王安潮

永遠(yuǎn)的紅色旋律 經(jīng)典的音樂史評(píng)
——評(píng)《紅色經(jīng)典音樂概論》

王安潮[1]

紅色音樂”給人的印象可能僅限于于某些特定對(duì)象的“革命歌曲”，其實(shí)遠(yuǎn)非這些。《紅色經(jīng)典音樂概論》從歷史的宏觀視角對(duì)從19世紀(jì)之初就已經(jīng)開始的、影響中華民族命運(yùn)的那部分聲樂、器樂創(chuàng)作進(jìn)行了歷史的形態(tài)與線索研究。書評(píng)從著作本體論斷立論的解析出發(fā)，對(duì)著作進(jìn)行了結(jié)構(gòu)與撰述手法的解析，力圖引領(lǐng)讀者對(duì)著作有更為簡(jiǎn)潔、明了的認(rèn)識(shí)，更為人們認(rèn)識(shí)“紅色經(jīng)典音樂”，為發(fā)揚(yáng)這類音樂文化，重申它們的歷史形態(tài)及其貢獻(xiàn)、時(shí)代價(jià)值，做些導(dǎo)引的綿薄之力。

近現(xiàn)代音樂史/紅色主題/魯藝/歷史形態(tài)/傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典文化

“紅色音樂”對(duì)大眾來(lái)說(shuō)可能是一個(gè)既熟悉又陌生的領(lǐng)域。熟悉是因?yàn)槌Ｒ?，尤其在近年?lái)慶?？箲?zhàn)和長(zhǎng)征勝利的日子里，它常常被提及并見識(shí)到這些經(jīng)典旋律的動(dòng)人之處；陌生則是普通愛樂者認(rèn)識(shí)的面較窄——就是常見的那幾首革命歌曲，民主革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間由李叔同、聶耳、冼星海、賀綠汀等創(chuàng)作的歌曲，以及新中國(guó)建立后，作曲家們?yōu)榧膽严攘液驮?jīng)的崢嶸歲月而創(chuàng)作的“音樂舞蹈史詩(shī)——東方紅”、“長(zhǎng)征組歌”等。其實(shí)，“紅色音樂”遠(yuǎn)非止于此，它有著深廣的內(nèi)涵與外延。以內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，“紅色音樂”是中國(guó)人在追求民主與解放進(jìn)程中，以民族音樂文化為題材而創(chuàng)作的廣大人民群眾喜聞樂見并旨在表達(dá)愛國(guó)情懷的那一類作品；從外延來(lái)說(shuō)，反映中國(guó)人在革命與建設(shè)中積極向上的精神面貌及文藝政策、思想觀念

等?！棒斔嚒蔽幕木癜l(fā)揚(yáng)者、沈陽(yáng)音樂學(xué)院院長(zhǎng)劉輝教授主編的《紅色經(jīng)典音樂概論》（以下簡(jiǎn)稱《紅論》）即是站在中華傳統(tǒng)文化和民族精神弘揚(yáng)的高度，站在全面審視紅色經(jīng)典音樂的寬視野中，對(duì)“抗戰(zhàn)”、“長(zhǎng)征”等“紅色主題”語(yǔ)境中產(chǎn)生的音樂作品及其思想進(jìn)行歷史成就的總結(jié)，對(duì)其音樂技法及其特色進(jìn)行精微考釋，以期對(duì)大眾文化的建構(gòu)予以精深引領(lǐng)，它除了有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)“紅色音樂”，還對(duì)豐富并建構(gòu)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與建設(shè)中的優(yōu)秀民族音樂文化有重要的參益。

