(qū)性、傳承性四個方面。

體育禮儀不同于體育的法律，法律是以強制力為后盾，具有強制性。而違反體育禮儀的一些行為，會受到社會輿論的譴責，受到業(yè)內(nèi)人士的反感，而不會受到強制措施的制裁，這表現(xiàn)為體育禮儀的自律性。世界各國、各地區(qū)、各民族的體育禮儀千姿百態(tài)，但也有一些共性，比如開幕式、閉幕式，總體框架是相同的，僅僅在具體的內(nèi)容和規(guī)格上有所差別而已，這是體育禮儀的普遍性，也體現(xiàn)了休育禮儀的地區(qū)性。同時，體育禮儀的形成需要經(jīng)歷一個漫長的演變過程，一旦成形后就相對穩(wěn)定下來，被人們一代一代延續(xù)下去，這是體育禮儀所具有的傳承性。

（三）體育禮儀的價值與功能

體育禮儀能支撐體育賽事的整個秩序，任何一次體育賽事，都是按照一定的程序展開的，每一個程序中，都有固定的儀式。禮儀在這個過程中，連結(jié)著每個環(huán)節(jié)，維系著整個程序的衍接，使整個體育活動能順利完成。體育禮儀表現(xiàn)出的相互尊重和相互平等的思想，真誠相待和恪守信用的精神，以及周全的外在形式，能消除人際障礙，免除各種矛盾。在體育交往中，言談講究禮儀，可以變得文明;舉止講究禮儀，可以變得高雅;運動員舉止得體，以禮待人，能給觀眾留下良好的印象，贏得公眾的好感和尊重。另外，體育禮儀通過灌輸、勸阻、示范等教育方式，要求相關(guān)人員自覺遵守體育賽事中所倡導(dǎo)的行為規(guī)范，并且糾正那些不合乎規(guī)范的行為，維護正常的競賽程序。

三、教育、禮儀教育、學(xué)校體育與體育禮儀教育的相互關(guān)系

教育是隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是作為個體的人與社會的發(fā)展必不可少的手段，又隨著社會的發(fā)展而不斷的進步。教育包含廣義與狹義之分，廣義的教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動，狹義的教育指由專職人員和專門機構(gòu)進行的學(xué)校教育。禮儀也是從社會中演變而來，是人們在社會交往中形成的、以建立和諧關(guān)系為目標的、符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準則和儀式的總和。禮儀教育是在社會發(fā)展的文明進程中，所應(yīng)該具有的特征。體育也是從廣義與狹義兩個方面來概括，狹義的體育指身體教育，即以強身、醫(yī)療保健、娛樂休息為目的的身體活動，是教育中的德智體美教育中的一部分;廣義體育指體育運動，包括身體教育、競技運動和身體鍛煉，用來促進健康、增強體質(zhì)為主要目的，并具有教育、教學(xué)、訓(xùn)練作用。學(xué)校體育是學(xué)校教育的組成部分，是根據(jù)我國的學(xué)校教育方針，依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，以適當?shù)纳眢w練習(xí)和保健措施為手段，通過體育課、課外體育活動、體育訓(xùn)練、體育競賽等多種形式進行的一種有計劃、有目的的教育活動。體育禮儀教育應(yīng)該是教育的一種，是在體育中對道德精神、行為規(guī)范的教育。從幾者之間的關(guān)系來看，體育禮儀教育是附屬于禮儀教育及教育中的，而體育禮儀教育又是體育教育與禮儀教育的一個交叉集合。

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