劉捷鄧建

論王安憶《長恨歌》的上海情結(jié)與女性意識

劉捷鄧建

王安憶《長恨歌》以獨特的女性視角講述了上海小姐王琦瑤四十年的情與愛，其中交織著上海這座城市從四十年代到八十年代滄海桑田的變遷。在弄堂文化背景下生活的王琦瑤，一生命運多舛。與王琦瑤一生相聯(lián)系的，是揮之不去的上海情結(jié)；與王琦瑤命運相關(guān)聯(lián)的，是小說背后透露出的女性意識。

《長恨歌》 上海情結(jié) 女性意識

王安憶《長恨歌》以長恨的曲調(diào)向我們唱出了一個優(yōu)雅恬靜的上海女人的悲歌?；貞浲蹒幍囊簧?，實則是回憶上世紀(jì)上海的繁華舊夢，從“弄堂”到“愛麗絲公寓”，再到“平安里”；從“片場”到“上海小姐”；從“閨閣”時代到女兒薇薇的時代，再到最后碧落黃泉……小說主人公王琦瑤一生輾轉(zhuǎn)，命運多變，無論時代如何變遷，變的是人的經(jīng)歷、人的情懷，不變的是生活的弄堂。

一.上海情結(jié)

《長恨歌》寫的是一個城市和一個女人的故事。故事發(fā)生在上海，上海這一座時尚之都，體現(xiàn)的是城市化的高速發(fā)展。然而作家王安憶沒有刻畫上海灘的新穎魅力，而是轉(zhuǎn)向繁華都市背后的日常生活景象。用一個又一個平凡的生活情景渲染出獨特的上海風(fēng)情。這一幕幕精致的日常生活景象，實則更貼近小市民的內(nèi)心世界，把上海的真實平凡與細(xì)膩的內(nèi)心情感相結(jié)合，唱出一曲展現(xiàn)上海情結(jié)的長長戀歌。

1.弄堂：獨特的氣韻

故事發(fā)生在上海的弄堂，小說女主人公王琦瑤生活的地方。王琦瑤是上海弄堂眾多女學(xué)生的代表，每天從弄堂里出來，背著書包出門的，是眾多的“王琦瑤”；放學(xué)后在弄堂里，跟小伙伴談笑風(fēng)生的，是千千萬萬個“王琦瑤”……王琦瑤是弄堂女性的象征，生長在弄堂，后來離開，與李主任一起搬到“愛麗絲公寓”，待李主任命殞到鄔橋療傷，最后，還是回到上海弄堂“平安里”，并在平安里度過了自己的終生。弄堂的一氣一息，都在感染著王琦瑤，她是屬于弄堂的孩子。弄堂的古韻培養(yǎng)了王琦瑤的端莊，弄堂的靜謐成就了王琦瑤的優(yōu)雅。王琦瑤競選上海小姐，弄堂仿佛在為她祈禱；王琦瑤搬去“愛麗絲公寓”，弄堂仿佛在嘆息；王琦瑤回到平安里當(dāng)護(hù)士，弄堂為她展開新生活而微笑；在平安里開派對，承載著歡聲笑語的，是弄堂；王琦瑤最終死于非命，弄堂在為它的女兒流淚……

弄堂是平凡的，又是世俗的。小說描寫上海的雜弄“表面上是坦露的，實際卻神秘莫測，有著曲折的內(nèi)心”，上海的后弄“顯得有些深沉，最深最深的那種隱私也裸露出來，更像是要鉆進(jìn)人心里去的樣子”。小說開篇即描繪弄堂，實則是在寫隱藏在弄堂后面的人心。弄堂的坦露，實則是人心的坦露；弄堂的深沉，實則是人心的深沉。上海小市民的一舉一動，受到的正是弄堂文化的感染。弄堂以不變應(yīng)萬變，養(yǎng)育了千千萬萬個“王琦瑤”。“《長恨歌》的里弄描寫極具藝術(shù)特色，能夠很好地完成小說的寓言功能，為王琦瑤等市井平民的生活史提供絕佳的舞臺，并構(gòu)成王安憶對城市生活本質(zhì)性的理解方式和獨特的書寫方式。在藝術(shù)作用上，甚至可以說，《長恨歌》對里弄生活的描寫可以與雨果對巴黎城市景觀的生動再現(xiàn)相媲美，對小說敘事進(jìn)程和歷史書寫都具有不可缺少的重要作用。”[1]

