鄧新航汪小洋

（1,2.東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京210096）

2006～2015年中國(guó)佛教石窟研究綜述

鄧新航1汪小洋2

（1,2.東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京210096）

2006～2015年十年間，中國(guó)佛教石窟的研究成果主要有這樣一些特點(diǎn)：其一，石窟考察的范圍有所擴(kuò)大，不少中小型石窟也得到了人們的重視；其二，石窟調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容更為詳實(shí)規(guī)范，而且多附有精確可靠的線描圖，特別是三維激光掃描等高新技術(shù)也逐漸應(yīng)用于石窟寺測(cè)繪當(dāng)中；其三，題材考察和圖像辨識(shí)仍是近年研究的重點(diǎn)，但在某些區(qū)域性石窟的綜合研究上也取得較為明顯的成績(jī)；其四，研究方法上多學(xué)科交叉研究成為趨勢(shì)，藝術(shù)學(xué)的相關(guān)研究也很突出。

佛教石窟；考古調(diào)查；藝術(shù)研究；專題研究；綜合研究

石窟藝術(shù)是外來藝術(shù)形式，經(jīng)過千百年的本土化發(fā)展，目前各地散布數(shù)千處石窟遺存，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的大宗遺存。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等不同學(xué)科的加快發(fā)展，石窟研究取得了豐碩的成果。據(jù)我們不完全統(tǒng)計(jì)，2006～2015年這十年發(fā)表的有關(guān)佛教石窟的文章560篇，其中新疆地區(qū)80篇、中原北方地區(qū)300篇、南方地區(qū)150篇，西藏地區(qū)30篇。①為使得近十年佛教石窟研究成果的展示更為清晰，我們將中國(guó)石窟分為南方地區(qū)、中原北方地區(qū)、新疆地區(qū)和西藏地區(qū)四大地區(qū)。同時(shí)，根據(jù)研究?jī)?nèi)容，我們從考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)的刊布、綜合研究、專題研究、分期斷代研究、洞窟個(gè)案研究、藝術(shù)研究等方面來梳理每個(gè)地區(qū)的研究成果，并作出簡(jiǎn)要評(píng)述。

一、新疆地區(qū)

新疆地區(qū)是印度石窟藝術(shù)傳入中國(guó)的第一站，因此新疆石窟大都具有較為明顯的域外面貌。該地區(qū)遺存集中于古代的龜茲、高昌、焉耆三地，龜茲地區(qū)石窟最為著名，研究成果占比例也高。

（一）考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)的刊布

近年新疆地區(qū)已公布的石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)有：哈密廟爾溝石窟、鄯善吐峪溝石窟、拜城亦狹克溝石窟和雅爾湖石窟。②此外，古龜茲地區(qū)庫車境內(nèi)3處重要的石窟：庫木吐喇石窟、森木塞姆石窟和克孜爾尕哈石窟，近年也已正式出版全面詳細(xì)的考古報(bào)告。③

（二）壁畫藝術(shù)研究

周菁葆對(duì)新疆石窟壁畫的題材與藝術(shù)特色作了總體概述。④劉芳碩士學(xué)位論文對(duì)1～13世紀(jì)新疆佛教壁畫中佛陀、舞者與供養(yǎng)人像造型演變作了探討。⑤褚曉莉指出龜茲漢風(fēng)壁畫的線條、色彩、造型、構(gòu)圖等因素均來自中原，具有濃郁的漢地風(fēng)格。⑥張晨霞從中原式樂器、圖案等方面探討新疆石窟與中原文化的相互關(guān)系。⑦滿盈盈則對(duì)龜茲石窟中的中南印度藝術(shù)元素的表現(xiàn)形式和傳播路線進(jìn)行了分析，她還對(duì)克孜爾石窟中的犍陀羅藝術(shù)元素作了研究。⑧雷啟興碩士學(xué)位論文對(duì)克孜爾壁畫中的山水圖式作了專題研究，包括山水圖示的藝術(shù)形式、圖像譜系等。⑨王志興從敷彩、用線、造型和布局分析了克孜爾石窟的壁畫風(fēng)格，指出平面性是克孜爾石窟壁畫的主要視覺特征。⑩此外還有多篇論文對(duì)單個(gè)洞窟壁畫的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探討。11

（三）樂舞研究

古代西域地區(qū)流行的樂舞藝術(shù)早已消失，但在石窟壁畫中卻留下了豐富的樂舞圖像，為我們還原當(dāng)時(shí)的樂舞盛況提供了重要的參考資料。王昀碩士學(xué)位論文對(duì)龜茲壁畫中的飛天和天宮伎樂造型作了梳理，指出其吸取了印度、希臘、波斯的造型因素，也融合了中原漢文化的因素，包括龜茲本土特色。12尹星碩士學(xué)位論文以克孜爾大像窟中的伎樂圖像為對(duì)象，通過與同時(shí)期其他窟型中伎樂圖像的比較，找出異同并溯清其源流，進(jìn)而探討大像窟內(nèi)伎樂圖像的審美特征和影響。13張莉和甘庭儉通過對(duì)新疆克孜爾千佛洞壁畫的研究，考證了古代龜茲音樂的生態(tài)、演奏樂器和形態(tài)。14肖堯軒碩士學(xué)位論文以音樂考古學(xué)研究方法對(duì)克孜爾石窟音樂壁畫所體現(xiàn)的一些歷史信息，諸如樂隊(duì)排列、樂隊(duì)編制、樂隊(duì)規(guī)模、演奏形式等進(jìn)行分類研究。15再有研究者對(duì)新疆石窟壁畫中的單個(gè)樂器圖像如琵琶、奇鼓等進(jìn)行考證。16

（四）宗教思想研究

佛教石窟作為宗教活動(dòng)的神圣場(chǎng)所，在石窟形制與造像題材等諸多方面往往表現(xiàn)出特定的宗教思想內(nèi)涵。李瑞哲指出克孜爾中心柱窟的壁畫內(nèi)容主要圍繞釋迦牟尼佛展開，是小乘佛教“惟禮釋迦”思想的具體表現(xiàn)；又，李瑞哲認(rèn)為克孜爾石窟中的本生、因緣、譬喻等內(nèi)容屬于律藏系統(tǒng)，這些故事畫繪在石窟中起到強(qiáng)化戒律、靜思禪定的作用；再，李瑞哲認(rèn)為小乘佛教根本說一切有部經(jīng)律在克孜爾石窟壁畫中還有反映。17霍旭初認(rèn)為毗曇學(xué)應(yīng)該是我們研究龜茲石窟以至龜茲佛教的思想基礎(chǔ)和理論框架；又，霍旭初以佛經(jīng)等文獻(xiàn)資料為據(jù)，結(jié)合龜茲石窟各種形式的“過去佛”造像，揭示龜茲石窟更深刻的佛教內(nèi)涵。18龜茲石窟不惟是小乘佛教的場(chǎng)所，劉松柏通過對(duì)龜茲地區(qū)毗盧遮那佛造像的梳理，指出中原大乘佛教在安西時(shí)代曾給予龜茲較大的影響。19還有趙莉較為系統(tǒng)地梳理了龜茲石窟以“無余涅槃”圖像為中心的涅槃系列題材圖像，揭示了說一切有部的解脫觀。20

（五）克孜爾等其他石窟的相關(guān)研究

關(guān)于克孜爾石窟還有一些較為重要的成果。廖旸在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)克孜爾石窟壁畫作了系統(tǒng)分期和年代考證。21李瑞哲和李海波再次對(duì)克孜爾中心柱石窟進(jìn)行了分期研究。22于亮博士學(xué)位論文對(duì)克孜爾石窟的壁畫題材作了較為全面的專題研究。23李雨濛認(rèn)為克孜爾石窟壁畫菱形格形式的大量出現(xiàn)不應(yīng)只與宗教有關(guān)，應(yīng)為諸多因素共同作用的結(jié)果。24此外，一些研究者對(duì)克孜爾石窟中的帝釋天、龍圖像、裸體形象和中心柱窟進(jìn)行了專文探討。25

庫車縣另一處比較重要的庫木吐喇石窟，近年的論文主要集中于對(duì)洞窟個(gè)案的研究，綜合性的研究幾乎沒有，例如，對(duì)第75窟、79窟供養(yǎng)人服飾、身份的研究，對(duì)21窟壁畫、45窟造像內(nèi)容和34窟穹窿頂圖像的研究等。26

新疆吐魯番地區(qū)的吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟近年也逐漸得到學(xué)者的關(guān)注，但也都集中在洞窟個(gè)案的探討上，系統(tǒng)性的研究不多。比如，有文章分別對(duì)吐峪溝第38、42、44窟相關(guān)問題進(jìn)行分析。27另有研究者對(duì)柏孜克里克石窟的創(chuàng)建年代、總體設(shè)計(jì)思想和誓愿畫進(jìn)行探討。28

二、中原北方地區(qū)

主要指新疆以東、淮河流域以北，以迄長(zhǎng)城內(nèi)外的廣大地區(qū)。這個(gè)地區(qū)石窟數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，尤其是北朝時(shí)期的石窟大多集中于此，大致可分為以下幾個(gè)區(qū)域。

（一）陜西地區(qū)

1.考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)的刊布

近年對(duì)陜西地區(qū)石窟所展開的調(diào)查較多，刊布了多處規(guī)模大小不等的石窟。具體包括：神木縣楊城村石窟，洛川縣董子河摩崖造像，安塞界華寺石窟和大佛寺石窟，岐山縣蔡家坡石窟，榆林沙家店鎮(zhèn)木頭則溝石窟，麟游縣青蓮山寺摩崖造像，宜君縣東部的石窟，銅川耀州西部的石窟，以及旬邑縣三水河兩岸的石窟等。29此外，值得一提的是，在陜西地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了兩處石窟壁畫，彌足珍貴，一為橫山縣的大寺洼石窟，共有四個(gè)洞窟殘存明清時(shí)期的壁畫，30二為旬邑縣趙家洞石窟，據(jù)考可能為元代作品。31

2.相關(guān)研究

陜北鐘山石窟，近年來關(guān)注較多。呂春祥對(duì)其開鑿情況和源流等方面作了簡(jiǎn)要介紹。32胡同慶對(duì)第3號(hào)窟的造像內(nèi)容和藝術(shù)特色等方面作了全面論述。33王媛碩士學(xué)位論文對(duì)第3窟的圖像構(gòu)成和信仰內(nèi)涵進(jìn)行分析，指出其受當(dāng)?shù)孛耖g文化的影響較深。34再，王珂莉碩士學(xué)位論文研究第3窟造像的藝術(shù)特色。35

題材分析。李靜杰對(duì)陜北宋金石窟中的密教題材大日如來作了全面調(diào)查，并對(duì)其組合形式進(jìn)行分類探討。36石建剛、高秀軍和賈延財(cái)對(duì)延安地區(qū)宋金石窟中的僧伽造像作了考察，多例造像系首次公布。37蘇敏碩士學(xué)位論文對(duì)地藏信仰在陜北地區(qū)流行的原因、傳入路徑等方面作了初步分析。38白文指出淳化金川灣石窟藝術(shù)與三階教信仰有較為密切的聯(lián)系。39又，白文對(duì)慈善寺石窟第2窟的佛像構(gòu)成提出了新的看法。40王紅娟碩士學(xué)位論文對(duì)較為少見的金代石窟合陽梁山千佛洞作了初步考察和研究。41

此外，還有兩篇文章涉及石窟題記。42

（二）河南、山西、河北等地

1.河南地區(qū)

河南地區(qū)的石窟以龍門石窟最具代表性，是近年研究的重點(diǎn)對(duì)象。

（1）分期與斷代研究

劉景龍認(rèn)為龍門石窟的開鑿時(shí)間不是493年北魏孝文帝遷都洛陽之始，而是在太和初年（477年）或之前。43李崇峰采用考古學(xué)方法對(duì)龍門唐代大型窟龕進(jìn)行類型分析，而后總結(jié)了各期窟龕的特點(diǎn)并推測(cè)了各期的年代。44張?chǎng)┦褂每脊蓬愋蛯W(xué)方法對(duì)古陽洞的龕像作分期研究。45姚學(xué)謀和楊超杰通過考釋龍門極南洞造像碑的內(nèi)容，對(duì)該洞窟的造像主、造像成因、洞窟開鑿年代等提出了新的看法。46張雪芬對(duì)鞏縣石窟的開鑿年代順序進(jìn)行了分析。47

（2）藝術(shù)研究

龍門石窟有大量的造像題記，為書法研究的重要資料。龍紅指出龍門石窟造像與題記應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來審視其藝術(shù)特色。48張羽翔、鄭文君和馬建中分別從書法藝術(shù)的角度對(duì)龍門和鞏縣石窟北朝造像題記進(jìn)行探討。49

龍門、鞏縣等石窟中的禮佛圖近年受關(guān)注較多。張乃翥從美術(shù)史的角度，指出龍門石窟以賓陽中洞帝后禮佛圖為模式的供養(yǎng)人造像開啟了中國(guó)石窟寺大型人物裝飾藝術(shù)的先河，并對(duì)后世人物構(gòu)圖產(chǎn)生了重要的影響。50劉艷青和王磊分別對(duì)龍門和鞏縣石窟禮佛圖的圖像成因、特征等方面進(jìn)行了分析。51張旭華和陳開穎對(duì)賓陽中洞帝后禮佛圖中五位供養(yǎng)人畫像的身份作了考釋。52賀玉萍從文化價(jià)值的角度分析萬佛山石窟禮佛圖。53

此外，龍門石窟還有較為豐富的樂器圖像資料。54黎臻和袁濟(jì)喜從北魏龍門石窟藝術(shù)透視南方文化對(duì)其產(chǎn)生的影響。55馬靜碩士學(xué)位論文對(duì)龍門造像的藝術(shù)特色作了探討。56還有兩篇碩士學(xué)位論文分別對(duì)龍門力士造像和奉先寺龕像的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。57

（3）洞窟個(gè)案、專題等研究

張麗明對(duì)唐代淮南公主在賓陽南洞所造龕像的內(nèi)容作了詳細(xì)介紹。58焦建輝對(duì)龍門東山擂鼓臺(tái)區(qū)第4窟營(yíng)造的相關(guān)背景進(jìn)行了考證。59王振國(guó)對(duì)龍門初唐時(shí)期的刻經(jīng)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和考釋。60陳悅新從考古學(xué)角度分別對(duì)龍門和鞏縣石窟北魏佛衣類型作了分類探討。61李文生和李小虎對(duì)龍門石窟所表現(xiàn)的北魏建筑進(jìn)行了歸類分析。62楊超杰對(duì)龍門婦女造像進(jìn)行了分析。63紀(jì)瑞婷碩士學(xué)位論文對(duì)龍門造像服飾的世俗化進(jìn)行了探討。64高俊蘋對(duì)龍門武則天時(shí)期彌勒造像的相關(guān)背景進(jìn)行了挖掘。65此外，還有研究者分別將龍門與麥積山、云岡石窟作了比較，以此探討它們相互之間的聯(lián)系。66

河南安陽地區(qū)的石窟近年也得到了學(xué)界重視。鄭文宏博士學(xué)位論文對(duì)安陽石窟藝術(shù)的研究最為全面，該文從藝術(shù)遺存、藝術(shù)題材和藝術(shù)寓意等方面對(duì)安陽石窟進(jìn)行了深入審視。67除此還有多篇論文分別對(duì)靈泉寺大住圣窟的神王圖像、裝飾紋樣“白佛”和刻經(jīng)等進(jìn)行了研究。68

（4）日本學(xué)者對(duì)龍門石窟的研究

上原和對(duì)古陽洞的開鑿年代提出了不同的看法。69八木春生以龍門520～530年間開鑿的石窟為中心，對(duì)這一階段洞窟的形制、造像構(gòu)成、造像形式等方面進(jìn)行了探討。70石松日奈子通過對(duì)龍門和鞏縣石窟的漢服貴族供養(yǎng)人圖像的考察，提出“主從形式供養(yǎng)人圖像”的構(gòu)圖形式。71肥田路美對(duì)奉先寺洞大佛與白司馬坂大佛造立的意圖進(jìn)行了考證。72久野美樹認(rèn)為擂鼓臺(tái)南、中洞兩窟是以《華嚴(yán)經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》為中心的華嚴(yán)系受戒世界的產(chǎn)物。73又，久野氏對(duì)唐王朝龍門石窟大佛營(yíng)造意圖進(jìn)行了探討。74

值得一提的是，楊超杰著五卷本《洛陽周圍小石窟全錄》是一本全面反映洛陽周圍小石窟的大型圖錄，該套書籍圖文并茂地對(duì)15處石窟的造像情況作了詳細(xì)的介紹，是洛陽周邊石窟研究的重要參考資料。75此外，近年還刊布了三處石窟的詳細(xì)資料：方城佛溝摩崖造像、澠池石佛寺石窟和偃師水泉石窟。76

2.山西地區(qū)

山西地區(qū)石窟的研究成果主要集中在云岡石窟和天龍山石窟上。

（1）考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)的刊布

新刊布的考古調(diào)查報(bào)告有：武鄉(xiāng)勛環(huán)溝良侯店石窟、黎城縣佛爺凹摩崖造像、長(zhǎng)治縣交頂山石窟、鄉(xiāng)寧縣營(yíng)里千佛洞石窟、吉縣掛甲山摩崖造像、壽陽石佛寺石窟、澤州縣碧落寺石窟、沁縣南泉北魏佛教摩崖石刻、沁源石窯灣石窟、高平大佛山摩崖造像和高平石堂會(huì)石窟等。77時(shí)間上看，這些造像以北朝居多。

（2）相關(guān)研究

云岡石窟留存了大量北朝時(shí)期的建筑形制。范鴻武博士學(xué)位論文從設(shè)計(jì)藝術(shù)和物質(zhì)文化兩方面，對(duì)云岡石窟的建筑和佛教雕塑的特點(diǎn)進(jìn)行了宏觀研究。78高歌碩士學(xué)位論文對(duì)云岡中心柱窟的類型、分期等作了專題研究，并分析了云岡塔型中心柱的佛教涵義。79樸基憲對(duì)云岡石窟樓閣式佛塔的演變作了分析，并指出云岡層柱塔在演變過程中吸收了犍陀羅和南方漢式的因素，最終形成樓閣式塔。80還有文章分別對(duì)云岡石窟的建筑脊飾和盝形龕的演變作了探討。81

云岡石窟的裝飾圖案也很有特色。文莉莉碩士學(xué)位論文從云岡石窟蓮花紋的類型、分期及時(shí)代特征等方面入手，對(duì)云岡蓮花紋樣的演化脈絡(luò)作了分析。82王雁卿對(duì)云岡石窟忍冬紋的類型、裝飾特點(diǎn)等作了專題研究。83除此，還有研究者對(duì)云岡石窟的其他紋樣如蓮花紋、火焰紋，以及龍形圖像等作了探討。84