一、《紅論》本體架構(gòu)及特色

書的結(jié)構(gòu)往往是著作的宏觀構(gòu)思與微觀闡釋的特色之體現(xiàn)。從讀者的需求來(lái)說(shuō)，它是知識(shí)與視野擴(kuò)展的重要選擇，是否具有豐富甚至引領(lǐng)作用，內(nèi)容架構(gòu)及其特色起到?jīng)Q定性作用。以筆者閱讀所感，《紅論》有總有分，有縱向及橫向分析，有專題與特點(diǎn)辨析，它較為全面、系統(tǒng)地帶領(lǐng)大眾認(rèn)識(shí)了“紅色經(jīng)典音樂”的歷史成績(jī)。它的縱向以時(shí)間為序，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的“紅色音樂經(jīng)典”予以考索；它的橫向以專題為點(diǎn)，對(duì)“紅色經(jīng)典音樂”作品的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋。

在歷史發(fā)展的主線勾勒上，正如書中序與前言所謂，它意在以歷史學(xué)的縱向考梳，展現(xiàn)那些為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮積極作用的那些溫暖旋律進(jìn)行歷史價(jià)值與藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)品。以此為出發(fā)點(diǎn)，在縱向的線索上，《紅論》安排了兩章，即“20世紀(jì)上半葉中國(guó)革命各個(gè)歷史時(shí)期的紅色音樂”、“20世紀(jì)下半葉社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的紅色音樂”，這其中仍有細(xì)致的結(jié)構(gòu)劃分，如前者有“紅色蘇區(qū)”、“抗日根據(jù)地”、“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”等時(shí)期的紅色音樂歷史成績(jī)；后者又分為“新中國(guó)成立后的前十七年”、“20世紀(jì)60、70年代”、“20世紀(jì)80、90年代”等三個(gè)時(shí)期的紅色題材音樂創(chuàng)作。在歷史縱線的勾勒上，研究者又分“專題”而再行分析，如對(duì)文藝團(tuán)體、音樂宣傳、蘇區(qū)紅色歌謠、音樂活動(dòng)、人才培養(yǎng)、音樂創(chuàng)作等，有些專題的集中分析全新地匡正了普通讀者對(duì)于“紅色經(jīng)典音樂”范疇的認(rèn)識(shí)，不僅從外延上，即作品名目，而且從內(nèi)涵上，即音樂的功用。其中有些專題如人才培養(yǎng)、歌謠創(chuàng)作等，都是具有開創(chuàng)性的新領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，研究者還從繼承發(fā)展的角度對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那種新形勢(shì)下紅色經(jīng)典音樂進(jìn)行了深層次要素辨析，還從“魯藝”傳統(tǒng)的視角對(duì)“東北解放區(qū)”這一特定區(qū)域內(nèi)的“紅色經(jīng)典音樂”進(jìn)行歷史成就的定性評(píng)價(jià)。

在縱向考梳的第二部分“20世紀(jì)下半葉社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的紅色音樂”中，演奏者并未按照前一章的內(nèi)容行文，而是以音樂體裁的歷史總結(jié)為新視角。如“新中國(guó)成立后前十七年的紅色音樂”分為歌曲創(chuàng)作、歌劇與舞劇創(chuàng)作、器樂創(chuàng)作；“20世紀(jì)60、70年代的紅色音樂”中分樣板戲音樂、其他紅色音樂創(chuàng)作。這是基于當(dāng)時(shí)音樂創(chuàng)演基本實(shí)情或本來(lái)面目而作的靈活處理，并沒有固守體裁這一線索；考慮到這一時(shí)期“紅色音樂”創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型的實(shí)際情況，在“20世紀(jì)80、90年代的紅色音樂”中分改革開放時(shí)期的紅色音樂、題材與體裁，這些橫向線索的不斷衍展，深化了《紅論》的歷史成就，使讀者更全面地認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的內(nèi)涵與外延，而非僅止于歌曲。