2.流言：糾纏而難辨

小說寫到：“流言產(chǎn)生的時刻，其實都是悉心做人的時刻。”上海繁華都市的背后，是如深淵一般弄堂的點綴。在弄堂暗地里悄然興起的話語，粗鄙而又真假難辨，傷心敗俗而又混淆視聽，正是流言。流言是典型的“下三爛”，然而，大多數(shù)人都離不開這典型的“下三爛”?！皩⑿≌f說成‘流言’，并沒有貶低它的身價，而是想讓小說重新找回自己的源頭?！盵2]走出弄堂的王琦瑤，競選“上海小姐”，不用揭示，就能聽出“誰家王小姐，參加競選，獲得個‘三小姐’的桂冠”；被軍政要員李主任包養(yǎng)的三小姐，流言仿佛分成兩派：一種是“三小姐運氣真好，從此有大官員撐腰”；一種則是“如此繁花貌美，真是可惜找不到正經(jīng)歸宿”之類……流言從來都不是明說出，但卻是真真實實存在著的。我們看不到小說對流言蜚語的正面描寫，卻還是感受到它在弄堂里的流傳。

流言在上海弄堂里流傳著，是真是假，我們無從知曉。有時假的話語，經(jīng)過每家每戶的流傳，再加上人們動之以情、曉之以理的生動描述，也似乎會變成真的。反倒是有些真的言語，到頭來倒說成是假的了。流言又是糾纏的，流傳流言者以之為生活必不可缺的樂趣，而流言中心者，往往是沒辦法，真假難辨，糾纏難解，唯有獨自嘆息，待時間把“流言”漸漸消磨……

3.片場：故事的開端

如果說弄堂是王琦瑤人生的開端，那么，片場則是她之后四十年愛情、親情、友情變化的開端。好朋友吳佩珍為了讓王琦瑤開心，預(yù)約好在片場做事的表哥，表哥帶著她們兩個到片場游玩，正是在那里，王琦瑤的美被導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)。導(dǎo)演為王琦瑤的美驚嘆，讓她去試鏡，之后，導(dǎo)演又向照相館的程先生介紹了王琦瑤，程先生為王琦瑤拍照，其中一張照片被“滬上淑媛”選作封面。于是，王琦瑤因她的美，變得小有名氣。最后，在程先生與蔣麗莉的鼓舞下，王琦瑤參選“上海小姐”，并獲得桂冠，得到“三小姐”的稱號……

片場是王琦瑤人生的轉(zhuǎn)折，倘若她沒有去片場游玩，她的美就暫時不會被發(fā)現(xiàn)。她不會認(rèn)識導(dǎo)演，不會認(rèn)識程先生，也不會認(rèn)識李主任。從來到片場的那一刻起，她的命運開始被改寫。片場描繪的是熒幕上的情景，但它卻真實地改變了熒幕下百姓的生活?；蛟S日常生活就是如此，你在臺下看戲，覺得那是不真實的，遙遙不可及的，在你這樣認(rèn)為的時候，你的人生軌跡正在被這不真實的戲份所改變。

二.女性意識

在《長恨歌》中，最能表現(xiàn)上海風(fēng)情的，是上海女性。“要寫上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈。上海給了她們好舞臺，讓她們伸展身手……要說上海的故事也有英雄，她們才是?！盵3]通過女性外表儀態(tài)、衣著服飾，以及細(xì)膩心思的描寫，我們不僅看到了一個個女人在這座城市中的變化，更透過這一個個女性形象，看到上海這座城市幾十年的風(fēng)雨變遷。王安憶贊成女性是要回歸家庭的，女人的歸屬感在家庭。但是，與表現(xiàn)傳統(tǒng)女性以家庭為己任不同，王安憶敢于表現(xiàn)女性意識覺醒。

在中國傳統(tǒng)文化中，女性是依附男性存在的。女性主要是以家庭為主，并且把自己一生主要奉獻(xiàn)給家庭。在中國傳統(tǒng)父權(quán)社會中，女性聽從父親、夫君的意愿。王安憶也主張女性回歸家庭，然而，在《長恨歌》中，我們看到了以王琦瑤為代表的女性意識覺醒。導(dǎo)演勸說王琦瑤退出“上海小姐”的競選，跟她講競選“上海小姐”其實不過是達(dá)官貴人玩弄女性，應(yīng)該懂得女性解放的道理。十六歲的王琦瑤不但沒有聽從導(dǎo)演的建議，反而駁斥到：“競選‘上海小姐’恰恰是女性解放的標(biāo)志，是給女性社會地位?！鄙倥畷r代的王琦瑤，就已很有主見。參選“上海小姐”，是她女性意識的第一次覺醒，她認(rèn)識到自己的美，認(rèn)為參選是提高自我的社會地位。這時候的王琦瑤，不再聽從于跟她意見相反的男性，而是能自我決定，自我解放。