云岡石窟還有較為豐富的樂舞圖像。趙昆雨對(duì)云岡石窟中的樂器雕刻圖像及其表現(xiàn)形式進(jìn)行了分類研究，認(rèn)為西涼樂是云岡樂舞雕刻表現(xiàn)的主流。85劉曉偉和李君的碩士學(xué)位論文分別從不同的分類角度對(duì)云岡石窟中的樂器圖像進(jìn)行了整理研究。86何丹虹碩士學(xué)位論文對(duì)云岡石窟“飛天”伎樂舞的審美范式及其藝術(shù)價(jià)值作了探討。87還有文章對(duì)云岡石窟單個(gè)樂器圖像進(jìn)行相關(guān)研究。88

關(guān)于太原天龍山石窟，連穎俊編著的《天龍山石窟藝術(shù)》值得一提，該書圖文并茂，從歷史沿革、石窟藝術(shù)、環(huán)境等方面對(duì)天龍山石窟的發(fā)展演變情況作了詳細(xì)介紹。89此外，還有多篇文章關(guān)注天龍山石窟，例如高離卉從建筑藝術(shù)的角度對(duì)天龍山石窟的建筑形式、建筑特點(diǎn)等進(jìn)行了探討。90蘇玲玲將天龍山與響堂山石窟作了對(duì)比分析。91連穎俊對(duì)天龍山石窟東魏雕鑿的維摩詰像產(chǎn)生原因諸方面作了論述等。92

3.河北、山東等地

近年在河北涉縣新發(fā)現(xiàn)幾處北齊至隋代的摩崖造像93。另在磁縣、正定縣、井陘縣也發(fā)現(xiàn)了三處鮮為人知的摩崖造像94。此外，趙洲對(duì)曲陽縣八會(huì)寺石經(jīng)龕作了全面調(diào)查和記錄分析。95值得一提的是王普軍對(duì)長(zhǎng)治地區(qū)的隋唐小型石窟進(jìn)行了較為全面的調(diào)查，不少石窟資料為首次發(fā)表。96

響堂山石窟是河北石窟研究的重點(diǎn)。趙立春著作《響堂山石窟藝術(shù)》是系統(tǒng)研究和介紹響堂山石窟的開山之作。97李鵬碩士學(xué)位論文對(duì)響堂山石窟的造像藝術(shù)、裝飾紋樣、刻經(jīng)等作了較為全面的分析。98于亞龍碩士學(xué)位論文對(duì)響堂山石窟刻經(jīng)的版本、來源等問題進(jìn)行了詳細(xì)考證。99陳悅新對(duì)響堂山石窟的佛衣類型作了分類。100唐仲明首次提出具有地域、時(shí)代特征的“響堂樣式”，同時(shí)他還指出響堂山石窟的中心柱窟可能受新疆地區(qū)的影響較大，當(dāng)與東魏—北齊皇室崇尚胡風(fēng)有一定關(guān)系。101孫迪對(duì)流失海外的響堂山造像作了一些介紹。102還有兩篇碩士學(xué)位論文對(duì)響堂山石窟豐富的裝飾紋樣進(jìn)行了探討103。值得一提的是，由陳傳席主編的《響堂山石窟》是一部全面記錄響堂山石窟實(shí)況的大型考古調(diào)查報(bào)告，是今后研究響堂山石窟的重要參考資料。104

山東地區(qū)有著較為豐富的佛教刻經(jīng)遺存，近年由山東省石刻藝術(shù)博物館和德國(guó)海德堡學(xué)術(shù)院等單位聯(lián)合對(duì)山東省境內(nèi)的佛教刻經(jīng)作了全面系統(tǒng)的調(diào)查，先后刊布了多部具有較高分量的調(diào)查報(bào)告和大型圖錄，是研究石刻佛經(jīng)的重要參考資料。105近年有關(guān)山東地區(qū)石窟研究的單篇論文不多，但有不少高校碩士生以山東石窟為研究對(duì)象。趙呈呈碩士學(xué)位論文對(duì)駝山、云門山兩處隋代石窟作了初步考察和研究。106楊淑芹碩士學(xué)位論文將山東地區(qū)的唐代石窟作了綜合性的斷代研究。107還有多篇碩士學(xué)位論文分別對(duì)山東長(zhǎng)清、泰安、濟(jì)南、青州、膠東等地的石窟作了較為全面的調(diào)查與研究，其中不少石窟資料也是首次刊布。108

（三）甘肅地區(qū)

甘肅地區(qū)石窟的研究成果主要集中在敦煌、麥積山等石窟上，其成果大致圍繞以下幾個(gè)方面展開。

1.考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)的刊布

甘肅地區(qū)石窟遺存豐富，近年新公布的考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)主要有：華亭石拱寺石窟、武山木梯寺石窟、莊浪云崖寺石窟、合水安定寺石窟、合水保全寺石窟、合水蓮花寺石窟、西和佛孔石窟、八峰崖石窟、秦安迦葉寺石窟、鎮(zhèn)原玉山寺石窟、成縣大云寺石窟等。109這些新刊布的石窟時(shí)間跨度較長(zhǎng)，但以北朝居多。

2.分期與斷代研究

敦煌石窟的分期成果現(xiàn)已基本達(dá)成共識(shí)，因此，近年學(xué)術(shù)界又把較多的注意力轉(zhuǎn)向麥積山等其他石窟的分期研究上。魏文斌博士學(xué)位論文對(duì)麥積山初期洞窟作了全面系統(tǒng)的調(diào)查研究。110陳悅新對(duì)西魏北周時(shí)期的麥積山石窟進(jìn)行了探討。111李裕群對(duì)麥積山隋代洞窟進(jìn)行了考證。112達(dá)微佳對(duì)麥積山北朝洞窟作了分期研究。113高翾碩士學(xué)位論文對(duì)麥積山及秦州地區(qū)明清時(shí)期的佛教藝術(shù)作了初步研究。114另，暨遠(yuǎn)志對(duì)涇州地區(qū)北朝石窟進(jìn)行了系統(tǒng)的分期考察。115

有學(xué)者對(duì)某些石窟的始鑿年代進(jìn)行討論。楊曉春從《金石錄》中一則題跋推測(cè)涇川王母宮石窟約開鑿于北魏太和十九年（495年）前后。116關(guān)于金塔寺石窟的開鑿年代，陳悅新通過服飾特征推測(cè)其約在太和初期開鑿。117另外，劉文榮推證馬蹄寺石窟群最早在358~364年間開鑿。118雍際春、張玉壁和張博綜合多方面的信息考證水簾洞石窟群創(chuàng)建年代的上限為前秦后期，下限為北周明帝武成元年（559年）。119

3.專題研究

（1）經(jīng)變畫。施萍婷《敦煌經(jīng)變畫》一文對(duì)敦煌經(jīng)變畫作了綜合性的概述，是了解敦煌經(jīng)變畫概況的重要文章。120西方凈土變和法華經(jīng)變是近年研究的重點(diǎn)。較為重要者如王惠民《西方凈土變形式的形成過程與完成時(shí)間》一文，該文對(duì)西方凈土變構(gòu)圖形式發(fā)展演變的過程提出了新的看法。121又，施萍婷對(duì)敦煌壁畫中的無量壽經(jīng)變進(jìn)行了辨析和綜合研究。122王治博士學(xué)位論文以敦煌西方凈土變結(jié)構(gòu)研究為中心，對(duì)凈土空間的構(gòu)圖形式及其所表達(dá)的圖像寓意進(jìn)行了深入分析。123李南芹碩士學(xué)位論文對(duì)唐以前莫高窟三種西方凈土變的題材作了分類和比較研究。124張建宇則追根溯源，認(rèn)為敦煌凈土變的構(gòu)圖形式延續(xù)了漢畫的傳統(tǒng)。125其次就是法華經(jīng)變的研究，張?jiān)植┦繉W(xué)位論文對(duì)北朝、隋代時(shí)期的敦煌法華藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其形成的信仰背景作了專題研究，同時(shí)，也對(duì)北朝、隋時(shí)期敦煌文獻(xiàn)中的《法華經(jīng)》及注疏文獻(xiàn)、敦煌以外地區(qū)的法華藝術(shù)作了關(guān)聯(lián)性研究。126此外，還有研究者分別對(duì)敦煌金剛經(jīng)變、降魔變、天請(qǐng)問經(jīng)變、楞伽經(jīng)變、賢愚經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)變等作了較為深入的探討。127最后，值得一提的是也有不少麥積山、馬蹄寺等經(jīng)變畫研究。128

（2）石窟建筑形制。石窟形制論文大都圍繞敦煌石窟而展開，趙聲良考察了莫高窟北朝禪窟和中心柱窟，并比較印度、中亞以及中原地區(qū)同類洞窟形制的異同，探討其源流問題，認(rèn)為敦煌石窟在印度及西域的影響下，繼承了河西佛教藝術(shù)的傳統(tǒng)又形成了自身的特點(diǎn)；又，趙聲良撰文對(duì)敦煌隋代中心柱窟的構(gòu)成進(jìn)行了探討。129馬世長(zhǎng)以敦煌和龜茲石窟為中心，根據(jù)洞窟使用功能的差異，將其分為7大類型，并重點(diǎn)對(duì)禮拜窟的形制特征作了探討。130關(guān)于敦煌覆斗頂窟，戴春陽對(duì)其“模仿斗帳”的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為其淵源為當(dāng)?shù)乇容^流行的墓葬形制。131此外，還有學(xué)者對(duì)敦煌佛龕、瘞窟、中心佛壇窟等進(jìn)行了探討。132

（3）取經(jīng)圖。于碩博士學(xué)位論文對(duì)西夏至清代的取經(jīng)圖像進(jìn)行了綜合梳理和分析，從而勾勒出一條唐僧取經(jīng)圖像自身的演變軌跡。133鄭怡楠從資料梳理、歷史依據(jù)、構(gòu)圖心理等幾個(gè)方面對(duì)瓜州石窟群的取經(jīng)圖作了初步探討。134此外，趙莉和吳炯炯對(duì)甘肅地區(qū)廣泛流布的唐僧取經(jīng)圖和《西游記》圖像進(jìn)行了對(duì)比。135馮碩和馮芳對(duì)張掖大佛寺唐僧師徒取經(jīng)壁畫的來源、內(nèi)容和藝術(shù)特征作了分析。136劉玉權(quán)公布了張掖市肅南縣上石壩河石窟中一幅西游記故事畫的詳細(xì)信息。137

（4）飛天藝術(shù)。敦煌飛天是敦煌藝術(shù)的典型代表，一直受到高度關(guān)注，近年各大高校的研究生多以敦煌飛天為研究對(duì)象，涉及造型、服飾、動(dòng)感表現(xiàn)等多個(gè)方面。馬月嬌碩士學(xué)位論文對(duì)敦煌飛天的源流及其藝術(shù)風(fēng)格流變作了分析。138師娟碩士學(xué)位論文對(duì)莫高窟飛天藝術(shù)的本土化演變進(jìn)程作了探討。139張鵬碩士學(xué)位論文結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)觀念和審美文化對(duì)敦煌飛天“飛動(dòng)美感”的演變進(jìn)行了論述。140另，武慶云、馬文娟和侯霄爽的碩士學(xué)位論文對(duì)敦煌飛天的造型特征和服飾藝術(shù)作了初步研究。141

（5）造像思想。許多學(xué)者對(duì)石窟造像思想等方面作了深入探討。賴鵬舉的著作《敦煌石窟造像思想研究》頗具代表性，該著以佛教南北兩傳的宏觀視野來研究敦煌石窟諸多造像題材的淵源與思想內(nèi)涵。142又如，王裕昌和魏文斌對(duì)麥積山早期洞窟彌勒造像的形式和思想內(nèi)涵進(jìn)行了分析。143于向東分別對(duì)南北石窟寺和莫高窟第45窟、第46窟的造像思想進(jìn)行了探析。144賴文英對(duì)涇川王母宮石窟造像思想作了論證。145董華峰和寧宇認(rèn)為南、北石窟寺七佛造像空間布局受到新疆、云岡等地的影響。146

再者，有學(xué)者撰文對(duì)敦煌石窟中的二佛并坐、文殊菩薩、水月觀音、善財(cái)五十三參、地藏等圖像進(jìn)行專文探討。147

值得一提的是敦煌壁畫中較易被忽視的麈尾、杖具，以及體育、動(dòng)物等圖像，近年也多有關(guān)注。148

4.藝術(shù)研究

（1）樂舞藝術(shù)研究。論著較多，主要涉及樂舞的形式、構(gòu)圖、來源、審美等諸多方面。李建隆博士學(xué)位論文根據(jù)敦煌樂舞壁畫來檢視當(dāng)時(shí)的佛教演劇發(fā)展史、當(dāng)時(shí)人們的信仰與娛樂生活，以及對(duì)于佛國(guó)世界的向往。149金亮碩士學(xué)位論文更多是從實(shí)踐的角度，探討了現(xiàn)今敦煌舞蹈如何更好地繼承與發(fā)展敦煌壁畫中的優(yōu)美舞姿。150李寶杰將敦煌壁畫經(jīng)變圖禮佛樂隊(duì)與唐代坐部伎樂進(jìn)行比較，指出敦煌壁畫禮佛樂隊(duì)不能簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)唐代坐部伎樂的實(shí)際用樂情況，壁畫中的樂隊(duì)?wèi)?yīng)是現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)想象。151此外還有多篇文章對(duì)敦煌舞的美學(xué)特征，敦煌石窟樂伎及其音樂形態(tài)進(jìn)行了相關(guān)探討。152

（2）服飾藝術(shù)研究。竺小恩《敦煌服飾文化研究》是第一本全面系統(tǒng)研究敦煌服飾文化的專著，該著以歷史發(fā)展為主線，對(duì)各個(gè)時(shí)期不同人物的服飾特點(diǎn)、來源等作了系統(tǒng)研究，基本反映了敦煌服飾文化的全貌。153其他論文或分人物（如供養(yǎng)人、舞伎、官員），或分民族（如西夏族、蒙古族），或分時(shí)期對(duì)敦煌服飾進(jìn)行相關(guān)研究。比如，鄔文霞碩士學(xué)位論文利用敦煌壁畫的圖像資料并結(jié)合古典文獻(xiàn)，對(duì)唐五代時(shí)期的官員服飾作了形象分析。154謝靜則分別撰文對(duì)敦煌石窟中西夏和蒙古族供養(yǎng)人的服飾作了研討155。另有吳亮和伏蓉的碩士學(xué)位論文分別對(duì)麥積山石窟北朝和隋唐時(shí)期的服飾藝術(shù)作了專題研究。156

（3）裝飾藝術(shù)研究。李敏分別對(duì)敦煌北涼、北魏、西魏、北周壁畫的裝飾圖案，以及敦煌北朝龕楣圖案的演變及其裝飾特征作了探討。157盧秀文對(duì)敦煌壁畫婦女妝飾文化研究的系列文章值得關(guān)注，包括婦女發(fā)簪、步搖、簪花、花鈿妝等。158再，不少研究者分不同時(shí)期對(duì)敦煌裝飾圖案藝術(shù)進(jìn)行斷代研究。159此外，還有論文對(duì)敦煌幾何紋、方井圖案、卷草紋、火形紋等圖案進(jìn)行專題探討。160

（4）美學(xué)、心理學(xué)研究。胡同慶的著作《魅力敦煌：從美學(xué)角度賞析敦煌藝術(shù)》值得一提，該著從敦煌壁畫美的規(guī)定性、實(shí)用性、模仿性、節(jié)奏與韻律、夸張與變形等方面對(duì)敦煌藝術(shù)的藝術(shù)特色和美學(xué)特征進(jìn)行了精辟的論述。161李映洲和董珍慧從美學(xué)理論與實(shí)證的方法視角系統(tǒng)論證了敦煌壁畫藝術(shù)所蘊(yùn)含的“崇高與優(yōu)雅、對(duì)稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴(yán)與浪漫”等五個(gè)方面的美學(xué)風(fēng)格。162馬麗娜碩士學(xué)位論文以敦煌壁畫、舞蹈的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)特征等方面入手，對(duì)敦煌藝術(shù)美學(xué)的精神進(jìn)行了闡釋。163還有張園園從美學(xué)意義看敦煌藝術(shù)的功用性。164

5.供養(yǎng)人研究

大致來看，近年的供養(yǎng)人研究主要圍繞供養(yǎng)人的身份、服飾、造型演變等問題展開。張先堂對(duì)莫高窟供養(yǎng)人畫像作了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，并論述了莫高窟供養(yǎng)人畫像的歷史分期和世俗化演變軌跡。165張先堂綜合利用圖像資料和文獻(xiàn)資料考察了古代敦煌供養(yǎng)人造像供養(yǎng)活動(dòng)的類型及其所反映的古代敦煌僧俗信徒的信仰觀念和演變。166沙武田運(yùn)用“圖像證史”的理論與方法，通過對(duì)唐宋時(shí)期敦煌供養(yǎng)人畫像詳細(xì)的分析研究，從多個(gè)角度闡釋了供養(yǎng)人畫像與唐宋敦煌世俗佛教的密切關(guān)系。167張培君對(duì)唐宋時(shí)期敦煌社人修建莫高窟的活動(dòng)作了考察。168還有范泉對(duì)莫高窟第12窟供養(yǎng)人的題記和圖像特征作了分析，169等等。

6.題記研究

徐自強(qiáng)、張永強(qiáng)等編著的《敦煌莫高窟題記匯編》一書收錄了莫高窟壁畫和繪畫的所有題記，文末還對(duì)題記的內(nèi)容等方面作了初步分析，該書是目前第一本全面反映莫高窟題記的資料匯集，具有重要的參考價(jià)值。170外還有一些對(duì)石窟題記整理和釋讀的成果。比如，詹社紅和米萬忠對(duì)北石窟寺歷代題記進(jìn)行了整理。171梅林再次對(duì)莫高窟第244窟于闐太子題記進(jìn)行了審查，從而對(duì)之前學(xué)者的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。172趙青山和蔡偉堂從敦煌題記中經(jīng)常提到的“師僧”，分析了其中所包含的諸多文化內(nèi)涵。173

