■劉 紅（保山市隆陽區(qū)文化館）

論古詩詞對現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作的影響

■劉 紅（保山市隆陽區(qū)文化館）

社會的不斷發(fā)展，廣大人民的生活水平不斷提升，人們的生活狀態(tài)也截然不同，不同時代下的流行音樂最能反映出這個時代下人們的生活狀態(tài)，音樂目前已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。在古代很多文人雅士喜歡吟唱詩詞，常見的如《詩經(jīng)》《楚辭》《宋詞》，這些在不同程度上反映了這個時代人們精神文化的追求。在中華人民共和國成立之后，人們生活逐漸趨于穩(wěn)定，不再過著顛沛流離的生活，人們精神文化的追求逐漸提升。搖滾、DJ等一些音樂逐漸風靡香港，并涌現(xiàn)出了鄧麗君、張國榮、梅艷芳等一批音樂藝人，使得我國音樂事業(yè)突飛猛進。在進入21世紀，中國風類的歌曲逐漸進入人們的生活，主要是以方文山創(chuàng)作的歌詞為主。方文山在給周杰倫的歌詞中大量引用古詩詞，并以不同的形式呈現(xiàn)出來，讓人們通過音樂對中國古詩詞又有了不一樣的理解。從此，越來越多的歌詞中包含了古詩詞，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術的完美結合，在發(fā)展中國自身特色音樂的基礎上，加深了人們對古詩詞的認識，同時也使得中國文化得以很好地傳承，對古詩詞在歌詞創(chuàng)作中的影響進行研究，對我國音樂事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。

■古詩詞在歌詞創(chuàng)作中的體現(xiàn)

1.在歌詞創(chuàng)作中直接引用

古詩詞在歌詞創(chuàng)作中的體現(xiàn)主要在于其直接引用，根據(jù)歌詞年要表達的意思以及內容，直接引用古詩詞不僅可以達到歌詞創(chuàng)作人所要表達的意思，更加能夠通過所引用的古詩詞來體現(xiàn)出歌詞的聲樂美。比較美的古詩詞大都是詩人一字一句推敲出來的，所以用在歌詞中與其他歌詞融為一體不僅押韻，在一定程度上更體現(xiàn)出了音樂的美。歌詞創(chuàng)作中直接引用的例子數(shù)不勝數(shù)，例如鄧麗君的《獨上西樓》中歌詞基本全部來自李煜的詞《相見歡》，墨明棋妙中finale所創(chuàng)作的《因緣劫》，歌詞引用了近18首古詩詞中詩詞句，如“幽露如啼眼煙花不堪剪”便是來自唐代詩鬼李賀的《蘇小小墓》，“此恨綿綿誰能解”便出自白居易的《長恨歌》等。古詩詞在歌詞創(chuàng)作中的直接引用，將歌詞的聲樂美提升到了一個新高度，在欣賞歌曲時候能夠懷舊經(jīng)典，更容易讓人體會到這首歌歌詞的美妙之處，引發(fā)聽者共鳴。

2.在歌詞創(chuàng)作中沿用古詩詞中情感

歌詞創(chuàng)作需要靈感，但是其最重要的是歌詞中包含的情感，只有聽者能夠從歌手所唱的歌曲里面感受到其要表達的情感，這首歌才會受到廣大人們喜愛，才是真正的經(jīng)典。同樣，古詩詞里每首都包含了作者的情感，在歌詞中沿用詩詞所表達的情感可以很好地體現(xiàn)歌詞所要表達的情感。例如毛寧所演唱的《濤聲依舊》正是沿用了唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》一詩，這首歌沿用了楓橋夜泊詩中那首淡淡的哀愁之情，濤聲依舊歌詞中充滿了遺憾和失落，正好與詩中無奈憂愁之感融為一體。龔玥所唱的《煙花三月》也曾風靡一時，該首歌沿用李白《送孟浩然之廣陵》一詩中依依惜別之情，心潮波瀾，對友人的擔心與憂思在歌詞中均得以充分體現(xiàn)，歌曲完美地表現(xiàn)出了該詩所要表達的情感，成就了古詩詞的同時也成就了現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作者。

3.在歌詞創(chuàng)作中沿用古詩詞意境

意境一直是古詩詞中最為注重的要素，同樣現(xiàn)代音樂也越來越重視歌詞中所表達的意境，而在歌詞創(chuàng)作中來引用古詩詞表達意境可以使得歌詞更加的富有深意。意境需要通過一系列的事物描寫來勾勒出畫面，從而體現(xiàn)作者所需要的意境，例如馬致遠《天凈沙·秋思》一詞用“枯藤”“老樹”“古道”等勾勒出一幅凄涼的畫面，讀者一讀便有一種身臨其境之感覺。歌詞創(chuàng)作中也有人逐漸通過合理化古詩詞意境來表達歌曲的意境，有的歌詞通過加旁白讓聽者不斷進入其設置的場景，墨明棋妙、河圖等演唱的歌曲大都使用了此種方式。有的歌詞也通過寫物來勾勒意境，如周杰倫的《軌跡》，這首歌歌詞中雖然寫物的很少，但是其“閉上眼睛”“身影”“月光”“微笑的臉龐”等等聯(lián)系在一起展現(xiàn)出了一幅讓人無可奈何、憂傷的分別時的情景。