書讀到此處時(shí)，可能很多讀者以為這一研究工作即將結(jié)束，從其小結(jié)中的言論也似乎有此傾向。但話鋒一轉(zhuǎn)，《紅論》進(jìn)入了音樂思想層面的考辨范疇，“20世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想與紅色經(jīng)典音樂”進(jìn)行了四個(gè)時(shí)期歷史研究：建黨初期、抗戰(zhàn)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)初期、改革開放以來(lái)，再次以“紅色經(jīng)典”的特色進(jìn)行專題延伸。按照前述的研究手法，這一歷史縱向考察之中必將有專題性的細(xì)致分析。從衍生性上看，筆者在此章見識(shí)到了平時(shí)較少見到的一些文藝思想，如建黨初期的“大眾化”文藝思想、抗戰(zhàn)時(shí)期的“民族化”文藝思想、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與毛澤東文藝思想體系、社會(huì)主義建設(shè)初期的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針與“古為今用，洋為中用”的文藝思想、改革開放以來(lái)的“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”與“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”等文藝思想。相信，很多讀者也與筆者的感受一樣，這些文藝思想多為陌生的領(lǐng)域或僅略知其名，至于其中的內(nèi)涵，的確是急于想知曉的。因?yàn)檫@些語(yǔ)詞經(jīng)常在時(shí)下的評(píng)報(bào)中頻發(fā)，是新時(shí)期仍然被重視的傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典，可見這些專題研究的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也說(shuō)明歷史研究的價(jià)值所在。

在史論兩個(gè)方面的考述之后，令人期待的較為細(xì)致的音樂體裁的專題考述在《紅論》接下來(lái)的四章中被逐一道來(lái)，即“革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色經(jīng)典音樂創(chuàng)作”、“新中國(guó)成立后的前十七年(1949—1966)的紅色經(jīng)典音樂創(chuàng)作”、“1966—1979年期間的紅色經(jīng)典音樂創(chuàng)作”、“改革開放時(shí)期(1980—2010)的紅色經(jīng)典音樂創(chuàng)作”。它們?nèi)匀辉诿恳徽轮幸詴r(shí)間的先后次序再行分時(shí)段或分地域，如“革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”以“紅色蘇區(qū)”、“抗日根據(jù)地”、“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”等部分進(jìn)行細(xì)致專題研究，每個(gè)部分又分為小型的歌曲和大型的合唱與歌劇，這些大致的歷史成就經(jīng)過(guò)《紅論》的細(xì)考，為讀者打開一個(gè)個(gè)專題的微觀世界。隨著新中國(guó)的建立，“紅色經(jīng)典”的專題也越來(lái)越細(xì)，聲樂、器樂、歌劇及舞劇等不一而足。在“文革”那個(gè)特殊時(shí)期，亦有除“樣板戲”以外的聲樂如“戰(zhàn)地新歌”、器樂如鋼琴協(xié)奏曲“黃河”及琵琶協(xié)奏曲《草原英雄小姐妹》等被專題辨析。令人意想不到的是，這一時(shí)期的“紅色經(jīng)典”還有很多藝術(shù)性較高的聲樂、器樂甚至歌劇等，則是少見或被忽視的作品。在人們的“成見”中，隨著改革開放的到來(lái)，“紅色經(jīng)典”即將遠(yuǎn)離大眾的視野，其實(shí)不然，研究者以每十年為一區(qū)間（1980-1989……），對(duì)具有“紅色經(jīng)典音樂”特點(diǎn)那一類作品予以了歸類并進(jìn)行了細(xì)致考釋，這種研究讓讀者大開眼界，對(duì)之前的片面認(rèn)識(shí)有了新的“見識(shí)”。

《紅論》的又一開辟領(lǐng)域是對(duì)音樂家的專題考述，著作從歷史語(yǔ)境的視角辨析了這一群在中國(guó)音樂發(fā)展史上做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，但卻為專業(yè)音樂研究少談或常避開不談的音樂家們正名?！都t論》不僅有歷史的界定，還有生活實(shí)踐、世界觀、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，尤其指出他們?cè)诜从滁h的路線、方針、政策上，關(guān)注廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)生活與精神生活層面中，創(chuàng)作實(shí)踐中的“借鑒”與“繼承”等方面的既往功績(jī)。這些開創(chuàng)性研究視角的展開，是發(fā)揚(yáng)著名音樂理論家郭乃安的“音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人”的學(xué)術(shù)觀念之體現(xiàn)。這一研究視角不僅及時(shí)，而且很有必要，它將那些中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)哪怕是點(diǎn)滴貢獻(xiàn)的音樂工作者拉入到當(dāng)下讀者的視野、認(rèn)知中，不忘初心，砥礪前行，這樣才是繼承發(fā)揚(yáng)“紅色經(jīng)典音樂”傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深層次延展。這其中，對(duì)不同時(shí)代、民族、階級(jí)的音樂家的創(chuàng)作實(shí)踐及思想觀念進(jìn)行分門別類地辨析，不是浪費(fèi)筆墨的多余旁支，而是具有開創(chuàng)性、值得發(fā)揚(yáng)的全面歷史觀之表現(xiàn)。