7.密教研究

甘肅地區(qū)的諸多石窟，尤其是敦煌石窟也留存了大量漢傳密教和藏傳密教圖像，因此成為密教圖像研究的一大中心。趙曉星博士學(xué)位論文對(duì)吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的密教文獻(xiàn)和圖像資料進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，認(rèn)為此時(shí)的密教處于晚期持明密教階段，是敦煌密教進(jìn)入鼎盛期的開始。174阮麗博士學(xué)位論文對(duì)敦煌石窟曼荼羅圖像系統(tǒng)進(jìn)行了專題研究。175劉永增多篇文章從圖像學(xué)角度分別對(duì)敦煌八大菩薩曼荼羅、尊勝佛母曼荼羅和摩利支天曼荼羅進(jìn)行了解讀。176彭建兵碩士學(xué)位論文對(duì)初唐以前敦煌石窟中的早期密教狀況進(jìn)行了考察。177還有王通鈴碩士學(xué)位論文對(duì)炳靈寺石窟的藏傳佛教藝術(shù)作了梳理，并總結(jié)藏傳佛教傳入炳靈寺的歷史背景及傳播軌跡，178等等。

8.圖像的辨別與研究

石窟圖像的辨識(shí)是圖像研究的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于那些沒有榜題或題記標(biāo)示的圖像，或者說那些殘損較為嚴(yán)重的畫面，圖像辨別應(yīng)是研究的第一步。因此對(duì)照相關(guān)經(jīng)典，同時(shí)參照其他相關(guān)圖像對(duì)不可識(shí)別的圖像進(jìn)行辨析就成了石窟研究頗為關(guān)鍵和重要的一環(huán)。近年圖像辨識(shí)的成果不外乎兩個(gè)方面，一是對(duì)以前尚未識(shí)別的圖像進(jìn)行辨識(shí)，二是對(duì)之前已經(jīng)辨識(shí)的圖像提出質(zhì)疑。李懷順、魏文斌和鄭國(guó)穆認(rèn)為麥積山169、69窟間浮塑交龍不是伏羲女媧圖像，而是護(hù)持佛法的龍眾。179張寶璽認(rèn)為慶陽北石窟寺第165窟前壁窟門南側(cè)乘象菩薩不是普賢，而是帝釋天。180董華峰指出慶陽北石窟寺第165窟《舍身飼虎圖》應(yīng)為栴檀摩提太子本生。181張景峰對(duì)莫高窟第294窟須達(dá)拏太子本生故事畫進(jìn)行了辨識(shí)。182張?jiān)趾拖纳秸J(rèn)為莫高窟第359窟西壁龕內(nèi)屏風(fēng)畫表現(xiàn)的是觀音救諸難的內(nèi)容。183趙曉星指出莫高窟第401窟主室四壁下部與西壁正龕內(nèi)初唐繪制的菩薩像應(yīng)是根據(jù)《大通方廣經(jīng)》繪制的。184趙曉星還識(shí)別出莫高窟第9窟中心柱西向面所繪白描畫為《嵩山神送明堂殿應(yīng)圖》。185胡同慶和宋琪考證莫高窟晚唐第9窟主室中心柱南側(cè)平頂畫面為探籌圖而非投壺圖。186趙蓉認(rèn)為莫高窟第93窟龕內(nèi)屏風(fēng)畫表現(xiàn)的并不是《藥師經(jīng)》的內(nèi)容，而是表現(xiàn)觀音救諸難及相關(guān)內(nèi)容。187

9.不同石窟藝術(shù)之間的比較研究

比較研究在石窟藝術(shù)的傳播、影響等研究方面顯得頗為重要。沙武田將麥積山和敦煌莫高窟西魏洞窟作對(duì)比，探討了北朝時(shí)期佛教石窟藝術(shù)樣式的西傳及其流變的區(qū)域性特征。188劉曉毅和項(xiàng)一峰論述了龍門與麥積山石窟藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系。189孫曉峰和曹小玲將長(zhǎng)安與麥積山北周造像進(jìn)行對(duì)比，指出麥積山受長(zhǎng)安佛教較大影響。190李倩碩士學(xué)位論文探析了龜茲壁畫樂舞與敦煌壁畫樂舞的密切關(guān)系。191顧虹和盧秀文將莫高窟與克孜爾佛教造像背光進(jìn)行了對(duì)比研究。192宋峰碩士學(xué)位論文則從藝術(shù)形式方面對(duì)比了敦煌壁畫與克孜爾壁畫中的本生故事。193

10.日本學(xué)者對(duì)敦煌、麥積山石窟的研究

久野美樹以麥積山石窟為中心，認(rèn)為其初期洞窟反映了禪觀的思想；再，久野氏對(duì)敦煌莫高窟與龍門石窟造像的思想背景進(jìn)行了探討。194八木春生對(duì)麥積山石窟北魏前期至隋代后期的造窟過程進(jìn)行了概觀；又，八木氏對(duì)不同地區(qū)隋代菩薩立像的衣著飾物的特征及原因進(jìn)行了考察；再，八木氏還對(duì)敦煌莫高窟第220窟南壁西方凈土變相圖所產(chǎn)生的歷史背景進(jìn)行了考證。195東山健吾對(duì)敦煌睒子本生圖的構(gòu)圖形式進(jìn)行了分析，認(rèn)為敦煌壁畫中的睒子本生并非漢代傳統(tǒng)形式的延續(xù)，而是在印度、犍陀羅的影響之下形成的；另，東山氏還對(duì)敦煌莫高窟北朝尊像作了圖像學(xué)上的考察。196下野玲子認(rèn)為敦煌第217窟南壁表現(xiàn)的不是《法華經(jīng)變》，而是《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》。197百橋明穂將日本與敦煌的阿彌陀凈土圖進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者在造型及其背后的凈土觀上均存在差異。198還有佐藤有希子對(duì)敦煌吐蕃時(shí)期毗沙門天王像作了考察。199

三、南方地區(qū)

主要指秦嶺—淮河一線以南的地區(qū)，包括四川、重慶、云南、廣西、江蘇、浙江、安徽等地。南方地區(qū)的石窟主要集中于四川、重慶兩地，因此其相關(guān)研究成果多圍繞這兩地石窟展開。

（一）巴蜀地區(qū)（四川和重慶）

重慶目前為直轄市，但回溯歷史，至少?gòu)臐h代起，巴文化與蜀文化就在融入中原文化時(shí)成為整體，因此，學(xué)界在論及四川石窟時(shí)，其實(shí)也往往暗含重慶地區(qū)的石窟在內(nèi)。200近十年，巴蜀石窟的研究成果主要有以下幾個(gè)方面。

1.綜合研究

近年來，巴蜀石窟考察與研究不斷升溫。大足石刻于1999年被列入世界文化遺產(chǎn)之后，不少學(xué)者提出應(yīng)及時(shí)構(gòu)建“大足學(xué)”學(xué)科，從而形成北敦煌、南大足的研究格局。王天祥、黎方銀《初論“大足學(xué)”》一文從學(xué)科構(gòu)建的角度，對(duì)大足學(xué)為什么構(gòu)建、研究什么和如何構(gòu)建三個(gè)核心問題作了初步探討，指出大足學(xué)是指以大足地區(qū)為中心，覆蓋周邊及巴蜀地區(qū)，以石刻造像為主體，兼及該地區(qū)豐富的文化遺存與歷史文化以及大足學(xué)理論為主要研究對(duì)象的一門學(xué)問（學(xué)科）。201應(yīng)該說大足學(xué)若及時(shí)建立起來，對(duì)巴蜀地區(qū)，乃至南方地區(qū)石窟的研究都將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

2000年開始，雷玉華就對(duì)巴蜀石窟進(jìn)行過全面系統(tǒng)的考古調(diào)查，她將巴蜀石窟劃分為川北區(qū)、川西區(qū)、川中和川東區(qū)3大區(qū)域，以及7大發(fā)展時(shí)期，并且從窟龕形制、風(fēng)格、組合、題材等方面對(duì)各個(gè)時(shí)期的造像特征作了較為詳細(xì)的論述。202若要對(duì)巴蜀石窟的發(fā)展演變概況有宏觀的認(rèn)識(shí)，該文值得重點(diǎn)參考。另，王劍平和雷玉華還重點(diǎn)對(duì)6世紀(jì)末至7世紀(jì)初的四川造像作了綜合研究。203再，龍紅、鄧新航和王玲娟從美術(shù)考古學(xué)的角度，對(duì)巴蜀隋代石窟的造像題材、藝術(shù)特征、造像淵源等方面作了綜合分析。204

此外，分區(qū)域的綜合研究近年成果較為顯著，有雷玉華《巴中石窟研究》姚崇新《巴蜀佛教石窟造像初步研究——以川北地區(qū)為中心》和龍紅《風(fēng)俗的畫卷——大足石刻藝術(shù)》等。205姚著和雷著主要是從考古學(xué)角度對(duì)川北廣元、巴中兩地的石窟進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，龍著則從藝術(shù)學(xué)的角度對(duì)大足石刻進(jìn)行全面審視。這三本專著分別從考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)上為今后區(qū)域石窟的綜合研究提供了較好的參考體例。

2.專題研究

菩提瑞像在巴蜀地區(qū)有著較為豐富的遺存，因而引起學(xué)者較多關(guān)注。雷玉華和王劍平對(duì)四川地區(qū)，包括中原北方地區(qū)現(xiàn)存的菩提瑞像進(jìn)行了全面梳理，認(rèn)為這種題材并不是之前學(xué)者所稱的“佛頂佛”或“大日如來佛”，而是菩提瑞像，是唐代眾多瑞像中最流行的一類，是唐代瑞像崇拜特別盛行的結(jié)果。206李崇峰認(rèn)為菩提像表現(xiàn)的是悉達(dá)多太子在伽耶菩提樹下指名地神作證、行將成道前的形象，它由玄奘、王玄策等人西行求法后將粉本帶回兩京地區(qū)，再傳播到四川。207董華峰則從信仰變遷與造像重生的角度分析了菩提瑞像轉(zhuǎn)變?yōu)榕R遮那的原因。208

巴蜀石窟觀音造像的種類頗為豐富，尤其是大足、安岳兩地的石窟堪稱觀音藝術(shù)的殿堂，但一直以來學(xué)界對(duì)其關(guān)注度不夠，近年有所改變，不少學(xué)者已開始意識(shí)到巴蜀觀音藝術(shù)在美術(shù)史上的重要價(jià)值。齊慶媛采用考古類型學(xué)與美術(shù)史樣式論相結(jié)合的研究方法，分別從服裝、裝身具、軀體形態(tài)、寶冠四個(gè)方面，具體分析了四川宋代菩薩造像的發(fā)展情況。209袁恩培和扶紫偉將安岳菩薩造像的冠飾分為筒形冠、扇形冠、披頭巾3種類型，并分析其造型特點(diǎn)和源流。210何匯從考古學(xué)的角度，分析了巴中石窟觀音造像的組合變化和演變過程。211何江對(duì)大足北山觀音造像的結(jié)構(gòu)特征和審美特質(zhì)等進(jìn)行了初步分析。212日本學(xué)者羅翠恂以夾江千佛巖的千手觀音圖像為例，對(duì)四川西部中晚唐千手觀音的造像特征和來源作了分析。213李靜杰用圖像學(xué)方法對(duì)四川地區(qū)僅存的一龕觀音救難圖像作了識(shí)讀。214王倩碩士學(xué)位論文對(duì)大足觀音造像的類別、藝術(shù)特征等方面進(jìn)行了初步梳理。215還有黃晶碩士學(xué)位論文從眉眼、臉頰、雙耳、嘴式、頭冠和頸部的瓔珞六個(gè)方面對(duì)大足觀音頭部造像的特征進(jìn)行研究。216

地藏題材也是巴蜀石窟研究的一個(gè)熱點(diǎn)。張總和廖順勇對(duì)安岳圣泉寺地藏十王龕像的內(nèi)容、時(shí)代、構(gòu)圖特點(diǎn)等進(jìn)行了詳細(xì)考證，并提出巴蜀地區(qū)地藏十王題材至少可分為3個(gè)環(huán)系：綿陽與資中的晚唐龕像、內(nèi)江與安岳并大足部分五代龕像、大足所存北宋及南宋龕像。217另，張總還對(duì)綿陽北山院地藏十王龕像做過分析，指出這是存世最早的晚唐地藏十王像。218何卯平通過對(duì)大足、敦煌和寧波“十王”圖像的對(duì)比，認(rèn)為大足“十王”對(duì)敦煌“十王”是繼承的關(guān)系，而寧波與山西的“十王”可能又屬于另外一個(gè)圖像系統(tǒng)。219王玲娟、鄧新航和龍紅對(duì)大足北山地藏與其他尊像的多種組合形式進(jìn)行了梳理，探討了這些組合形式的成因。220

僧伽信仰在唐宋巴蜀地區(qū)也頗為流行。近年在巴蜀新發(fā)現(xiàn)四龕僧伽變相，李小強(qiáng)和鄧啟兵對(duì)近年新發(fā)現(xiàn)的潼南千佛崖、內(nèi)江市圣水寺唐宋時(shí)期的僧伽變相作了介紹，并初步對(duì)比其與安岳西禪寺、大足七拱橋同類造像在圖像上的異同，指出4龕僧伽變相均處于成渝地區(qū)中東部一帶，很可能具有地域性。221另，日本學(xué)者肥田路美指出夾江千佛巖第91號(hào)龕為僧伽、寶志和萬回三位圣僧的組合造像，該龕造像的意圖是護(hù)佑水路航運(yùn)的安全。222

盧少珊用圖像學(xué)的方法，對(duì)四川唐代維摩詰經(jīng)變的構(gòu)圖特征和內(nèi)涵進(jìn)行了分析，指出四川維摩詰經(jīng)變具有強(qiáng)烈時(shí)代共通性和濃厚的地域色彩。223米德昉對(duì)大足北山宋刻維摩詰經(jīng)變圖像的內(nèi)容、粉本、作者等問題進(jìn)行了探討。224

此外，越來越多的高校碩士研究生以巴蜀石窟為課題進(jìn)行專題研究，包括對(duì)西方凈土變、藥師變、毗沙門天王、華嚴(yán)三圣、廣元密教等題材的探討。225

3.考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)、圖錄的刊布

石窟考察資料的刊布是石窟研究的基礎(chǔ)，尤其是巴蜀石窟數(shù)量多、分布散，上千處石窟造像點(diǎn)至今仍然鮮為人知。值得一提的是，由于科學(xué)化的考古方法和精密化設(shè)備的采用，近年在巴蜀石窟田野調(diào)查方面取得了突破性的進(jìn)展。

（1）川北地區(qū)的廣元、巴中兩地的石窟調(diào)查開展得最早，其成果也較為顯著。2000年以來，由北京大學(xué)、成都市文物考古研究所、廣元市文物管理所和巴中市文物管理所等單位聯(lián)合對(duì)川北石窟進(jìn)行全面系統(tǒng)的考古調(diào)查，現(xiàn)已正式出版多部大型考古報(bào)告集：《廣元石窟內(nèi)容總錄：皇澤寺卷》《廣元石窟內(nèi)容總錄：千佛崖卷》《巴中石窟內(nèi)容總錄》。226除此，還有研究者重點(diǎn)對(duì)某些窟龕作了詳細(xì)調(diào)查。羅宗勇和王劍平在廣元皇澤寺寫心經(jīng)洞的西面發(fā)現(xiàn)4龕初唐時(shí)期的造像。227姜寶蓮對(duì)雕鑿于武則天時(shí)期的廣元千佛崖大云洞造像的形制、時(shí)代、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究。228另外，巴中地區(qū)還有兩處造像群資料的公布；229同屬于川北造像系統(tǒng)的閬中近年也發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模較小的唐代石窟；230西華師范大學(xué)等單位2008年對(duì)南充市營(yíng)山縣太蓬山石窟進(jìn)行了全面的考古調(diào)查，隨后即刊布了該處造像和題記的詳細(xì)資料。231

（2）以成都為中心的川西地區(qū)，近年也有不少研究單位聯(lián)合對(duì)綿陽、蒲江、邛崍、夾江、大邑等地的石窟做過系統(tǒng)的考古調(diào)查，比較重要的調(diào)查有四：其一，2002～2004年，由中日合作對(duì)蒲江、邛崍地區(qū)石窟進(jìn)行考察，此次調(diào)查將三維成像技術(shù)運(yùn)用在造像的測(cè)繪中，最后成果于2006年正式出版；232其二，2007年，由四川省文物考古研究院、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、綿陽市文化局以及西安美術(shù)學(xué)院等單位合作對(duì)綿陽地區(qū)的石窟進(jìn)行全面系統(tǒng)的考古調(diào)查，其階段性的成果發(fā)表在《文物》《四川文物》上，所有成果于2010年正式出版；233其三，2009～2012年，由四川省文物考古研究院、西安美術(shù)學(xué)院、樂山市文物局等多家單位聯(lián)合開展了夾江千佛巖的考古調(diào)查測(cè)繪工作，為了保證調(diào)查測(cè)繪數(shù)據(jù)的精確性和科學(xué)性，此處調(diào)查采用了人工測(cè)繪、光柵掃描測(cè)繪、攝影三維測(cè)繪、綜合利用測(cè)繪4種方法相結(jié)合的調(diào)查測(cè)繪模式，其成果于2012年正式出版；234其四，2013年11～12月，由成都文物考古研究所與大邑縣文物管理所聯(lián)合，對(duì)大邑縣藥師巖、虎擘泉、佛子巖三處摩崖造像進(jìn)行了全面調(diào)查，其成果于2014年正式出版。235此外，同屬于川西造像系統(tǒng)的茂縣236、丹棱237、中江238等地也刊布了多處摩崖造像的詳細(xì)資料。

（3）以大足、安岳為中心的川東地區(qū)的石窟是晚期造像的典型代表，近些年的調(diào)查成果也比較豐富。其中安岳地區(qū)石窟的調(diào)查最為活躍，先后刊布了安岳臥佛院、西禪寺、庵堂寺、圓覺洞、茗山寺的詳細(xì)考古報(bào)告。239靠近安岳的簡(jiǎn)陽、樂至等地也有詳細(xì)的考古簡(jiǎn)報(bào)公布。240重慶地區(qū)的石窟除大足石刻外，近年在潼南、合川、忠縣、云陽等地也發(fā)現(xiàn)了多處唐代造像。241另，王玉對(duì)重慶地區(qū)元明清時(shí)期石窟做過調(diào)查，并對(duì)保存較好的龕像作了詳細(xì)介紹。242

近年還出版了一些印刷精美的石窟圖錄，這些圖錄大都精選一些比較重要的造像圖片進(jìn)行刊布，并配有適當(dāng)?shù)奈淖纸榻B，比如王振會(huì)主編的《廣元石刻精品集》、馬元浩攝影的《巴中石窟：唐代彩雕藝術(shù)》和王達(dá)軍攝影的《安岳石窟》等。243

4.藝術(shù)研究

石窟藝術(shù)是建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、書法等各門藝術(shù)的綜合體，巴蜀石窟可為不同的藝術(shù)門類提供豐富的研究素材。近十年也出現(xiàn)了不少成果，大致圍繞如下幾個(gè)問題來展開。