被國民黨軍政要員李主任看中，而自愿搬去“愛麗絲公寓”，是王琦瑤女性意識第二次覺醒。王琦瑤想要一個家，李主任給了她一個家，盡管她對李主任并沒有愛情可言。但是，為了得到一個家的歸屬感，她自愿跟著李主任。對于女兒的這一行為，王琦瑤的父母并沒有做出任何表決。大好年華的“三小姐”，本可以像吳佩珍和蔣麗莉那樣，嫁到一個規(guī)規(guī)矩矩的好人家。但王琦瑤沒有選擇這樣做。她甘愿被李主任包養(yǎng)，并把等待李主任的歸來看做自己的事業(yè)。這里，我們看到一個對自我婚姻做決定的王琦瑤。

幾經(jīng)曲折的王琦瑤，最后回到“平安里”，當(dāng)上一名注液護(hù)士。在平安里，她遇到了自己的愛情：她愛上了康明遜，并懷上了他的孩子。明知她與康明遜是沒有未來的，他們的孩子也不能要?？得鬟d懦弱，他自己都在夾縫中生存，但是，王琦瑤還是自我決定把孩子生下來，獨自撫養(yǎng)成人。她做這個決定，正體現(xiàn)了她自我意識的第三次覺醒。嚴(yán)家?guī)熌笇λf：“女人，還是為男人做得好?！蓖蹒巺s堅持：“我偏要為自己做。”明知孩子父親是不會承擔(dān)責(zé)任的，她還是堅持把孩子生下來。王琦瑤一生很苦，但是無論怎么苦，她的道路都是自己選擇的，她做的事情，都是自我決定的。在這一點上，王琦瑤一人的意識覺醒，起到了呼喚千千萬萬個王琦瑤們意識覺醒的作用。

三.女性命運

王琦瑤最終死于他殺，這是我們都無法預(yù)料到的?！耙坏┦プ晕遥宰⒍〞萑霂浊甑乃廾μ祝ㄋ烙谒麣ⅲ??！盵4]也許人生就是這樣，如戲一般難以預(yù)測。王琦瑤是一個聰明人，每看到一個人，她在心里都會形成對這個人的評價。初看長腳，她卻不知道該怎么評價這個人，她肯定也無法料到，自己最終會命喪于此人。與李主任相遇，就是王琦瑤悲劇命運的開端。女兒遠(yuǎn)走美國后，她孤獨難耐，只有老克臘陪伴著她。老克臘雖然懷舊，但是看到王琦瑤日漸衰老的臉龐，最終被現(xiàn)實打敗，想離開她。此時的王琦瑤，仿佛回到與李主任相處的時光。李主任用錢滿足她，讓她陪伴自己。而如今，王琦瑤想用錢留住老克臘，想讓他再陪伴自己幾年。王琦瑤以為可以用錢留住最后的感情，可以用錢買一個人的時間，來排解孤獨。但事與愿違，老克臘更堅定地離開她。輾轉(zhuǎn)幾十年，王琦瑤還是自己一個人孤獨生活，最終孤獨死去……

王琦瑤的一生，其實都是自己選擇自己過自己的人生。但是，她的命運是悲哀的。女性命運該何去何從，女性如何在尊重自我意愿，瀟灑過好自己人生的同時，得到美好的結(jié)局，這是值得我們思考的。

一座城市，一個人。王安憶通過描寫一個女子幾十年的命運，來反映上海無數(shù)女子的命運。王琦瑤是上海女子的縮影，女性意識已經(jīng)覺醒，然而，女性命運卻并不美好。繁華上海灘的背后，其實是更貼近平凡百姓的日常生活的弄堂。流言從弄堂中生起，故事從這里開始，最終在這里結(jié)束。一個上海女子的一生，唱出一曲哀婉的挽歌。

[1]張莉.歷史化的上海與上?；臍v史——論王安憶《長恨歌》的上海書寫[J].平頂山學(xué)院學(xué)報，2015，（4）:77.

[2]羅崗.找尋消失的記憶——對王安憶《長恨歌》的一種疏解[J].當(dāng)代作家評論，1996，（5）:50.

[3]王安憶.尋找上海[M].上海:學(xué)林出版社，2001:84-86.

[4]董蓬蓬.論《長恨歌》中的女性意識[J].安徽文學(xué)，2008，（11）:44.

（作者介紹：劉捷，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)1144班學(xué)生；鄧建，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）

本文為廣東海洋大學(xué)創(chuàng)新強校工程本科教學(xué)類項目-應(yīng)用型人才培養(yǎng)示范專業(yè)漢語言文學(xué)（項目編號：GDOU2014041102）的成果之一。