著作的最后一部分是對(duì)當(dāng)代紅色經(jīng)典音樂研究及成果的綜述，涉及到研究的基本形態(tài)和代表性成果的舉要。對(duì)全面認(rèn)識(shí)以及欲將進(jìn)入這一領(lǐng)域的讀者、學(xué)者來(lái)說(shuō)，這一部分是重要的學(xué)術(shù)背景及延伸。尤其是對(duì)代表性作家、作品研究狀況的界定，對(duì)研究進(jìn)程、范疇、方法等方面的界定，是非常需要的學(xué)理，對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，也值得一讀的專題性外延。

由上可見，《紅論》論述有總有分，每一部分有概述有小結(jié)，引導(dǎo)與總結(jié)有助于閱讀的興趣與感悟；其展開則有縱向考梳，有橫向比較，有線索考辨，有特征細(xì)究，在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上為相關(guān)研究專題提供了參考。

二、《紅論》研究特色與貢獻(xiàn)

《紅論》充分考慮到普通讀者之需，深入淺出，以樸素的文風(fēng)，由淺入深的邏輯，引領(lǐng)讀者逐步進(jìn)入“紅色經(jīng)典音樂”的崢嶸歲月。品讀而來(lái)，筆者覺得有以下特色：

一是對(duì)經(jīng)典予以了準(zhǔn)確界定?！都t論》先在其“序”中對(duì)這一代表著先進(jìn)文化屬性的“紅色經(jīng)典音樂”進(jìn)行了表征與標(biāo)志的介說(shuō)，這在模糊認(rèn)知的語(yǔ)境下是非常必要的學(xué)理引領(lǐng)。它將廣為流傳的革命斗爭(zhēng)與家國(guó)建設(shè)的音樂藝術(shù)精品納入其中，并成為后文的核心所在；它以民族民間音樂旋律與風(fēng)格為其表征界定的集中視角，給“紅色經(jīng)典音樂”以中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)的代表性和民族進(jìn)步的精神。這些界定是著作給人的先期總體印象。

二是循序漸進(jìn)的論述邏輯。在有了先導(dǎo)性概說(shuō)指引下，讀者循著歷史的線索，站在20世紀(jì)上下半葉的不同語(yǔ)境中對(duì)“紅色經(jīng)典音樂”有了問(wèn)題與細(xì)節(jié)的認(rèn)知，從創(chuàng)作表演、人才培養(yǎng)到傳承發(fā)展。在前者中，有歌舞劇、器樂創(chuàng)作的全面評(píng)介，在后二者中，為民族音樂文化持續(xù)旺盛發(fā)展找到了根源。著作的第二部分是從文藝思想的視角對(duì)大眾化、民族化進(jìn)行了歷史地解讀，對(duì)延安文藝座談會(huì)、新中國(guó)文藝方向、改革開放文藝政策等時(shí)期所涌現(xiàn)出的毛澤東文藝思想、百花齊放百家爭(zhēng)鳴、古為今用洋為中用、文藝為大眾服務(wù)、弘揚(yáng)主旋律提倡多樣化等影響深遠(yuǎn)的思想進(jìn)行了解析。第三部分是細(xì)說(shuō)革命時(shí)期、新中國(guó)的三個(gè)時(shí)段的不同紅色音樂發(fā)展?fàn)顩r，除了與之前概說(shuō)的粗線條勾勒手法不同外，這一部分著重突出音樂本體技藝發(fā)展，以詳盡的史料呈現(xiàn)，展現(xiàn)了這一課題的思考論證過(guò)程。第四部分是對(duì)人物的評(píng)說(shuō)，它突出了時(shí)代、民族及音樂家們的個(gè)性魅力。第五部分是研究狀況的調(diào)研分析，屬于課題開展前的準(zhǔn)備工作。