（1）關(guān)于巴蜀石窟舞蹈藝術(shù)的研究。王海濤和王婧以大足石刻的“六師外道謗佛不孝”“春龍起蜇圖”及“帝釋天與阿修羅戰(zhàn)”三處石窟舞蹈造型為例，認(rèn)為這些舞蹈圖像是宋代教化型樂舞、道具舞、假形舞的代表。244又，王海濤、王婧和高一丹從千手觀音的上肢形態(tài)、吹笛女的舞蹈體態(tài)、飛天的舞蹈動(dòng)態(tài)三個(gè)方面，分析了宋代舞蹈的造型特點(diǎn)、動(dòng)態(tài)規(guī)律和審美追求等。245王婧碩士學(xué)位論文以舞蹈學(xué)的研究視角，將巴蜀石窟舞蹈分為天國(guó)樂舞和世俗樂舞兩大類，指出宋代舞蹈藝術(shù)具有優(yōu)美輕盈的形態(tài)美、內(nèi)斂雅致的意象美、端麗拘謹(jǐn)?shù)拿苊廊髮徝捞卣鳌?46陳嬿丞碩士學(xué)位論文以飛天造像為研究對(duì)象，深度挖掘飛天舞蹈形式語言，進(jìn)而對(duì)再造宋代傳統(tǒng)舞蹈提出了自己的思考。247

（2）關(guān)于巴蜀石窟美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等方面的研究。龍紅指出大足寶頂石刻的設(shè)計(jì)意匠主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：善于選材、精于提煉、妙于改造和巧于安排。248又，龍紅認(rèn)為大足石刻藝術(shù)的科學(xué)技術(shù)性主要體現(xiàn)在5個(gè)方面：地形選擇、峽谷排水、龕窟結(jié)構(gòu)、力學(xué)的運(yùn)用和光學(xué)的應(yīng)用。249再，龍紅還撰文對(duì)大足石刻雕刻技法手段，大足石刻藝術(shù)人體美，以及大足石刻虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜對(duì)比、繁簡(jiǎn)對(duì)比等方面進(jìn)行了精辟論述。250王玲娟和鄧新航對(duì)大足寶頂圓覺洞的巧妙設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行了論述。251袁恩培和張磊對(duì)安岳華嚴(yán)洞造像的美學(xué)特征和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了探討。252劉衛(wèi)紅和武維臣對(duì)大足寶頂十大明王龕的設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)特色作了分析。253郭晶碩士學(xué)位論文則從美學(xué)的視角，指出大足寶頂石刻具有生活世俗化和倫理世俗化兩大審美特征，進(jìn)而對(duì)形成這種特征的原因等方面作了分析。254此外，張磊碩士學(xué)位論文對(duì)安岳石窟藝術(shù)的形成背景、審美歷史流變、造像本體藝術(shù)形式、形式美感及審美意蘊(yùn)等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。255黎婭碩士學(xué)位論文對(duì)巴蜀石窟寺的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)觀念挖掘整理，以此探尋巴蜀地區(qū)石窟寺設(shè)計(jì)的地域特色。256

（3）關(guān)于巴蜀石窟圖案、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值等方面的研究。龍紅和王玲娟從造像背光、冠飾、服飾、龕窟壁面裝飾等方面對(duì)大足石刻豐富的圖案世界進(jìn)行了論述。257張亞寧碩士學(xué)位論文對(duì)廣元石窟初盛唐時(shí)期佛像背光的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、裝飾紋樣等方面作了初步分析。258徐順智碩士學(xué)位論文將安岳石窟裝飾圖案分為植物、動(dòng)物、飛天、背光等幾個(gè)大類，并對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行探討。259劉云碩士學(xué)位論文對(duì)巴中石窟龕楣裝飾紋樣的類別、藝術(shù)技法、審美特點(diǎn)等方面進(jìn)行了初步探討。260再有關(guān)于巴蜀石窟藝術(shù)風(fēng)格等方面，高一丹碩士學(xué)位論文以巴蜀石窟造像為主要研究對(duì)象，通過時(shí)間與空間兩個(gè)維度的橫縱交叉分析研究，對(duì)不同時(shí)代石窟藝術(shù)的風(fēng)格特征進(jìn)行分析，初步建立了巴蜀石窟造像風(fēng)格流變圖系。261鄧新航碩士學(xué)位論文對(duì)唐以前巴蜀石窟造像的藝術(shù)特征、裝飾設(shè)計(jì)等方面作了詳細(xì)分析。262祝蓬陽碩士學(xué)位論文對(duì)安岳石窟在巴蜀文化影響下所呈現(xiàn)出的地域性特征進(jìn)行了論證。263龍紅和高一丹從宏觀建構(gòu)的獨(dú)特設(shè)計(jì)意匠、宋代繪畫的立體展現(xiàn)和個(gè)性鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)形象創(chuàng)造三個(gè)主要方面，探討了淶灘二佛寺摩崖造像杰出的藝術(shù)文化價(jià)值。264

（4）關(guān)于巴蜀石窟書法藝術(shù)。目前主要集中在大足石刻書法藝術(shù)的探討上。龍紅較早關(guān)注到大足石刻銘文的學(xué)術(shù)價(jià)值和書法意義，提出石窟題記是石窟藝術(shù)的有機(jī)組成部分。265之后陳龍國(guó)也發(fā)表多篇文章對(duì)大足石刻書法研究的路徑、價(jià)值與意義，大足石刻書法的融合性，以及大足石刻的民間書法等方面進(jìn)行探討。266

5.洞窟（摩崖龕像）個(gè)案研究及其他

有關(guān)洞窟的個(gè)案研究主要集中在圖像的識(shí)別上。張雪芬對(duì)安岳臥佛院善財(cái)五十三參浮雕從圖像上進(jìn)行了辨識(shí)，指出其雕鑿時(shí)代在北宋末，應(yīng)屬目前國(guó)內(nèi)已知最早圖像。267又，張雪芬和李艷舒通過對(duì)安岳臥佛院第4龕題記和其他材料的辨識(shí)，整理出宋代臥佛院四位院主的繼承脈絡(luò)。268王劍平和雷玉華對(duì)四川部分瑞像作了辨識(shí)，指出這些瑞像約在唐初開始出現(xiàn)，并與玄奘、王玄策等人關(guān)系密切。269符永利對(duì)重慶龍多山田灣3號(hào)龕進(jìn)行了考辨，認(rèn)為該龕主尊應(yīng)為達(dá)摩像，右側(cè)為慧可像，左側(cè)為寶志化現(xiàn)十一面觀音像，其年代大約在唐末五代時(shí)期，該種組合目前在石窟中尚屬首例。270李靜杰對(duì)仁壽能仁寺降魔龕像的圖像特征進(jìn)行了辨析，指出應(yīng)鑿于五代前后。271李小強(qiáng)在大足石刻發(fā)現(xiàn)了較為少見的十二光佛、玄奘取經(jīng)圖、龍樹菩薩等題材，并對(duì)其造像特點(diǎn)、造像原因等作了初步分析。272

還有一些學(xué)者對(duì)某些題材也作了相關(guān)研究。陳悅新對(duì)川北石窟中天龍八部圖像的布局形式進(jìn)行了初步探討。273李小強(qiáng)對(duì)內(nèi)江摩崖造像中的千手觀音、地藏與十王和僧伽變相三種題材作了初步探討。274邵磊和蔣曉春考證了太蓬山石窟新發(fā)現(xiàn)三種摩崖刻經(jīng)的版本來源，認(rèn)為這是唐宋時(shí)期的刻經(jīng)275。關(guān)于大足北山第176與177相鄰兩窟的關(guān)系，王天祥和李琦以176窟造像中的“婦人啟門圖”為解讀中心，指出其造像內(nèi)容容納了深切的思念和急切的現(xiàn)實(shí)欲求，且反映了佛教世俗化的特點(diǎn)。276又，王天祥從文化遺產(chǎn)的視角，對(duì)大足北山的“妝鑾”問題提出了自己的看法。277此外，高秀軍認(rèn)為寶頂山以及夾江、敦煌等地的毫光圖像是唐代西方凈土信仰盛行的產(chǎn)物，毫光出現(xiàn)的特定位置、形態(tài)及所依附的尊像均有不同的意涵。278

（二）江南地區(qū)（江蘇、浙江、安徽等地）

江南地區(qū)的石窟群遠(yuǎn)沒有巴蜀地區(qū)那么豐富，比較重要的兩處石窟是南京棲霞山石窟和杭州飛來峰造像，近年的研究成果也主要集中于這兩處造像。

值得一提的是，近年在南京、安徽、浙江等地新發(fā)現(xiàn)了幾處造像。其一，在安徽巢湖市紫薇山王喬洞中發(fā)現(xiàn)了幾龕摩崖造像和題刻，這是安徽目前已知的唯一一處佛教造像，據(jù)考第1號(hào)造像可能為南朝時(shí)期的凈土三圣龕。279其二，在南京發(fā)現(xiàn)兩處規(guī)模較小的明代石窟：一為江寧樺墅村的石佛庵石窟，該處造像是南京地區(qū)極少見的有準(zhǔn)確紀(jì)年并留存有彩繪遺跡的明朝早期石窟；280二為牛首山明代佛龕，現(xiàn)存5龕，可能受到藏傳佛教的影響。281其三，浙江三處：一為瑞安市高樓鄉(xiāng)石佛山發(fā)現(xiàn)多身佛教摩崖造像和題刻，時(shí)代大致在宋、元時(shí)期，這處造像和題刻均以禪宗文化為主，同時(shí)涉及凈土宗、道教等方面的內(nèi)容。282二為杭州瓶窯南山造像群中位于東首的三龕造像，據(jù)考這三龕明代造像是江南地區(qū)極為罕見的佛道合一或三教合一造像。283三為杭州西湖寶石山造像，該處造像雕鑿于元、明時(shí)期，是一處漢式造像與藏式造像并存的石窟群。284

關(guān)于南京棲霞山石窟，近年也有不少頗有價(jià)值的成果出現(xiàn)。呂佐兵主編的《佛光——南京棲霞山千佛崖瞻禮》是第一本較為全面介紹棲霞山石窟的重要參考資料，該書對(duì)每一個(gè)洞窟的時(shí)代、窟龕形制、造像內(nèi)容等方面作了較為詳細(xì)的介紹，并相應(yīng)配有彩色圖片和題記拓片。此外，該書還收錄了多篇20世紀(jì)以來著名學(xué)者如向達(dá)、宿白等對(duì)棲霞山石窟研究的專文和黑白圖片。285項(xiàng)長(zhǎng)興和徐業(yè)海對(duì)棲霞山石窟的題刻作了調(diào)查并公布，尤為重要的是“梁中大同元年”題刻的發(fā)現(xiàn)。286符永利利用文獻(xiàn)記載、碑刻和題記等材料，發(fā)現(xiàn)棲霞山石窟的供養(yǎng)人大多集中在南朝與明朝這兩個(gè)朝代，南朝主要是開鑿首創(chuàng)之功，而明代主要為補(bǔ)修之績(jī)。287陳悅新對(duì)棲霞山南朝佛像袈裟的類型和來源作了探討288，另費(fèi)泳撰文對(duì)棲霞山大佛衣著樣式的原始形態(tài)作了詳細(xì)考證289。魏正瑾和白寧用考古類型學(xué)等方法，對(duì)棲霞山南朝石窟形制和造像類型作了分類，并初步將其分為兩期。此外，他們還對(duì)棲霞山大佛作了重點(diǎn)調(diào)查。290陳晶鑫將棲霞山唐至五代時(shí)期的洞窟分為三期，并對(duì)各期形成的原因作了初步分析。291張?chǎng)?duì)四川南朝造像與南京棲霞山南朝石窟作了分期和對(duì)比，指出兩者題材內(nèi)容所反映的信仰基本一致，在造像類型上成都地區(qū)稍顯滯后，但組合與裝飾上成都地區(qū)又頗有特色。292

關(guān)于浙江地區(qū)的石窟，近年對(duì)杭州飛來峰造像的關(guān)注較多。周景崇對(duì)杭州石窟整體發(fā)展的情況作了詳細(xì)介紹。293朱晨博士學(xué)位論文對(duì)飛來峰元代造像的淵源、題材、特點(diǎn)等方面進(jìn)行探討。294齊慶媛采用考古類型學(xué)與美術(shù)史樣式論的方法，對(duì)江南式白衣觀音造型的形成和對(duì)后世的影響進(jìn)行了詳細(xì)論證。295此外，還有多篇文章對(duì)飛來峰造像的題材進(jìn)行探討，比如羅漢、高僧取經(jīng)、僧伽等。296周景崇還對(duì)杭州吳山寶成寺元代大黑天造像的源流、圖像特征等問題進(jìn)行了考釋297，之后楊曉海碩士學(xué)位論文也對(duì)該處造像的特征、歷史背景等方面作了探討298。

關(guān)于江西地區(qū)的石窟，近年關(guān)注極少。江山碩士學(xué)位論文對(duì)贛州通天巖石窟的時(shí)代、造像特點(diǎn)等方面作了初步分析。299張冰清碩士學(xué)位論文對(duì)江西弋陽宋代南巖石窟的造像內(nèi)容，以及造像風(fēng)格等分析作了探析。300

還有湖南地區(qū)的石窟。2005年9月16日，文物工作者在永興縣發(fā)現(xiàn)一尊較完整的陰線刻佛教造像，且殘存“中大通七年太歲乙卯二月甲寅□□□日”的題刻，這是湖南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)南朝時(shí)期的摩崖佛像。301張辛欣碩士學(xué)位論文對(duì)湖南石窟作了較為全面的調(diào)查，重點(diǎn)對(duì)江永摩崖造像、張家界玉皇洞石窟進(jìn)行辨識(shí)，并對(duì)其時(shí)代作了判斷。302

（三）南方其他地區(qū)

南方其他地區(qū)如云南、廣西、貴州等地也有不少石窟，但因其規(guī)模小、較分散等原因，一直未能引起學(xué)界的足夠重視，近年僅有的一些成果也主要集中于云南劍川石窟的探討上。

李東紅以宗教人類學(xué)的獨(dú)特視角，探討劍川石窟民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵，闡明白族民間信仰習(xí)俗與佛教信仰之間的聯(lián)系。303對(duì)于爭(zhēng)論較為激烈的“阿姎白”造像，王瑞章作了一個(gè)階段性的總結(jié)，指出“阿姎白”雕刻的成因與當(dāng)?shù)匕⑦噶膛尚粤Τ绨轃o關(guān)，也不是女性生殖崇拜，而是在開鑿中石材崩裂，人們性心理意識(shí)的聯(lián)想和附會(huì)。304黃璜以劍川石窟和《梵像卷》為中心，對(duì)南詔大理國(guó)觀音和大黑天信仰之間的關(guān)系進(jìn)行了考釋。305又，黃璜認(rèn)為劍川石鐘寺第六窟主尊是大日如來佛，并對(duì)其圖像來源進(jìn)行了梳理。306林荃將石寶山石刻與大足石刻作了比較研究。307此外，還有兩篇碩士學(xué)位論文分別對(duì)劍川石窟藝術(shù)的地方特性和成因，以及劍川石窟的密宗本土化進(jìn)行了探討。308

四、西藏地區(qū)

近年西藏地區(qū)的石窟以考古調(diào)查報(bào)告簡(jiǎn)報(bào)的刊布為主，研究性的論著不多。

（一）考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)的刊布

新刊布的調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)有：芒康縣查果西溝摩崖造像，定結(jié)縣恰姆石窟，札達(dá)縣象泉河流域的聶拉康石窟、查宗貢巴石窟、卡俄普石窟和西林袞石窟，察雅縣丹瑪札摩崖造像，工布江達(dá)縣洛哇傍卡摩崖造像，日土縣丁穹拉康石窟群等，這些考古報(bào)告均對(duì)石窟的年代、造像特征等方面作了初步分析。309

（二）相關(guān)研究

此方面的研究一般圍繞造像題材、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)淵源等方面展開。

關(guān)于題材研究。鄧?yán)麆ΥT士學(xué)位論文對(duì)西藏阿里古格壁畫里的力士形象進(jìn)行了專文探討。310霍巍對(duì)西藏西部新發(fā)現(xiàn)的兩幅密教曼荼羅壁畫進(jìn)行了考釋，認(rèn)為其受尼泊爾的影響較大。311楊清凡對(duì)東嘎石窟壁畫的雙身圖像進(jìn)行了辨識(shí)，認(rèn)為這是藏傳佛教晚期雙身像“歡喜佛”式構(gòu)圖的早期形式。312李翎對(duì)西藏佛傳繪畫中較為少見的哺乳太子圖進(jìn)行了梳理，指出其來源可能與西域流行的鬼子母圖像有關(guān)。313

關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格、造像淵源。青陽卓瑪碩士學(xué)位論文對(duì)查拉魯普石窟的歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格、文化價(jià)值等方面作了分析。314霍巍認(rèn)為藏東吐蕃佛教摩崖造像的組織者為吐蕃著名高僧郭·益西央，這是益西央僧團(tuán)為配合和促進(jìn)唐蕃之間的友好會(huì)盟而刻寫的石刻。315謝繼勝對(duì)川藏青藏交界地帶現(xiàn)今公布的9世紀(jì)前后吐蕃時(shí)期的摩崖造像及其古藏文題記內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)考釋，同時(shí)還對(duì)大日如來與八大菩薩造像的淵源進(jìn)行探討。316王瑞雷從乃甲切木石窟入手，探討了慶喜藏系金剛界壇城在后藏傳播的相關(guān)情況。317德波拉·金伯格-薩特對(duì)東嘎·皮央石窟和佛寺的淵源進(jìn)行了分析。318何偉對(duì)西藏石窟寺的平面形制作了較為全面的考察。319

近年關(guān)于西藏佛教還出版了多部大型考古報(bào)告和圖錄，主要有：霍巍主編的《中國(guó)藏地考古·西藏》、四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所等單位編著的《皮央·東嘎遺址考古報(bào)告》、彭措朗杰撰文的《西藏阿里：東嘎壁畫窟》、西藏人民出版社壁畫編寫組主編的《西藏壁畫全集：阿里卷》和古格·次仁加布編著的《阿里札達(dá)額欽石窟壁畫藝術(shù)》等。320

五、結(jié)語

以上是近十年來學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)佛教石窟調(diào)查與研究的基本情況，限于學(xué)識(shí)和篇幅，我們的梳理存在許多不足?？傮w來看，這些成果涉及考古、宗教、歷史、社會(huì)、藝術(shù)、哲學(xué)等諸多學(xué)科，有的學(xué)者以窟龕個(gè)案進(jìn)行微觀分析，有的學(xué)者則從宏觀方面進(jìn)行整體把握。那么我們今后研究的努力方向在哪些方面？我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得重點(diǎn)思考。