■古詩詞在詩歌創(chuàng)作中應注意的問題

1.避免一味地抄襲

隨著音樂事業(yè)的發(fā)展，中國風歌曲在歌壇中必將占據(jù)重要的位置，將引發(fā)很多歌詞創(chuàng)作者對古詩詞的引用，有的古詩詞適合進行改編，而有的古詩詞卻不適合，一旦盲目地改編或者引用，歌詞必將不倫不類。現(xiàn)今，墨明棋妙、河圖以及音頻怪物等所發(fā)行的新歌很少能夠獲得其想要的效果，一方面在于其內容的單一，另一方面在于其一味地使用歷史典故和古詩詞，讓聽者感覺到厭倦。所以，在后期的中國風歌曲創(chuàng)作中，音樂界要有相應的威信較高的大師級人物做好對此類歌曲的把關，防止一味地抄襲，中國風除了古詩詞還有其他很多音樂元素。歌詞創(chuàng)作可以少量引用古詩詞，要適當?shù)靥砑右恍┢渌脑兀@樣才能夠形成該時代下的中國風。

2.避免模式化的音樂

古詩詞在逐漸應用到現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作中，一不小心就會出現(xiàn)模式化的音樂歌曲，即創(chuàng)作人在一種歌曲模式下取得成就之后便很難跳出自己為自己設定的圈子，其他人在不斷模仿下也就使得此類音樂形成了一種固定模式，音樂多元化會受到嚴重影響。當下，最為典型的具有模式化的代表人物就是方文山，方文山成就了周杰倫的同時也成就了自己，可以說是他開創(chuàng)了古詩詞在歌詞創(chuàng)作中的先河。但是，迄今為止，他的歌曲仍然是“新瓶裝舊酒”，在給周杰倫的許多歌中仍然是當年《霍元甲》、《青花瓷》類的特點，沒有實質上的創(chuàng)新，使得近年來方文山歌詞創(chuàng)作一直止步不前。

3.堅決抵制嘻哈風進入古詩詞的歌詞創(chuàng)作中

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化、是中華文化藝術的瑰寶，音樂創(chuàng)作可以借鑒、可以引用，但是不能將其媚俗。當下很多人們喜歡嘻哈風類的歌曲，這類歌曲代表人物如庾澄慶。同時周杰倫的一些歌曲也有嘻哈風格，如《雙節(jié)棍》，這些嘻哈風會受到一些青少年的追捧，但是歌詞內容卻在一定程度上是對中國文化的玷污，可以說這些歌曲因太商業(yè)化而失去了其本因有的特色。故而，在后期的音樂發(fā)展中，歌詞創(chuàng)作人在引用古詩詞時候一方面要避免抄襲，另外一方面要注重對傳統(tǒng)文化的保護。

4.加強古詩詞寫作手法在歌詞創(chuàng)作中的應用

不同的時代，不同的詩人，在其詩詞創(chuàng)作中所用的手法和所要表達的內容截然不同，在歌詞創(chuàng)作中借鑒古詩詞同時要更加注重其寫作手法，除了內容形式的繼承之外，能夠不斷創(chuàng)新出其他的內容，例如繼承內容時候，可以創(chuàng)新其意境，豐富其感情；沿用詩詞中感情時候可以采用另外的表達方式等。歌詞只有不斷地創(chuàng)新、斷地去把握時代下人們的心理動態(tài)和對生活的要求，才能夠將其不斷地延續(xù)下去。傳統(tǒng)文化固然重要，但是其創(chuàng)作手法才是現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作中應該繼承的東西。

■結 語

古詩詞在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中占據(jù)著重要的位置，在音樂界開創(chuàng)出一個新時代，同時對傳統(tǒng)文化的繼承起著積極的作用，但是對于后期的發(fā)展仍有待進一步探索。避免一味地抄襲和媚俗文化是古詩詞歌詞創(chuàng)作中面臨的主要問題，歌詞創(chuàng)作人要敢于突破自身局限，創(chuàng)作出屬于新時代下具有中國特色的音樂。

[1]蘇俊祎.淺論古典詩詞在當代流行歌曲中的應用[J].藝術評鑒，2016，02：30～31.

[2]于琛.論古詩詞對歌詞創(chuàng)作的影響[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2016，01：60.