三是宏觀與微觀的綜合運(yùn)用。表現(xiàn)在：一是宏觀的歷史線索勾勒與微觀本體分析的協(xié)調(diào)發(fā)展，它站在音樂史的視角，以音樂自身發(fā)展規(guī)律的研究，來(lái)展現(xiàn)“紅色經(jīng)典音樂”的藝術(shù)美，這是詮釋它為何經(jīng)久不衰的根源性評(píng)析，如通過(guò)對(duì)《紅旗頌》創(chuàng)作語(yǔ)境與音樂技術(shù)特點(diǎn)的分析，讓人們知曉了這部經(jīng)典在宏大題材內(nèi)容的選擇及音樂主題形象的構(gòu)建上的巧妙之處，從而在表現(xiàn)新中國(guó)光輝歷史上才有的新意情感與動(dòng)人心聲的源泉；二是資料的充分搜羅與深入分析的相得益彰，劉輝等學(xué)者在既有近現(xiàn)代史資料基礎(chǔ)上，又利用“魯藝”固有的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，將相關(guān)紅色主題的音樂資料進(jìn)行了盡可能豐富的搜集，以筆者所感，有些資料的搜集與分析是具有首創(chuàng)意義的，如抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色民歌、社會(huì)主義建設(shè)初期的歌曲、新中國(guó)建立后17年間的歌舞劇、新世紀(jì)后的紅色題材音樂等創(chuàng)作，這是研究者傳承“魯藝”精神，自覺擔(dān)負(fù)起紅色經(jīng)典音樂傳承的使命與責(zé)任之體現(xiàn)，尤為可貴的是，這些史料都被予以新的解讀或分析，使其展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力，為紅色經(jīng)典音樂的歷史價(jià)值注入了鮮亮的光彩；三是多維度研究思路的疊合與多種語(yǔ)境的不同轉(zhuǎn)換，協(xié)同為紅色經(jīng)典音樂的認(rèn)知拉深、拉寬了幅度，著作以縱向的歷史關(guān)系分析了各時(shí)期音樂先后發(fā)展的因果關(guān)系，指出經(jīng)典的根源在于民族素材及其精神，在于中國(guó)人不斷向上的奮斗激情，而在橫向關(guān)系上，《紅論》以不同體裁的作品作比較，讓讀者知曉紅色經(jīng)典音樂并非僅止于歌唱性旋律，還有更廣泛的現(xiàn)代音樂發(fā)展的推動(dòng)之力，在社會(huì)學(xué)的詮釋上，《紅論》注重影響力調(diào)查，注意時(shí)代性的詮釋及渲染，是其之所以至今鮮活的藝術(shù)之源，而非僅止于革命性，它具有深遠(yuǎn)的社會(huì)文化傳承作用；四是行文的質(zhì)樸與文辭的口語(yǔ)化，也為其吸引大眾興趣奠定了基礎(chǔ)，不同于一些艱深、難懂類學(xué)術(shù)著作，《紅論》是意在讓學(xué)者與群眾都能觀賞之作，畢竟它是一個(gè)急需大眾全面認(rèn)知的專題，其宏觀與微觀的綜合運(yùn)用是其目標(biāo)直達(dá)的方法所在。