第一，最為關(guān)鍵的是石窟詳細(xì)基礎(chǔ)資料的調(diào)查收集和刊布。中華大地上的石窟數(shù)以萬計(jì)，目前所刊布的石窟資料也僅僅是一部分而已。僅就巴蜀地區(qū)的石窟來看，據(jù)最新的權(quán)威統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，巴蜀地區(qū)大大小小的石窟至少在四千處以上。這是一個(gè)既令人興奮又令人擔(dān)憂的數(shù)據(jù)，其興奮之處在于巴蜀地區(qū)是當(dāng)之無愧的石窟寺大省，若能把這些石窟資料全部摸清，不僅可為我們今后的相關(guān)研究提供大量的材料，而且也極大地豐富了中國(guó)石窟的內(nèi)容；其擔(dān)憂之處在于巴蜀石窟最大的特點(diǎn)是數(shù)量大、分布散，那么我們?nèi)绾尾拍軌虮M快地將這四千余處石窟的基本資料收集完全，這將是一個(gè)龐大的工程。另外，由于巴蜀石窟大都處于荒野之外，文物保護(hù)和如何防止不法分子對(duì)文物的偷盜也是一大難題。

第二，石窟寺田野調(diào)查的科學(xué)化和規(guī)范化。以前的石窟調(diào)查大都由當(dāng)?shù)氐奈墓芩M(jìn)行，作為一個(gè)地方性的保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)，由于考古專業(yè)人員、資金、設(shè)備等諸多方面的限制，許多調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)大都十分簡(jiǎn)略，一些關(guān)鍵性的圖像信息可能被忽略，這在很大程度上阻礙了后續(xù)研究的深入全面。因此，必須將更為科學(xué)規(guī)范的石窟寺考古調(diào)查的方法和理論應(yīng)用到今后石窟田野調(diào)查當(dāng)中，當(dāng)?shù)氐奈墓芩矐?yīng)該更多地和各大高校、各大省市的文物局，乃至國(guó)外的研究機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。若條件允許，應(yīng)將近年發(fā)展迅猛的三維激光掃描技術(shù)應(yīng)用于石窟寺測(cè)繪當(dāng)中，以此彌補(bǔ)傳統(tǒng)石窟寺測(cè)繪速度較慢、精度不高、不易保存等缺點(diǎn)，從而提高石窟調(diào)查的效率。

第三，石窟研究隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大，研究方法應(yīng)該多樣化。大致來看，近十年各大地區(qū)石窟的研究群體以當(dāng)?shù)馗咝：彤?dāng)?shù)匚牟┭芯繖C(jī)構(gòu)為主，所發(fā)表的論文也大都集中在當(dāng)?shù)氐囊恍┛锷?，比如，敦煌石窟的研究成果大都發(fā)表在《敦煌研究》和《敦煌學(xué)輯刊》上，巴蜀石窟的相關(guān)研究成果則大都發(fā)表在《四川文物》上。誠(chéng)然，由于當(dāng)?shù)匮芯咳藛T對(duì)地方歷史文化較為熟悉，而且開展相關(guān)實(shí)地調(diào)查研究也比較便利，因而早期的一些基礎(chǔ)研究也理應(yīng)由當(dāng)?shù)匮芯咳藛T來承擔(dān)和啟動(dòng)，但是，21世紀(jì)畢竟是一個(gè)信息暢通、資料共享的時(shí)代，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過大量宣傳，吸引全國(guó)各地乃至國(guó)外的學(xué)者共同參與相關(guān)研究，這樣不僅能提高當(dāng)?shù)厥叩闹群椭匾?，而且由于不同地區(qū)學(xué)者的文化背景和學(xué)術(shù)視野的不同，將會(huì)給石窟研究帶來不同的審視和觀察問題的角度，甚至帶來一些新的理論和方法，如此將利于當(dāng)?shù)厥哐芯康纳钊牖腿婊?/p>

第四，各大地區(qū)石窟的調(diào)查與研究應(yīng)當(dāng)平衡。從大的方面來看，目前敦煌、云岡、龍門、大足、克孜爾等大型石窟的研究成果最為豐碩，那么這些大型石窟周圍的造像情況如何？他們與主流石窟存在著怎樣的繼承與發(fā)展關(guān)系？諸多問題都急需得到學(xué)界的重視。比如，位于陜西彬縣的大佛寺石窟，不僅是中原文化鼎盛時(shí)期唐代都城長(zhǎng)安附近的重要佛教石窟寺，現(xiàn)在也是世界文化遺產(chǎn)，但近些年學(xué)者很少對(duì)其進(jìn)行關(guān)注。再如四川成都周邊的蒲江、邛崍等石窟，近年也少見研究文章。

第五，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)各大地區(qū)石窟藝術(shù)之間的比較研究。不同地域石窟藝術(shù)之間既有共性，又有個(gè)性。共性主要體現(xiàn)在時(shí)代風(fēng)格等方面，即同一時(shí)代的造像總會(huì)呈現(xiàn)出相同的藝術(shù)風(fēng)格面貌，這是通過不同地區(qū)藝術(shù)文化之間的相關(guān)交流而實(shí)現(xiàn)的。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到受地方傳統(tǒng)文化、審美情趣等諸多因素的影響，石窟藝術(shù)還有較為強(qiáng)烈的地域風(fēng)格。石窟藝術(shù)的共性和個(gè)性只有通過不同區(qū)域石窟之間的比較研究之后，我們才能有比較清晰的認(rèn)識(shí)。比如，至少在盛唐以前，巴蜀石窟受中原北方地區(qū)石窟藝術(shù)的影響頗深，但是至晚唐以來，當(dāng)中原北方石窟逐漸衰落之時(shí)，巴蜀石窟卻呈現(xiàn)出異常興盛的局面，那么我們是否可以提出“巴蜀石窟模式”？這個(gè)具有地域性的石窟模式何時(shí)形成，藝術(shù)特征究竟怎樣？這些問題都將是我們今后比較研究的重大課題。

第六，在單一洞窟，或者說某一處石窟研究得比較深入的情況下，應(yīng)當(dāng)將其擴(kuò)大到更大的區(qū)域、更大的時(shí)空背景、更大的歷史環(huán)境下去進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的專題研究或綜合研究，如此才能完整全面地了解石窟藝術(shù)演變發(fā)展的歷史進(jìn)程。

注釋：

①我們初步統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)以中國(guó)知網(wǎng)上公布的近十年（2006～2015年）文章為準(zhǔn)（包括碩博學(xué)位論文），期刊也主要選擇在該領(lǐng)域具有較高影響力的刊物（值得一提的是，敦煌石窟的相關(guān)研究，我們主要選擇《敦煌研究》和《敦煌學(xué)輯刊》兩本刊物）。

②西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心等《新疆哈密廟爾溝佛寺遺址考古調(diào)查報(bào)告》，文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等編著《西部考古》（第五輯），西安:三秦出版社，2011年，第3-66頁；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族考古研究室等《新疆鄯善縣吐峪溝石窟寺遺址》，《考古》2011年第7期，第27-32頁；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族考古研究室等《新疆鄯善縣吐峪溝東區(qū)北側(cè)石窟發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2012年第1期，第7-16頁；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族考古研究室等《新疆鄯善縣吐峪溝西區(qū)北側(cè)石窟發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2012年第1期，第17-22頁；新疆龜茲研究院等《新疆拜城亦狹克溝石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2013年第12期，第56-66頁；吐魯番地區(qū)文物局等《雅爾湖石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《吐魯番學(xué)研究》2015年第1期，第1-13頁。

③新疆龜茲石窟研究所編《庫木吐喇石窟內(nèi)容總錄》，北京：文物出版社，2008年；新疆龜茲石窟研究所編《森木賽姆石窟內(nèi)容總錄》，北京：文物出版社，2008年；新疆龜茲石窟研究所編《克孜爾尕哈石窟內(nèi)容總錄》，北京：文物出版社，2009年。

④周菁葆《新疆石窟壁畫的題材與藝術(shù)特色》，《藝術(shù)百家》2010年第4期，第189-197頁。

⑤劉芳《公元1世紀(jì)-13世紀(jì)新疆佛教壁畫人物造型演變——以佛陀、舞者與供養(yǎng)人像為中心研究》，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

⑥褚曉莉《新疆龜茲石窟漢風(fēng)格壁畫的藝術(shù)研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期，第70-74頁。

⑦張晨霞《新疆石窟壁畫中的中原文化因素》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

⑧滿盈盈《龜茲石窟中的中南印度藝術(shù)元素》，《民族藝術(shù)》2012年第3期，第106-108頁；滿盈盈《克孜爾石窟中犍陀羅藝術(shù)元素嬗變考》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第2期，第144-149頁。

⑨雷啟興《克孜爾壁畫中的山水圖式探析》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

⑩王志興《從敷彩、用線、造型和布局看克孜爾石窟的壁畫風(fēng)格》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期，第37-41頁。

11 陽艷華《克孜爾石窟186窟壁畫藝術(shù)研究》，新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；殷福蘭《庫木吐喇谷口區(qū)第21窟壁畫藝術(shù)初探》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第一輯），新疆：新疆大學(xué)出版社，2006年，第370-378頁。

12 王昀《龜茲壁畫中的飛天和天宮伎樂造型初探》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

13尹星《克孜爾大像窟中伎樂圖像研究》，南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2011年。

14 張莉、甘庭儉《克孜爾千佛洞壁畫中的音樂形態(tài)考察》，《四川戲劇》2012年第1期，第110-112頁。

15 肖堯軒《克孜爾石窟壁畫中的伎樂及其樂隊(duì)組合形式》，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文，2009年。

16 張莉《新疆石窟壁畫中琵琶的考證》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2012年第11期，第199-202頁；劉文榮《石窟壁畫中的齊鼓考——兼論龜茲樂的東進(jìn)》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2期，第30-33頁。

17 李瑞哲《新疆克孜爾中心柱石窟與小乘佛教》，《宗教學(xué)研究》2006年第3期，第209-214頁；李瑞哲《新疆克孜爾石窟壁畫內(nèi)容所反映的戒律問題》，《西域研究》2008年第3期，第69-76頁；李瑞哲《小乘佛教根本說一切有部經(jīng)律在克孜爾石窟壁畫中的反映》，《敦煌學(xué)輯刊》2006年第1期，第99-106頁。

18 霍旭初《龜茲石窟的佛教思想基礎(chǔ)與框架——對(duì)龜茲石窟的毗曇學(xué)考察》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第6期，第52-61頁；霍旭初《龜茲石窟“過去佛”研究》，《敦煌研究》2012年第5期，第22-38頁。

19 劉松柏《龜茲毘盧遮那佛造像與大乘佛教》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第一輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2006年，第226-247頁。

20 趙莉《龜茲石窟“解脫觀”研究——以“無余涅槃”圖像為中心》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第5期，第101-111頁。

21 廖旸《克孜爾石窟壁畫分期與年代問題研究》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第一輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2006年，第248-295頁。

22 李瑞哲、李海波《克孜爾中心柱石窟分期的再研究》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期，第77-82頁。

23 于亮《克孜爾石窟壁畫題材研究》，南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2013年。

24 李雨濛《試析克孜爾石窟壁畫菱形格形式的起源》，《西域研究》2012年第4期，第126-134頁。

25 任平山《論克孜爾石窟中的帝釋天》，《敦煌研究》2009年第5期，第61-67頁；史曉明《克孜爾石窟第69窟的龍圖像》，《敦煌研究》2012年第4期，第14-19頁；霍旭初《克孜爾石窟壁畫裸體形象問題研究》，《西域研究》2007年第3期，第40-52頁；苗利輝《論克孜爾石窟中心柱窟的建筑特點(diǎn)》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期，第24-29頁。

26 沈雁《庫木吐喇第79窟世俗供養(yǎng)人服飾研究》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第三輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2008年，第273-281頁；殷福蘭《庫木吐喇谷口區(qū)第21窟壁畫藝術(shù)初探》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第一輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2006年，第370-378頁；苗利輝《庫木吐喇第45窟造像內(nèi)容考證》，《敦煌研究》2014年第2期，第34-39頁；賈應(yīng)逸、呂明明《庫木吐喇第75窟研究——兼述供養(yǎng)人的族屬》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第四輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2009年，第203-217頁；史曉明《庫木吐喇菱格畫的藝術(shù)風(fēng)格》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第二輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2007年，第207-216頁；任平山《對(duì)庫木吐喇窟群區(qū)第34窟穹窿頂圖像的思考》，新疆龜茲學(xué)會(huì)編《龜茲學(xué)研究》（第五輯），烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2010年，第326-362頁；姚律《庫木吐喇石窟五聯(lián)洞修建年代芻議》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期，第12-17頁；李樹輝《庫木吐喇石窟第75、79窟壁畫繪制年代和功德主身份研究》，《敦煌研究》2008年第4期，第36-42頁。

27 趙陽、陳愛峰《吐峪溝石窟第44窟兔王本生故事考》，《敦煌研究》2013年第6期，第18-22頁；侯世新《吐峪溝石窟寺第38窟龜茲風(fēng)探析》，《敦煌學(xué)輯刊》2011年第2期，第122-131頁；（日本）山部能宜《吐峪溝第42窟禪觀壁畫研究——兼及漢文禪觀文獻(xiàn)的起源》，《敦煌研究》2015年第4期，第35-42頁。

28 李樹輝《柏孜克里克石窟寺始建年代及相關(guān)史事研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第1期，第55-61頁；周云《管窺柏孜克里克石窟總體設(shè)計(jì)思想》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期，第1-5頁；承哉熹《柏孜克里克石窟誓愿畫研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士學(xué)位論文，2010年。

29 冉萬里《陜西神木楊城村石窟調(diào)查》，文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等《西部考古》（第二輯），西安：三秦出版社，2007年，第41-44頁；白文《陜西洛川縣董子河摩崖造像》，《考古與文物》2007年第2期，第83-88頁；冉萬里《陜西安塞界華寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等《西部考古》（第三輯），西安：三秦出版社，2008年，第18-35頁；陜西省考古研究院等《陜西岐山蔡家坡石窟考古調(diào)查報(bào)告》，《考古與文物》2009年第5期，第18-26頁；艾劍《陜西榆林沙家店鎮(zhèn)木頭則溝石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等《西部考古》（第七輯），西安：三秦出版社，2014年，第17-24頁；陜西省考古研究院等《陜西安塞縣大佛寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2013年第12期，第3-24頁；常青《陜西麟游青蓮山寺摩崖造像調(diào)查》，《文博》2015年第3期，第19-27頁；陳曉捷《銅川耀州西部的石窟與摩崖造像》，《考古與文物》2012年第3期，第78-86頁；劉鐸、荊海燕《旬邑縣三水河兩岸的石窟調(diào)查》，《文物世界》2015年第6期，第14-17頁；陳曉捷《陜西宜君縣東部石窟、摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《四川文物》2013年第3期，第9-18頁。

30 高海平《陜北新發(fā)現(xiàn)幾幅古代壁畫的考察與研究》，《文博》2008年第1期，第83-88頁。

31 李長(zhǎng)民《陜西旬邑趙家洞石窟佛教壁畫風(fēng)格特征溯源》，《文博》2008年第2期，第44-47頁。

32 呂春詳《陜北子長(zhǎng)縣鐘山石窟考察實(shí)錄》，《西北美術(shù)》2014年第2期，第84-87頁。

33 胡同慶《陜西鐘山石窟3號(hào)窟的內(nèi)容與藝術(shù)特色》，《文博》2010年第1期，第57-67頁。

34 王媛《鐘山石窟第3窟的圖像構(gòu)成與信仰內(nèi)涵》，西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010年。

35 王珂莉《子長(zhǎng)縣鐘山石窟3號(hào)窟雕塑藝術(shù)特色研究》，西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2014年。

36 李靜杰《陜北宋金石窟大日如來圖像類型分析》，《故宮博物院院刊》2013年第3期，第119-133頁。

37 石建剛、高秀軍、賈延財(cái)《延安地區(qū)宋金石窟僧伽造像考察》，《敦煌研究》2015年第6期，第30-40頁。

38 蘇敏《陜北地區(qū)的地藏造像及其信仰》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

39 白文《三階教信仰與淳化金川灣石窟藝術(shù)》，《文物世界》2011年第1期，第40-45頁。

40 白文《陜西慈善寺石窟第2窟的佛像構(gòu)成再考察》，《文物世界》2008年第5期，第39-47頁。

41 王紅娟《金代梁山千佛洞研究》，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

42 李靜杰《陜北宋金石窟題記內(nèi)容分析》，《敦煌研究》2013年第3期，第103-115頁；劉振剛《志丹城臺(tái)寺石窟歷代題記的識(shí)讀與分析》，《敦煌研究》2015年第5期，第64-71頁。

43 劉景龍《龍門石窟開鑿年代研究》，北京：外文出版社，2004年。

44 李崇峰《龍門石窟唐代窟龕分期試論——以大型窟龕為例》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第四輯），北京：文物出版社，2013年，第58-150頁。

45 張?chǎng)豆抨柖吹耔彺蔚诔跆健?，中?guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第三輯），北京：文物出版社，2012年，第99-159頁。

46 姚學(xué)謀、楊超杰《龍門石窟極南洞新考》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第一輯），北京：文物出版社，2010年，第74-81頁。

47 張雪芬《試論鞏縣大力山石窟的開鑿次第》，《四川文物》2006年第1期，第70-75頁。

48 龍紅《北魏龍門石窟造像和書跡藝術(shù)研究》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第5期，第110-113頁。

49 張羽翔《龍門北魏造像題記書法研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2010年；馬建中《鞏縣石窟北朝造像題記及其書法研究》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年；鄭文君《北魏書法藝術(shù)風(fēng)格研究——以龍門造像題記為例》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

50 張乃翥《中外文化源流遞變的一個(gè)美學(xué)例證——龍門石窟賓陽中洞帝后禮佛圖雕刻的美術(shù)史考察》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第三輯），北京：文物出版社，2012年，第160-189頁。

51 劉艷青《北魏時(shí)期龍門石窟禮佛圖研究》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年；王磊《鞏縣石窟帝后禮佛圖研究》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

52 張旭華、陳開穎《賓陽中洞帝后禮佛圖供養(yǎng)人身份考釋》，《中原文物》2012年第2期，第68-74頁。

53 賀玉萍《萬佛山石窟禮佛圖的文化價(jià)值》，《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期，第13-15頁。

54 吳璇《龍門石窟賓陽中洞音樂圖像研究》，《中原文物》2014年第3期，第79-84頁；馬春蓮《龍門石窟中的音樂圖像探析》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第6期，第30-32頁。

55 黎臻、袁濟(jì)喜《從北魏龍門石窟藝術(shù)透視南北審美文化的交融》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第5期，第129-136頁。

56 馬靜《論龍門石窟佛教造像藝術(shù)》，河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

57 袁秋實(shí)《龍門石窟力士造像研究》，南京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年；阮考《論龍門石窟奉先寺石刻的本土化與民俗化特征與其獨(dú)特的藝術(shù)魅力》，魯迅美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013年。

58 張麗明《龍門淮南公主造自在王佛龕及相關(guān)造像》，《中原文物》2006年第4期，第65-67頁。

59 焦建輝《龍門東山擂鼓臺(tái)區(qū)第4窟相關(guān)問題探討》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第三輯），北京：文物出版社，2012年，第212-223頁。

60 王振國(guó)《龍門石窟刻經(jīng)研究》，《華夏考古》2006年第2期，第78-87頁。

61 陳悅新《龍門石窟北魏佛衣類型》，《文物》2010年第7期，第77-85頁；陳悅新《鞏縣石窟上衣重層式佛衣的探討》，《中原文物》2013年第2期，第65-70頁。

62 李文生、李小虎《龍門石窟所表現(xiàn)的北魏建筑》，《敦煌研究》2011年第1期，第8-15頁。

63 楊超杰《龍門石窟婦女造像及相關(guān)問題》，《中國(guó)歷史文物》2010年第4期，第40-47頁。

64 紀(jì)瑞婷《龍門石窟佛教服飾世俗化研究》，天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

65 高俊蘋《試論武則天時(shí)期龍門石窟的彌勒造像》，《敦煌學(xué)輯刊》2006年第2期，第141-144頁。

66 劉曉毅、項(xiàng)一峰《試論龍門與麥積山石窟造像藝術(shù)之間的關(guān)系》，《敦煌學(xué)輯刊》2006年第2期，第135-140頁；周蘇《北魏中晚期云岡、龍門石窟的比較研究——兼論其文化融合》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。

67 鄭文宏《安陽石窟藝術(shù)研究——從藝術(shù)圖像到佛教意象》，西安美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2010年。

68 李祎《安陽靈泉寺大住圣窟神王圖像研究》，湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008年；李光安《安陽寶山靈泉寺摩崖石窟裝飾紋樣的藝術(shù)美探究》，《河北社會(huì)科學(xué)》2008年第5期，第9-11頁；鄭文宏、侯小春《大住圣窟的“白佛”與“佛影”現(xiàn)象研究》，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所等《中國(guó)美術(shù)研究》（第9輯），南京：東南大學(xué)出版社，2014年，第49-58頁；羅炤《寶山大住圣窟刻經(jīng)中的北方禮懺系統(tǒng)》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等《石窟寺研究》（第一輯），北京：文物出版社，2010年，第161-179頁。

69 （日）上原和《龍門石窟古陽洞開鑿的年代（上）——對(duì)現(xiàn)行的北魏孝文帝遷洛以后營(yíng)建說謬誤之糾正》，《敦煌研究》2006年第6期，第13-34頁；（日本）上原和《龍門石窟古陽洞開鑿的年代(下)——對(duì)現(xiàn)行的北魏孝文帝遷洛以后營(yíng)建說謬誤之糾正》，《敦煌研究》2007年第1期，第12-23頁。

70 （日）八木春生《龍門石窟北魏后期洞窟小考——以520-530年期間開鑿的石窟為中心》，《敦煌研究》2007年第2期，第14-26頁。

71 （日）石松日奈子《龍門石窟和鞏縣石窟的漢服貴族供養(yǎng)人像——“主從形式供養(yǎng)人圖像”的成立》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第一輯），北京：文物出版社，2010年，第82-99頁。

72 （日）肥田路美《奉先寺洞大佛與白司馬坂大佛》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第一輯），北京：文物出版社，2010年，第130-136頁。

73 （日）久野美樹《龍門石窟擂鼓臺(tái)南洞、中洞試論》，《敦煌研究》2009年第3期，第7-15頁。

74 （日）久野美樹《唐王朝龍門石窟大佛營(yíng)造意圖的考察》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第四輯），北京：文物出版社，2013年，第182-197頁。

75 楊超杰《洛陽周圍小石窟全錄》（全五卷），北京：外文出版社，2010年。

76 王景荃《方城佛溝摩崖造像調(diào)查與研究》，《中原文物》2009年第1期，第66-72頁；楊超杰《河南澠池石佛寺石窟調(diào)查》，《中原文物》2010年第5期，第17-21頁；劉景龍、趙會(huì)軍編著《偃師水泉石窟》，北京：文物出版社，2006年。

77 劉永生《武鄉(xiāng)勛環(huán)溝良侯店石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物世界》2008年第1期，第9-13頁；王普軍《黎城縣佛爺凹摩崖造像》，《文物世界》2008年第2期，第19-23頁；張喜斌《長(zhǎng)治縣交頂山石窟》，《文物世界》2008年第2期，第24-27頁；許文勝《鄉(xiāng)寧縣營(yíng)里千佛洞石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物世界》2009年第2期，第17-23頁；山西省考古研究所、吉縣文物管理所《山西吉縣掛甲山摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2010年第11期，第40-51頁；李裕群《山西壽陽石佛寺石窟》，《文物》2012年第2期，第84-95頁；于飛《澤州縣碧落寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物世界》2012年第4期，第45-49頁；李裕群《山西沁縣南泉北魏佛教摩崖石刻考》，《文物》2014年第1期，第61-68頁；李裕群、衣麗都《山西高平大佛山摩崖造像考——“云岡模式”南傳的重要例證》，《文物》2015年第3期，第81-93頁；李裕群、衣麗都《山西高平石堂會(huì)石窟》，《文物》2009年第5期，第67-85頁；呂耀華《論山西沁源石窯灣石窟藝術(shù)》，《山西檔案》2015年第6期，第19-22頁。

78 范鴻武《云岡石窟建筑與佛教雕塑研究》，蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年。

79 高歌《云岡中心柱窟研究》，西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012年。

80 樸基憲《論云岡石窟所見樓閣式佛塔的起源及演變》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第158-166頁。

81 張華《云岡石窟的建筑脊飾》，《敦煌研究》2007年第6期，第13-19頁；王恒《云岡石窟盝形龕的演變》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第2期，第24-30頁。

82 文莉莉《云岡石窟蓮花裝飾紋樣的調(diào)查研究》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

83 王雁卿《云岡石窟的忍冬紋裝飾》，《敦煌研究》2008年第4期，第43-48頁。

84 李宏剛《云岡石窟忍冬紋、蓮花紋、火焰紋紋飾流變探微》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第1期，第109-112頁；員小中《云岡石窟中的龍形圖像》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第3期，第50-54頁。

85 趙昆雨《云岡石窟樂舞雕刻研究》，《敦煌研究》2007年第2期，第34-43頁。

86 劉曉偉《云岡石窟樂器圖像初探》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年；李君《云岡石窟中的樂器圖像研究》，燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

87 何丹虹《云岡石窟“飛天”伎樂舞的審美范式研究》，東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

88 黃一《云岡石窟第12窟古篪辨識(shí)》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2012年第1期，第77-82頁；陳婧雅、陳四海《論云崗石窟樂伎浮雕中的義觜笛》，《交響》（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）2013年第4期，第65-69頁。

89 連穎俊編著《天龍山石窟藝術(shù)》，北京：外文出版社，2012年。

90 高離卉《天龍山石窟建筑藝術(shù)研究》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

91 蘇玲玲《天龍山與響堂山同期石窟的比較分析》，《文物世界》2008年第5期，第77-80頁。

92 連穎俊《天龍山石窟與<維摩詰經(jīng)>》，《文物世界》2006年第2期，第27-28頁。

93 趙立春《河北涉縣林旺隋代石窟調(diào)查》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第42-52頁；王書俊《涉縣北齊石窟調(diào)查》，《文物世界》2012年第1期，第17-20頁。

94 趙立春《河北磁縣趙王廟隋代摩崖造像》，《文物春秋》2007年第6期，第38-47頁；房樹輝、趙艷龍《河北平山發(fā)現(xiàn)摩崖造像》，《文物春秋》2013年第3期，第34-36頁；孫聞博《河北井陘千佛巖石窟的調(diào)查與研究》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期，第60-63頁。

95 趙洲《河北省曲陽縣八會(huì)寺石經(jīng)龕》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第一輯），北京：文物出版社，2010年，第10-61頁。

96 王普軍《長(zhǎng)治地區(qū)隋唐佛教小型石窟和摩崖造像研究》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

97 趙立春《響堂山石窟藝術(shù)》，北京：中國(guó)文史出版社，2010年。

98 李鵬《響堂山石窟藝術(shù)研究》，南京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

99 于亞龍《響堂山北齊石刻經(jīng)研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

100 陳悅新《響堂山石窟的佛衣類型》，《華夏考古》2014年第1期，第114-120頁。

101 唐仲明《論“響堂樣式”的特征及形成》，《敦煌研究》2015年第5期，第58-63頁；唐仲明《響堂山石窟北朝晚期中心柱窟的“西方”因素》，《故宮博物院院刊》2014年第2期，第88-96頁。

102 孫迪《流失海外響堂山石窟造像新識(shí)》，《敦煌研究》2006年第2期，第18-22頁。

103 聶書法《響堂山佛教石窟裝飾紋樣的分類研究》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年；李雪山《響堂山北齊石窟裝飾藝術(shù)研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

104 陳傳席主編《響堂山石窟》，天津：天津人民美術(shù)出版社，2014年。

105 山東省石刻藝術(shù)博物館等《山東東平洪頂山摩崖刻經(jīng)考察》，《文物》2006年第12期，第79-90頁；山東省石刻藝術(shù)博物館等《山東泰山經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)及周邊題刻的考察》，《考古》2009年第1期，第45-58頁；胡廣躍《山東汶上水牛山北朝佛教遺跡調(diào)查與研究》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第34-41頁；山東省石刻藝術(shù)博物館編《山東佛教刻經(jīng)全集》，山東：山東美術(shù)出版社，2015年；王永波、雷德侯主編《中國(guó)佛教石經(jīng)：山東卷》，杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2014年；韓非《山東北朝佛教摩崖刻經(jīng)調(diào)查與研究》，北京：科學(xué)出版社，2007年。

106 趙呈呈《駝山、云門山隋代佛教石窟造像研究》，南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013年。

107 楊淑芹《山東地區(qū)唐代佛教造像研究》，山東工藝美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010年。

108 趙志霞《山東長(zhǎng)清地區(qū)石窟造像藝術(shù)研究》，齊魯工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；劉雪瑩《山東泰安地區(qū)石窟造像藝術(shù)研究》，齊魯工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；尹雯雯《山東濟(jì)南郊區(qū)石窟造像藝術(shù)研究》，齊魯工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；于凌惠《山東青州地區(qū)石窟造像藝術(shù)研究》，齊魯工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；張聰聰《山東膠東地區(qū)石窟造像藝術(shù)研究》，齊魯工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

109 魏文斌《甘肅華亭石拱寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2007年第3期，第1-11頁；孫曉峰、臧全紅《甘肅武山木梯寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2008年第1期，第27-34頁；董廣強(qiáng)《莊浪云崖寺等石窟的調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2008年第3期，第44-54頁；董廣強(qiáng)、魏文斌《甘肅合水安定寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2010年第4期，第48-55頁；鄭國(guó)穆、魏文斌《甘肅合水保全寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第18-33頁；孫曉峰、臧全紅《甘肅合水縣蓮花寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2011年第3期，第62-69頁；王百歲《甘肅西和佛孔石窟調(diào)查與研究》，《敦煌學(xué)輯刊》2012年第3期，第115-123頁；王百歲《八峰崖石窟內(nèi)容總錄新編》，《敦煌研究》2014年第5期，第29-34頁；張銘、魏文斌《甘肅秦安迦葉寺遺址調(diào)查報(bào)告》，《敦煌研究》2015年第6期，第21-29頁；孫曉峰《甘肅隴南幾處中小石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2008年第2期，第3-11頁；臧全紅、董廣強(qiáng)《甘肅省合水縣幾處晚期石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2009年第5期，第53-60頁；王博文《甘肅鎮(zhèn)原玉山寺石窟調(diào)查研究》，《絲綢之路》2014年第10期，第28-30頁；王百歲《成縣大云寺石窟調(diào)查與研究》，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期，第21-26頁。

110 魏文斌《麥積山石窟初期洞窟調(diào)查與研究》，蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年。

111 陳悅新《西魏北周時(shí)期的麥積山石窟》，《中原文物》2006年第4期，第60-64頁。

112 李裕群《麥積山石窟東崖的崩塌與隋代洞窟判定》，《考古》2013年第2期，第86-96頁。

113 達(dá)微佳《麥積山石窟北朝洞窟分期研究》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第65-110頁。

114 高翾《麥積山石窟及秦州地區(qū)明清時(shí)期佛教藝術(shù)的調(diào)查研究》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

115 暨遠(yuǎn)志《涇州地區(qū)北朝石窟分期試論》，《考古與文物》2009年第6期，第36-45頁。

116 楊曉春《從<金石錄>的一則題跋推測(cè)甘肅涇川王母宮石窟的開鑿者與開鑿時(shí)代》，《敦煌研究》2008年第1期，第35-37頁。

117 陳悅新《金塔寺石窟佛像服飾與年代》，《敦煌學(xué)輯刊》2013年第1期，第95-102頁。

118 劉文榮《馬蹄寺石窟群最早開鑿時(shí)期考》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版）2015年第5期，第92-97頁。

119 雍際春、張玉壁、張博《武山水簾洞石窟群創(chuàng)建年代新論》，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期，第6-8頁。

120 施萍婷《敦煌經(jīng)變畫》，《敦煌研究》2011年第5期，第1-13頁。

121 王惠民《西方凈土變形式的形成過程與完成時(shí)間》，《敦煌研究》2013年第3期，第76-85頁。

122 施萍婷《關(guān)于敦煌壁畫中的無量壽經(jīng)變》，《敦煌研究》2007年第2期，第1-5頁；施萍婷《新定<阿彌陀經(jīng)變>——莫高窟第225窟南壁龕頂壁畫重讀記》，《敦煌研究》2007年第4期，第29-33頁。

123 王治《空間表達(dá)與寓意——以敦煌西方凈土變結(jié)構(gòu)研究為中心》，中央美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2011年。

124 李南芹《唐代前期敦煌莫高窟西方凈土變壁畫分類研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

125 張建宇《敦煌凈土變與漢畫傳統(tǒng)》，《民族藝術(shù)》2014年第1期，第131-137頁。

126 張?jiān)帧侗背鍟r(shí)期敦煌法華藝術(shù)研究》，蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年。

127 賀世哲《敦煌壁畫中的金剛經(jīng)變研究》，《敦煌研究》2006年第6期，第35-42頁；賀世哲《敦煌壁畫中的金剛經(jīng)變研究》（續(xù)），《敦煌研究》2007年第4期，第16-28頁；王平先《莫高窟北朝時(shí)期的降魔變初探》，《敦煌研究》2007年第6期，第59-63頁；郭俊葉《敦煌莫高窟第454窟天請(qǐng)問經(jīng)變及相關(guān)問題》，《敦煌研究》2010年第3期，第19-26頁；賀世哲、王惠民《敦煌楞伽經(jīng)變考論》，《敦煌研究》2011年第4期，第1-14頁；顧淑彥《敦煌莫高窟第146窟賢愚經(jīng)變屏風(fēng)畫考》，《敦煌研究》2014年第2期，第16-24頁；潘亮文《敦煌石窟華嚴(yán)經(jīng)變作品的再思考——以唐代為中心》，《敦煌研究》2015年第5期，第11-19頁；王惠民《敦煌莫高窟若干經(jīng)變畫辨識(shí)》，《敦煌研究》2010年第2期，第1-5頁。

128 項(xiàng)一峰、劉莉《麥積山石窟<法華經(jīng)>變相及其弘法思想》，《敦煌學(xué)輯刊》2009年第4期，第76-92頁；李梅《麥積山石窟第5窟西方凈土變》，《敦煌研究》2014年第6期，第25-35頁；張善慶《涅槃經(jīng)變、金光明經(jīng)變抑或降魔成道圖——甘肅馬蹄寺石窟群千佛洞第1窟北朝壁畫考》（二），《敦煌學(xué)輯刊》2013年第1期，第130-140頁。

129 趙聲良《敦煌北朝石窟形制諸問題》，《敦煌研究》2006年第5期，第1-15頁；趙聲良《敦煌隋代中心柱窟的構(gòu)成》，《敦煌研究》2015年第6期，第13-20頁。

130 馬世長(zhǎng)《中國(guó)佛教石窟的類型和形制特征——以龜茲和敦煌為中心》，《敦煌研究》2006年第6期，第43-53頁。

131 戴春陽《敦煌石窟覆斗頂?shù)目脊艑W(xué)觀察（上）——覆斗頂非模仿斗帳》，《敦煌研究》2013年第2期，第10-27頁；戴春陽《敦煌石窟覆斗頂?shù)目脊艑W(xué)觀察（下）——覆斗頂淵源管窺》，《敦煌研究》2013年第4期，第12-24頁。

132 王潔、趙聲良《敦煌北朝石窟佛龕形式初探》，《敦煌研究》2006年第5期，第24-29頁；倪潤(rùn)安《敦煌隋唐瘞窟形制的演變及相關(guān)問題》，《敦煌研究》2006年第5期，第56-62頁；張景峰《敦煌石窟的中心佛壇窟》，《敦煌研究》2009年第5期，第31-39頁。

133 于碩《唐僧取經(jīng)圖像研究——以寺窟圖像為中心》，首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年。

134 鄭怡楠《瓜州石窟群唐玄奘取經(jīng)圖研究》，《敦煌學(xué)輯刊》2009年第4期，第93-111頁。

135 趙莉、吳炯炯《“唐僧取經(jīng)圖”與<西游記>圖像在甘肅地區(qū)的流布》，《圖書與情報(bào)》2009年第5期，第158-161頁。

136 馮碩、馮芳《張掖大佛寺唐僧師徒取經(jīng)壁畫藝術(shù)考釋》，《美術(shù)》2013年第10期，第118-121頁。

137 劉玉權(quán)《肅南裕固族自治縣上石壩河石窟的西游記故事壁畫》，《敦煌研究》2013年第3期，第59-63頁。

138 馬月嬌《“飛天”的源流與藝術(shù)風(fēng)格流變——以敦煌“飛天”為中心》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

139 師娟《莫高窟藝術(shù)中“飛天”的本土化研究》，青島大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

140 張鵬《神游的飛天——敦煌飛天的“飛動(dòng)美感”研究》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

141 武慶云《唐敦煌飛天人物造型研究》，沈陽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；馬文娟《敦煌隋唐壁畫中飛天服飾的研究》，東華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年；侯霄爽《敦煌壁畫中飛天造型與服飾藝術(shù)研究》，西安工程大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