《紅論》的學(xué)術(shù)及傳承的貢獻(xiàn)首先是普及紅色經(jīng)典音樂，重申了主旋律音樂文化的歷史價(jià)值，它將塵封的歷史資料進(jìn)行重新的整合與辨析，讓其煥發(fā)出新的歷史價(jià)值與光彩；其次是發(fā)揚(yáng)“魯藝”精神，將曾經(jīng)的辦學(xué)特色、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行專題性的展開、深化與開拓，以“紅色經(jīng)典”為窗口而將音樂創(chuàng)作與表演、思想觀念納入到繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的方向上來(lái)，這是沈音能重排經(jīng)典歌劇《星星之火》，并能以此為突破口而推展學(xué)校的教學(xué)科研，從而屹立于兄弟院校的特色所在；再次是引領(lǐng)文化風(fēng)尚，當(dāng)下專業(yè)音樂院校對(duì)高精尖的認(rèn)識(shí)有些偏狹，唯技術(shù)論、追新獵奇式的創(chuàng)新等充斥于坊間，而對(duì)像“紅色經(jīng)典音樂”一類的歷史文化的技術(shù)不屑一顧，認(rèn)為這些“簡(jiǎn)單”的旋律不足以彰顯其技藝。這是沒有認(rèn)識(shí)“紅色經(jīng)典”的社會(huì)功能性、思想引領(lǐng)性之體現(xiàn)，《紅論》無(wú)疑是以一己之力對(duì)上述觀念給予了善意與巧妙地引領(lǐng)，是特定語(yǔ)境下的強(qiáng)調(diào)。以此來(lái)看，希望劉輝教授及其團(tuán)隊(duì)能堅(jiān)持“魯藝”路線，開拓創(chuàng)新“紅色經(jīng)典”的別樣洞天，新探相關(guān)論題，給讀者奉獻(xiàn)新的“紅色經(jīng)典”。

結(jié) 語(yǔ)

《紅論》站在繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的高度，對(duì)曾經(jīng)影響中國(guó)歷史發(fā)展的“紅色經(jīng)典音樂”進(jìn)行了歷史成就評(píng)析、考梳和特色價(jià)值的評(píng)判，全面、系統(tǒng)地詮釋了它的內(nèi)涵與外延，補(bǔ)全了大眾對(duì)“紅色經(jīng)典”的偏狹與成見，引領(lǐng)了主旋律音樂文化建構(gòu)的一時(shí)之尚。同時(shí)，這一專題的深展也是沈陽(yáng)音樂學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)發(fā)揚(yáng)“魯藝”走特色辦學(xué)發(fā)展之路的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。它以小見大，角度新穎，論述集中，邏輯井然，是團(tuán)隊(duì)研究通力協(xié)作的成果顯現(xiàn)。

誠(chéng)然，具有肇始之功的《紅論》尚有些可以再提高之處，一是內(nèi)容的精簡(jiǎn)與整合，尤其是某些史料的前后重疊，可再做統(tǒng)籌安排，而研究現(xiàn)狀放在首章或縮減為緒論之中，或可能更合適些；二是譜例的選擇與分析，尤其是那些大眾較難見到的樂譜資料，略作引用并分析，對(duì)直觀認(rèn)知是大有裨益的；三是資料來(lái)源的注明，史料注明不僅是對(duì)原著者的尊重，也是進(jìn)一步研究的學(xué)術(shù)所需，尤其當(dāng)研究有疑慮之處，后學(xué)者想要再做深入，能快捷地溯源探流，文獻(xiàn)注明將為其提供便利。

（責(zé)任編輯 姜 楠）

“Red Melody” Lasting Forever and Historic Review on Classical Music -A Review on Introduction to “Red Classic Music”

Wang An-chao

“The Red Music” not only includes revolutionary songs for certain audience in China. With historical perspective, the book “Red Classic Music” shows a plenty of music pieces which influence on China since 19th century. This review states the outline and narrative skill, helps the readers more profound and concise comprehension. Let the reader know more about “The Red Music”, and also pay attention to its historical contribution and contemporary value again.

Modern Music History, Red theme, Luxun Academy of Arts, History, Traditional Chinese culture

J605

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1001-5736（2017）02-0142-5

[1]作者簡(jiǎn)介：王安潮（1975～），中國(guó)藝術(shù)研究院在站博士后，西安音樂學(xué)院教授，中央音樂學(xué)院出站博士后。