142 賴鵬舉《敦煌石窟造像思想研究》，北京：文物出版社，2009年。

143 王裕昌、魏文斌《麥積山早期洞窟的彌勒造像與信仰》，《敦煌研究》2010年第3期，第34-41頁。

144 于向東《南北石窟寺的造像思想初探》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第2期，第47-54頁；于向東《莫高窟第45窟佛龕的設(shè)計(jì)意匠——兼談與該窟觀無量壽佛經(jīng)變的關(guān)系》，《敦煌研究》2006年第1期，第43-49頁；于向東《莫高窟第46窟佛龕造像的關(guān)系——兼談該窟佛教造像中的法華思想》，《敦煌學(xué)輯刊》2007年第1期，第71-81頁。

145 賴文英《涇川王母宮石窟造像思想探析》，《敦煌學(xué)輯刊》2011年第2期，第140-149頁。

146 董華鋒、寧宇《南、北石窟寺七佛造像空間布局之淵源》，《敦煌學(xué)輯刊》2010年第1期，第99-109頁。

147 張?jiān)帧抖鼗捅背鍟r(shí)期洞窟中的二佛并坐圖像研究》，《敦煌研究》2009年第4期，第24-32頁；潘亮文《敦煌唐代的文殊菩薩圖像試析》，《敦煌研究》2013年第3期，第86-102頁；史忠平《敦煌水月觀音圖的藝術(shù)》，《敦煌研究》2015年第5期，第20-33頁；殷博《莫高窟第85窟善財(cái)童子五十三參初探》，《敦煌研究》2014年第2期，第25-33頁；王惠民《中唐以后敦煌地藏圖像考察》，《敦煌研究》2007年第1期，第24-33頁。

148 楊森《敦煌壁畫中的麈尾圖像研究》，《敦煌研究》2007年第6期，第37-46頁；胡同慶《敦煌壁畫中的杖具——笞杖、球杖考》，《敦煌研究》2009年第5期，第25-30頁；胡同慶《論古代舉重活動(dòng)的表演性和娛樂性——兼論對(duì)敦煌、炳靈寺等石窟藝術(shù)中一些畫面的定名》，《敦煌研究》2012年第3期，第23-26頁；牛玲《敦煌莫高窟唐代壁畫中的動(dòng)物畫研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

149 李建隆《敦煌壁畫中的樂舞演出與演出空間》，上海戲劇學(xué)院博士學(xué)位論文，2010年。

150 金亮《敦煌壁畫舞姿與敦煌舞蹈》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

151 李寶杰《敦煌壁畫經(jīng)變圖禮佛樂隊(duì)與唐代坐部伎樂的比較研究》，《交響》（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）2014年第1期，第5-17頁。

152 夏瑩瑩《關(guān)于敦煌舞美學(xué)特征的探索》，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年；劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》，《交響》（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）2014年第1期，第36-41頁；石應(yīng)寬《敦煌石窟樂伎及其音樂形態(tài)釋考》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版）2009年第4期，第14-17頁；喬晴《敦煌莫高窟第148窟樂舞壁畫研究》，武漢音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010年；曹佳塢《敦煌壁畫舞蹈“S”形肢體符號(hào)研究》，《敦煌研究》2008年第2期，第32-34頁。

153 竺小恩《敦煌服飾文化研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2011年。

154 鄔文霞《敦煌石窟唐五代官員畫像之服飾研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。

155 謝靜《敦煌石窟中西夏供養(yǎng)人服飾研究》，《敦煌研究》2007年第3期，第24-31頁；謝靜《敦煌石窟中蒙古族供養(yǎng)人服飾研究》，《敦煌研究》2008年第5期，第20-24頁。

156 吳亮《麥積山石窟北朝時(shí)期造像的服飾藝術(shù)特征》，西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2011年；伏蓉《麥積山石窟造像隋唐時(shí)期服飾藝術(shù)研究》，西安工程大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

157 李敏《敦煌北涼、北魏壁畫裝飾圖案》，《敦煌研究》2008年第3期，第25-31頁；李敏《莫高窟西魏北周裝飾圖案研究》，《敦煌研究》2010年第1期，第14-18頁；李敏《敦煌北朝龕楣圖案演變及其裝飾特征》，《敦煌研究》2011年第3期，第51-55頁。

158 盧秀文《敦煌石窟中的女供養(yǎng)人首飾——發(fā)簪》，《敦煌研究》2009年第2期，第23-30頁；盧秀文《敦煌婦女首飾步搖考》，《敦煌研究》2015年第2期，第22-27頁；盧秀文《敦煌壁畫中的婦女首飾簪花——妝飾文化研究之六》，《敦煌研究》2007年第6期，第48-58頁；于倩、盧秀文《敦煌壁畫中的婦女花鈿妝——妝飾文化研究之五》，《敦煌研究》2006年第5期，第63-70頁。

159 趙聲良《天國(guó)的裝飾——敦煌早期石窟裝飾藝術(shù)研究之一》，《裝飾》2008年第6期，第28-33頁；邵強(qiáng)軍《莫高窟十六國(guó)北朝裝飾圖案藝術(shù)研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；彭維?！端宕鼗捅诋嬔b飾圖案研究》，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

160 張樂《敦煌石窟中的幾何裝飾圖案形式美研究》，北京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年；李好《敦煌北朝時(shí)期方井圖案的裝飾特征研究及在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013年；李鑫《唐代敦煌卷草紋裝飾特征研究及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013年；王海峪《莫高窟十六國(guó)北朝裝飾圖案藝術(shù)研究》，遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

161 胡同慶《魅力敦煌：從美學(xué)角度賞析敦煌藝術(shù)》，蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2012年。

162 李映洲、董珍慧《論敦煌壁畫藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格》，《敦煌研究》2007年第2期，第57-60頁。

163 馬麗娜《敦煌藝術(shù)的美學(xué)精神研究》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

164 張園園《以審美救世——從美學(xué)意義上看敦煌藝術(shù)的功用性》，《藝術(shù)百家》2012年第2期，第219-221頁。

165 張先堂《莫高窟供養(yǎng)人畫像的發(fā)展演變——以佛教史考察為中心》，《敦煌學(xué)輯刊》2008年第4期，第93-103頁。

166 張先堂《古代敦煌供養(yǎng)人的造像供養(yǎng)活動(dòng)》，《敦煌研究》2007年第4期，第64-71頁。

167 沙武田《供養(yǎng)人畫像與唐宋敦煌世俗佛教》，《敦煌研究》2007年第4期，第72-79頁。

168 張培君《唐宋時(shí)期敦煌社人修建莫高窟的活動(dòng)——以供養(yǎng)人圖像和題記為中心》，《敦煌學(xué)輯刊》2008年第4期，第123-131頁。

169 范泉《莫高窟第12窟供養(yǎng)人題記、圖像新探》，《敦煌研究》2007年第4期，第86-90頁。

170 徐自強(qiáng)、張永強(qiáng)、陳晶編著《敦煌莫高窟題記匯編》，北京：文物出版社，2014年。

171 詹社紅、米萬忠《北石窟寺歷代題記輯錄》，《敦煌研究》2013年第4期，第42-52頁。

172 梅林《莫高窟第244窟于闐太子題記再審查》，《敦煌研究》2009年第2期，第4-7頁。

173 趙青山、蔡偉堂《從敦煌題記“師僧”看僧團(tuán)師徒關(guān)系》，《敦煌研究》2009年第3期，第35-42頁。

174 趙曉星《吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的密教研究》，蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年。

175 阮麗《敦煌石窟曼荼羅圖像研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2012年。

176 劉永增《敦煌石窟八大菩薩曼荼羅圖像解說（上）》，《敦煌研究》2009年第4期，第12-23頁；劉永增《敦煌石窟八大菩薩曼荼羅圖像解說》（下），《敦煌研究》2009年第5期，第8-17頁；劉永增《敦煌石窟尊勝佛母曼荼羅圖像解說》，《故宮博物院院刊》2013年第4期，第29-45頁；劉永增《敦煌石窟摩利支天曼荼羅圖像解說》，《敦煌研究》2013年第5期，第1-11頁。

177 彭建兵《敦煌石窟早期密教狀況研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

178 王通鈴《炳靈寺石窟藏傳佛教藝術(shù)研究》，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

179 李懷順、魏文斌、鄭國(guó)穆《麥積山石窟“伏羲女媧”圖像辨析》，《華夏考古》2006年第3期，第89-97頁。

180 張寶璽《北石窟寺第165窟帝釋天考》，《敦煌研究》2013年第2期，第1-9頁。

181 董華峰《慶陽北石窟寺第165窟“舍身飼虎”圖像考辨》，《敦煌學(xué)輯刊》2015年第1期，第82-89頁。

182 張景峰《敦煌莫高窟第294窟須達(dá)拏太子本生故事畫研究及相關(guān)問題》，《敦煌研究》2010年第2期，第17-26頁。

183 張?jiān)?、夏生平《“觀音救難”的形象圖示——莫高窟第359窟西壁龕內(nèi)屏風(fēng)畫內(nèi)容釋讀》，《敦煌研究》2010年第5期，第36-46頁。

184 趙曉星《莫高窟第401窟初唐菩薩立像與<大通方廣經(jīng)>》，《敦煌研究》2010年第5期，第47-52頁。

185 趙曉星《莫高窟第9窟“嵩山神送明堂殿應(yīng)圖”考》，《敦煌研究》2011年第3期，第37-42頁。

186 胡同慶、宋琪《論莫高窟晚唐第9窟探籌圖非投壺圖》，《敦煌研究》2011年第5期，第18-21頁。

187 趙蓉《莫高窟第93窟龕內(nèi)屏風(fēng)畫內(nèi)容新釋》，《敦煌研究》2012年第1期，第25-32頁。

188 沙武田《北朝時(shí)期佛教石窟藝術(shù)樣式的西傳及其流變的區(qū)域性特征——以麥積山第127窟與莫高窟第249、285窟的比較研究為中心》，《敦煌學(xué)輯刊》2011年第2期，第86-106頁。

189 劉曉毅、項(xiàng)一峰《試論龍門與麥積山石窟造像藝術(shù)之間的關(guān)系》，《敦煌學(xué)輯刊》2006年第2期，第135-140頁。

190 孫曉峰、曹小玲《長(zhǎng)安與麥積山石窟北周佛教造像比較研究——以西安北草灘出土的北周白石龕像為中心》，《敦煌研究》2014年第1期，第53-61頁。

191 李倩《探析龜茲壁畫樂舞與敦煌壁畫樂舞的關(guān)系》，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

192 顧虹、盧秀文《莫高窟與克孜爾佛教造像背光比較研究》，《敦煌學(xué)輯刊》2014年第4期，第119-126頁。

193 宋峰《克孜爾壁畫與敦煌壁畫中本生故事的藝術(shù)形式比較》，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

194 （日）久野美樹《中國(guó)初期石窟及觀佛三昧——以麥積山石窟為中心》，《敦煌學(xué)輯刊》2006年第1期，第148-161頁；（日）久野美樹《石窟藝術(shù)筆記——隋唐時(shí)期的敦煌莫高窟與龍門石窟》，《敦煌研究》2012年第5期，第1-8頁。

195 （日）八木春生《天水麥積山石窟編年論》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第111-129頁；（日）八木春生《隋代菩薩立像衣著飾物》，《敦煌研究》2012年第1期，第1-10頁；（日）八木春生《敦煌莫高窟第220窟南壁西方凈土變相圖》，《敦煌研究》2012年第5期，第9-15頁。

196 （日）東山健吾《敦煌石窟本生故事畫的形式——以睒子本生圖為中心》，《敦煌研究》2011年第2期，第1-11頁；（日）東山健吾《敦煌莫高窟北朝尊像圖像學(xué)考察》，《敦煌研究》2015年第6期，第1-12頁。

197 （日）下野玲子《莫高窟第217窟南壁經(jīng)變新解》，《敦煌研究》2011年第2期，第21-32頁。

198 （日）百橋明穂《日本的阿彌陀凈土圖與敦煌的凈土變》，《敦煌研究》，2013年第3期，第64-75頁。

199 （日）佐藤有希子《敦煌吐蕃時(shí)期毗沙門天王像考察》，《敦煌研究》2013年第4期，第33-41頁。

200 本文有時(shí)候稱“四川石窟”，或“巴蜀石窟”，兩者并不矛盾。另外，巴蜀地區(qū)石窟最大的特點(diǎn)就是摩崖龕像遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于洞窟，但人們對(duì)“某某石窟”這個(gè)稱謂早已形成了習(xí)慣。因此，一般情況下我們還是沿用“某某石窟”的舊稱。

201 王天祥、黎方銀《初論“大足學(xué)”》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2013年第6期，第13-20頁。

202 雷玉華《四川石窟分區(qū)與分期初論》，四川大學(xué)博物館等編《南方民族考古》（第十輯），北京：科學(xué)出版社，2014年，第193-219頁。

203 王劍平、雷玉華《6世紀(jì)末至7世紀(jì)初的四川造像》，成都文物考古研究所編著《成都考古研究》（二），北京：科學(xué)出版社，2013年，第357-371頁。

204 龍紅、鄧新航、王玲娟《巴蜀隋代佛教石窟藝術(shù)初探》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2015年第5期，第124-131頁。

205 雷玉華《巴中石窟研究》，北京：民族出版社，2011年；姚崇新《巴蜀佛教石窟造像初步研究——以川北地區(qū)為中心》，北京：中華書局，2011年；龍紅《風(fēng)俗的畫卷——大足石刻藝術(shù)》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2009年。

206雷玉華、王劍平《四川菩提瑞像研究》，成都文物考古研究所編著《成都考古研究》（一），北京：科學(xué)出版社，2009年，第655-667頁。

207 李崇峰《菩提像初探》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第三輯），北京：文物出版社，2012年，第190-211頁。

208 董華峰《從菩提瑞像到毗盧遮那：信仰變遷與造像的重生》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第4期，第75-80頁。

209 齊慶媛《四川宋代石刻菩薩像造型分析——以服裝、裝身具與軀體形態(tài)為中心》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第五輯），北京：文物出版社，2014年，第305-361頁；齊慶媛《四川宋代石刻菩薩像寶冠造型分析》，《敦煌研究》2014年第2期，第40-52頁。

210 袁恩培、扶紫偉《安岳石窟菩薩造像中的冠飾》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2014年第9期，第64-68頁。

211 何匯《淺談巴中石窟觀音菩薩造像》，《中原文物》2010年第3期，第80-90頁。

212 何江《談大足北山觀音造像的美學(xué)特質(zhì)》，重慶中國(guó)三峽博物館編《長(zhǎng)江文明》（第二輯），重慶：重慶出版社，2008年，第74-83頁。

213 羅翠恂《四川西部中晚唐千手觀音造像研究——以夾江千佛巖084號(hào)龕為例》，《四川文物》2015年第1期，第61-69頁。

214 李靜杰《樂至與富縣石窟浮雕唐宋時(shí)期觀音救難圖像分析》，《故宮博物院院刊》2012年第4期，第27-39頁。

215 王倩《大足石刻觀音造像藝術(shù)研究》，青島大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

216 黃晶《大足石刻觀音頭部造像的世俗化特征研究》，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

217 張總、廖順勇《四川安岳圣泉寺地藏十王龕像》，《敦煌學(xué)輯刊》2007年第2期，第41-49頁。

218 張總《四川綿陽北山院地藏十王龕像》，《敦煌學(xué)輯刊》2008年第4期，第84-92頁。

219 何卯平《試論大足“十王”對(duì)敦煌“十王”的傳承》，《宗教學(xué)研究》2011年第3期，第232-239頁。

220 王玲娟、鄧新航、龍紅《大足石刻北山地藏組合造像管窺》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2014年第1期，第51-55頁。

221 李小強(qiáng)、鄧啟兵《“成渝地區(qū)”中東部僧伽變相的初步考察及探略》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第237-249頁。

222 （日）肥田路美《夾江千佛巖091號(hào)三圣僧龕研究》，《四川文物》2014年第4期，第73-82頁。

223 盧少珊《四川唐代摩崖浮雕維摩詰經(jīng)變分析》，《故宮博物院院刊》2014年第4期，第27-51頁。

224 米德昉《大足北山宋刻<維摩詰經(jīng)變>及其相關(guān)問題考察》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2015年第3期，第81-91頁。

225 高燕《四川地區(qū)唐代石窟西方凈土變研究》，四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年；史文瑤《唐代四川安岳石窟中的<藥師變>和<藥師經(jīng)變>研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年；樊珂《四川地區(qū)毗沙門天王造像研究》，四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年；劉光雨《四川地區(qū)華嚴(yán)三圣信仰研究》，西華師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年；陰怡然《廣元石窟密教造像的圖像風(fēng)格與思想源流》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

226 四川省文物管理局等《廣元石窟內(nèi)容總錄：皇澤寺卷》，成都：巴蜀書社，2008年；四川省文物管理局等《廣元石窟內(nèi)容總錄：千佛崖卷》，成都：巴蜀書社，2014年；四川省文物管理局等《巴中石窟內(nèi)容總錄》，成都：巴蜀書社，2006年。

227 羅宗勇、王劍平《四川廣元皇澤寺新發(fā)現(xiàn)的唐代石刻摩崖造像》，《文物》2009年第8期，第72-82頁。

228 姜寶蓮《廣元千佛崖大云洞石刻佛像的調(diào)查研究》，《文博》2015年第4期，第28-35頁。

229 李白練、吳廷芬《四川通江佛爾嶺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第四輯），北京：文物出版社，2013年，第9-16頁；汪信龍《巴中朝陽洞摩崖造像》，《四川文物》2010年第1期，第91-95頁。

230 蔣曉春等《四川閬中雷神洞石窟內(nèi)容總錄》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第四輯），北京：文物出版社，2013年，第1-8頁。

231 蔣曉春等《營(yíng)山縣太蓬山石窟內(nèi)容總錄》，《敦煌研究》2010年第1期，第39-50頁；西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院等《四川營(yíng)山縣太蓬山摩崖題刻調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《華夏考古》2012年第4期，第3-15頁。

232 盧丁、雷玉華、（日）肥田路美主編《中國(guó)四川唐代摩崖造像：蒲江、邛崍地區(qū)調(diào)查研究報(bào)告》，重慶：重慶出版社，2006年。

233 四川省文物考古研究院、綿陽市文物局《綿陽龕窟：四川綿陽古代造像調(diào)查研究報(bào)告集》，北京：文物出版社，2010年。

234 四川文物考古研究院等《夾江千佛巖：四川夾江千佛巖古代摩崖造像考古調(diào)查報(bào)告》，北京：文物出版社，2012年。

235 成都市文化局等《四川大邑縣藥師巖石窟寺和摩崖造像考古報(bào)告》，成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2014年。

236 于春、蔡青《四川茂縣點(diǎn)將臺(tái)唐代佛教摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2006年第2期，第40-53頁。

237 王學(xué)軍《四川丹棱雞公山石窟造像》，《敦煌研究》2008年第3期，第41-43頁。

238 劉章澤、雷玉華《四川中江縣蒼山鎮(zhèn)大旺寺摩崖造像》，《四川文物》2007年第3期，第24-34頁。

239 成都市文物考古研究所等《安岳臥佛院調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，成都文物考古研究所編著《成都考古發(fā)現(xiàn)?2006》，北京：科學(xué)出版社，2008年，第352-408頁；重慶大足石刻藝術(shù)博物館、四川安岳縣文物局《四川省安岳縣西禪寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，中山大學(xué)藝術(shù)史研究中心編《藝術(shù)史研究》（第10輯），廣州：中山大學(xué)出版社，2008年，第529-553頁；成都文物考古研究所等《四川安岳縣庵堂寺摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，成都文物考古研究所編著《成都考古發(fā)現(xiàn)?2007》，北京：科學(xué)出版社，2009年，第608-617頁；成都文物考古研究所等《四川安岳縣圓覺洞摩崖石刻造像調(diào)查報(bào)告》，四川大學(xué)博物館等編《南方民族考古》（第九輯），北京：科學(xué)出版社，2013年，第365-374頁；西南民族大學(xué)石窟藝術(shù)研究所《四川安岳縣茗山寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《四川文物》2015年第3期，第23-31頁。

240 樊增松《四川簡(jiǎn)陽市奎星閣摩崖造像》，《四川文物》2008年第1期，第83-87頁；成都文物考古研究所等《四川樂至縣報(bào)國(guó)寺摩崖造像踏查記》，成都文物考古研究所編著《成都考古發(fā)現(xiàn)?2010》，北京：科學(xué)出版社，2012年，第644-658頁；肖世凱《四川樂至縣石匣寺摩崖造像》，《四川文物》2007年第3期，第35-40頁。

241 王玉《重慶三峽庫區(qū)唐代佛教石刻造像調(diào)查報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》2006年第4期，第509-531頁；重慶中國(guó)三峽博物館等《重慶地區(qū)唐代佛教摩崖龕像調(diào)查》，《考古學(xué)報(bào)》2014年第1期，第109-138頁；西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院等《重慶龍多山石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第五輯），北京：文物出版社，2014年，第1-42頁；重慶市文化遺產(chǎn)研究院《重慶潼南縣千佛寺摩崖造像清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2013年第12期，第36-57頁。

242 王玉《重慶地區(qū)元明清佛教摩崖龕像》，《考古學(xué)報(bào)》2011年第3期，第411-442頁。

243 王振會(huì)主編《廣元石刻精品集》，上海：上海人民美術(shù)出版社，2011年；巴中市巴州區(qū)文物管理所編撰《巴中石窟：唐代彩雕藝術(shù)》，浙江：浙江攝影出版社，2008年；王達(dá)軍攝影《安岳石窟》，四川：四川美術(shù)出版社，2008年。

244 王海濤、王婧《宋代石窟舞蹈形象研究——大足石刻的典型性舞蹈造像》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第5期，第160-165頁。

245 王海濤、王婧、高一丹《重慶“大足石刻”舞蹈形象研究》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）2013年第1期，第170-175頁。

246 王婧《巴蜀石窟藝術(shù)中的宋代舞蹈造像研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

247 陳嬿丞《大足石刻飛天造型及當(dāng)代飛天舞蹈形象再造研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

248 龍紅《連環(huán)畫式的設(shè)計(jì)意匠——論大足寶頂山石刻的宏觀設(shè)計(jì)構(gòu)筑》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2008年第5期，第50-56頁。

249 龍紅《論大足石刻藝術(shù)與科技的完美結(jié)合》，《敦煌學(xué)輯刊》2010年第1期，第141-148頁。

250 龍紅《大足石刻藝術(shù)雕刻技法手段》，《民族藝術(shù)研究》2008年第4期，第32-38頁；龍紅《靜穆中的偉大——論大足石刻藝術(shù)人體美的含蓄表達(dá)》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)與科學(xué)版）2008年第1期，第102-108頁；龍紅《論大足石刻藝術(shù)的虛實(shí)對(duì)比》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期，第191-192頁；龍紅《論大足石刻藝術(shù)簡(jiǎn)潔與繁復(fù)的對(duì)比》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第4期，第188-189頁；龍紅《論大足石刻藝術(shù)動(dòng)與靜的對(duì)比》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期，第193-194頁。

251 王玲娟、鄧新航《試論大足寶頂石窟圓覺洞的設(shè)計(jì)意匠》，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》2014年第3期，第75-78頁。

252 袁恩培、張磊《論安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價(jià)值》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第2期，第68-72頁。

253 劉衛(wèi)紅、武維臣《大足寶頂十大明王的設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)特色》，《民族藝術(shù)研究》2015年第6期，第69-74頁。

254 郭晶《大足寶頂山大佛灣石刻世俗化審美特征及成因研究》，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

255 張磊《安岳石窟造像藝術(shù)形式與美學(xué)意蘊(yùn)研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

256 黎婭《巴蜀地區(qū)石窟寺設(shè)計(jì)藝術(shù)研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

257 龍紅、王玲娟《具象美與抽象美的高度融合——論大足石刻圖案世界強(qiáng)烈而微妙的裝飾性》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期，第83-91頁。

258 張亞寧《廣元初盛唐時(shí)期的佛像背光研究》，四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

259 徐順智《安岳石窟裝飾圖案研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

260 《巴中石窟龕楣裝飾紋樣研究》，重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

261 高一丹《巴蜀佛教石窟群藝術(shù)風(fēng)格研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

262 鄧新航《巴蜀早期佛教石窟造像藝術(shù)研究》，重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

263 祝蓬陽《巴蜀文化視野下安岳石窟藝術(shù)的地域性研究》，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

264 龍紅、高一丹《重慶淶灘二佛寺摩崖造像的藝術(shù)成就》，《民族藝術(shù)研究》2012年第2期，第80-85頁。

265 龍紅《大足石刻銘文研究》，《中國(guó)書法》2006年第3期，第69-77頁。

266 陳龍國(guó)《大足石刻的民間書法》，《文藝研究》2011年第11期，第142-143頁；陳龍國(guó)、徐建華《論大足石刻書法的融合性》，《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)與科學(xué)版）2012年第1期，第52-55頁；陳龍國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下大足石刻書法探究》，《民族藝術(shù)研究》2013年第2期，第102-105頁。

267 張雪芬《安岳臥佛院北巖宋代善財(cái)童子五十三參浮雕圖像辨識(shí)》，四川大學(xué)博物館等編《南方民族考古》（第十輯），北京：科學(xué)出版社，2014年，第153-192頁。

268 張雪芬、李艷舒《安岳臥佛院第4號(hào)龕題記與相關(guān)問題》，《四川文物》2011年第6期，第51-56頁。

269 王劍平、雷玉華《四川唐代摩崖造像中部分瑞像的辨識(shí)》，《敦煌學(xué)輯刊》2009年第1期，第81-93頁。

270 符永利《重慶龍多山田灣3號(hào)龕的造像題材與年代》，《敦煌研究》2015年第4期，第5-13頁。

271 李靜杰《仁壽能仁寺摩崖浮雕五代前后降魔圖像分析》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第三輯），北京：文物出版社，2012年，第231-244頁。

272 李小強(qiáng)《大足北山石刻第51號(hào)龕探析》，《敦煌研究》2006年第2期，第29-31頁；李小強(qiáng)、姚淇琳《大足石刻宋代兩組取經(jīng)圖簡(jiǎn)說》，《敦煌研究》2015年第6期，第68-74頁；李小強(qiáng)《重慶大足北山多寶塔龍樹菩薩造像初探》，重慶中國(guó)三峽博物館編《長(zhǎng)江文明》（第二輯），重慶：重慶出版社，2008年，第67-73頁。

273 陳悅新《川北石窟中的天龍八部群像》，《華夏考古》2007年第4期，第146-150頁。

274 李小強(qiáng)《四川內(nèi)江唐宋摩崖造像三題》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2013年第5期，第16-24頁。

275 邵磊、蔣曉春《四川太蓬山石窟佛教刻經(jīng)初探》，《中國(guó)歷史文物》2010年第5期，第4-10頁。

276 王天祥、李琦《也論大足北山176與177窟：一個(gè)獨(dú)特題材組合的案例——以“婦人啟門圖”為中心》，《民族藝術(shù)》2008年第4期，第107-110頁。

277 王天祥《大足北山石刻“妝鑾”考》，《民族藝術(shù)研究》2009年第4期，第70-74頁。

278 高秀軍《寶頂山石刻佛飾“毫光”意涵探析》，《敦煌學(xué)輯刊》2015年第2期，第115-128頁。

279 陳聲波、李一全《安徽巢湖市王喬洞佛教摩崖的調(diào)查與研究》，《東南文化》2008年第6期，第41-45頁。

280 符永利、許長(zhǎng)生《南京樺墅村石佛庵石窟的調(diào)查與初步研究》，《東南文化》2012年第1期，第52-59頁。

281 符永利、劉文慶《南京牛首山明代佛龕的調(diào)查與初步探討》，《敦煌研究》2012年第4期，第45-54頁。

282 葉挺鑄《石佛山摩崖造像考略》，浙江省博物館編《東方博物》（第四十輯），杭州：浙江大學(xué)出版社，2011年，第12-19頁。

283 賴天兵《瓶窯南山摩崖三龕造像》，浙江省博物館編《東方博物》（第三十一輯），杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年，第50-54頁。

284 賴天兵《杭州西湖寶石山造像考述》，《中國(guó)藏學(xué)》2006年第1期，第50-59頁。

285 呂佐兵主編《佛光——南京棲霞山千佛崖瞻禮》，北京：中國(guó)文史出版社，2013年。

286 項(xiàng)長(zhǎng)興、徐業(yè)?！稐妓虑Х饚r石窟尋覓佛龕題刻蹤跡》，《敦煌研究》2006年第2期，第23-28頁。

287 符永利《淺論棲霞山石窟的供養(yǎng)人問題》，賀云翱主編《長(zhǎng)江文化論叢》（第八輯），南京：南京大學(xué)出版社，2012年，第141-151頁。

288 陳悅新《棲霞山石窟南朝佛衣類型》，《華夏考古》2010年第2期，第82-91頁。

289 費(fèi)泳《棲霞山大佛衣著樣式考辨》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2012年第4期，第4-8頁。

290 魏正瑾、白寧《南京棲霞山南朝石窟考古概要》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第191-203頁；魏正瑾、白寧《棲霞山石窟南朝無量壽大像勘察記》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第三輯），北京：文物出版社，2012年，第1-16頁。

291 陳晶鑫《棲霞山唐——五代石窟的分期》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第四輯），北京：文物出版社，2013年，第198-246頁。

292 張?chǎng)冻啥嫉貐^(qū)南朝石造像與南京棲霞山南朝窟龕的分期與比較》，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)等編《石窟寺研究》（第二輯），北京：文物出版社，2011年，第204-236頁。

293 周景崇《杭州佛教石窟造像考》，《美術(shù)觀察》2015年第5期，第110-117頁。

294 朱晨《中國(guó)龕窟造像史上最后的光亮——杭州飛來峰元代造像研究》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2012年。

295 齊慶媛《江南式白衣觀音造型分析》，《故宮博物院院刊》2014年第4期，第52-69頁。

296 范艷《杭州煙霞洞五代羅漢造像研究》，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文，2010年；司開國(guó)《杭州飛來峰第68號(hào)龕造像的人間意蘊(yùn)》，《美術(shù)》2009年第9期，第101-105頁；常青《杭州飛來峰五百羅漢像及其相關(guān)問題》，浙江博物館編《東方博物》（第四十二輯），杭州：浙江大學(xué)出版社，2012年，第50-59頁；賴天兵《關(guān)于飛來峰高僧取經(jīng)浮雕幾個(gè)問題的思考》，張建庭主編《杭州文博》（第8輯），天津：天津人民美術(shù)出版社，2009年，第43-46頁；于碩《杭州飛來峰高僧取經(jīng)組雕內(nèi)容與時(shí)間再分析》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2013年第1期，第53-62頁；賴天兵《飛來峰宋代僧伽大師像考述——兼論飛來峰玉乳洞北宋造像的題材配置》，張建庭主編《杭州文博》（第十二輯），北京：中國(guó)書店，2012年，第19-25頁。

297 周景崇《杭州寶成寺元代大黑天造像考釋》，《新美術(shù)》2012年第2期，第47-50頁。

298 楊曉?！逗贾輩巧綄毘伤侣殛赂鸫淘煜裱芯俊?，中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013年。

299 江山《淺論通天巖石窟佛教雕塑藝術(shù)》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

300 張冰清《宋代江西地區(qū)佛教石窟造像藝術(shù)風(fēng)格研究——以弋陽南巖石窟為例》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

301 曹硯農(nóng)《湘南永興縣的南朝及歷代重要摩崖石刻》，中國(guó)文物報(bào)，2006年3月24日，第7版。

302 張辛欣《湖南地區(qū)石窟摩崖造像調(diào)查與研究》，湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

303 李東紅《劍川石窟與白族的信仰民俗》，《世界宗教研究》2006年第3期，第137-144頁。

304 王瑞章《劍川石窟“阿姎白”迷霧辨析》，《民族藝術(shù)研究》2006年第1期，第35-42頁。

305 黃璜《南詔大理國(guó)觀音和大黑天信仰關(guān)系考——以劍川石窟和<梵像卷>為中心》，《云南社會(huì)科學(xué)》2014年第2期，第136-141頁。

306 黃璜《劍川石窟石鐘寺第六窟主尊身份及其圖像源流考》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）2015年第1期，第22-33頁。

307 林荃《石寶山石刻與大足石刻之比較研究》，云南大理學(xué)院民族文化研究所編《大理民族文化研究論叢》（第二輯），北京：民族出版社，2006年，第215-226頁。

308 楊斯斐《云南劍川石窟神像藝術(shù)的地方特性及其成因試探——以阿嵯耶觀音和大黑天神神像為例》，復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；趙志琴《從石鐘山石窟看佛教密宗在大理地區(qū)的本土化》，云南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

309 西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所等《查果西溝摩崖造像2009年考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2012年第3期，第16-21頁；西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所等《西藏定結(jié)縣恰姆石窟》，《考古》2012年第7期，第68-82頁；四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所《西藏阿里象泉河流域卡孜河谷佛教遺存的考古調(diào)查與研究》，《考古學(xué)報(bào)》2009年第4期，第547-577頁；四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所等《西藏阿里札達(dá)縣象泉河流域卡俄普與西林袞石窟地點(diǎn)的初步調(diào)查》，《文物》2007年第6期，第49-68頁；陜西省考古研究院等《西藏察雅縣丹瑪札摩崖造像考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2014年第6期，第7-14頁；西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所《西藏工布江達(dá)縣洛哇傍卡摩崖造像考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2014年第6期，第26-31頁；陜西省考古研究院等《西藏日土縣丁穹拉康石窟群考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2014年第6期，第32-40頁。

310 鄧?yán)麆Α段鞑匕⒗锕鸥癖诋嬛小傲κ俊毙蜗笱芯俊罚鞑卮髮W(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。

311 霍巍《對(duì)西藏西部新發(fā)現(xiàn)的兩幅密教曼荼羅壁畫的初步考釋》，《文物》2007年第6期，第57-59頁。

312 楊清凡《東嘎石窟壁畫雙身圖像辨識(shí)》，《考古與文物》2007年第6期，第85-92頁。

313 李翎《西藏佛傳繪畫中的哺乳太子圖》，《中國(guó)歷史文物》2009年第2期，第34-41頁；李翎《西藏的鬼子母信仰：經(jīng)典與圖像》，《中國(guó)藏學(xué)》2014年第4期，第152-159頁。

314 青陽卓瑪《論查拉魯普石窟的發(fā)展歷史及其文化價(jià)值》，中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

315 霍巍《藏東吐蕃佛教摩崖造像背景初探》，《民族研究》2015年第5期，第92-101頁；霍巍《論藏東吐蕃摩崖造像與吐蕃高僧益西央》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第2期，第63-69頁。

316 謝繼勝《川青藏交界地區(qū)藏傳摩崖石刻造像與題記分析——兼論吐蕃時(shí)期大日如來與八大菩薩造像淵源》，《中國(guó)藏學(xué)》2009年第1期，第123-141頁。

317 王瑞雷《從乃甲切木石窟看慶喜藏系金剛界壇城在后藏的傳播》，《敦煌研究》2014年第5期，第10-19頁。

318 （奧地利）德波拉·金伯格-薩特《西藏西部東嘎·皮央與西夏佛教藝術(shù)的影響》，四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所編《藏學(xué)學(xué)刊》（第8輯），成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第177-193頁。

319 何偉《略論西藏石窟寺平面形制》，四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所編《藏學(xué)學(xué)刊》（第9輯），北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2014年，第108-120頁。

320 霍巍主編《中國(guó)藏地考古·西藏》，成都：天地出版社，2014年；四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所等編著《皮央·東嘎遺址考古報(bào)告》，成都：四川人民出版社，2008年；彭措朗杰《西藏阿里：東嘎壁畫窟》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2008年；西藏人民出版社壁畫編寫組《西藏壁畫全集：阿里卷》，拉薩：西藏人民出版社，2011年；古格·次仁加布編著《阿里札達(dá)額欽石窟壁畫藝術(shù)》，拉薩：西藏人民出版社，2011年。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：徐珊珊）

ALiteratureReviewofChineseBuddhistGrottoes inRecentTenYears(2006-2015)

DengXinhang WangXiaoyang

Recent ten years has witnessed fruitfulachievements ofthe Chinese Buddhist Grottoes research.Firstly,the research scope ofthe Grottoes has been expanded to include manymedium-and-smallsized Grottoes.Secondly,grotto research reports are more detailed and standard,with accurate and reliable line drawing.What is noteworthy is that three-dimensional laser scanning and other technologies have been gradually applied to surveying and mapping of grottoes. Thirdly,subject-oriented research and image recognition are stillthe focus ofgrottoes research in recentyears,with significant achievements in comprehensive research of some regional grottoes.Fourthly,multidisciplinary approach has been adopted in the field,with prominentachievementmade in arttheoreticalperspective.

RecentTen Years,Chinese BuddhistGrottoes,Literature Review,Research Prospects

J18

A

1003-3653（2017）01-0086-20

10.13574/j.cnki.artsexp.2017.01.008

2016-10-18

鄧新航（1988～），男，重慶北碚人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)博士研究生，研究方向：宗教藝術(shù)。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)墓室壁畫的圖像體系研究”（13BZJ034）；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金。