史　健

古詩(shī)文不僅是中國(guó)文化、民族精神的傳承，更是語(yǔ)言的寶庫(kù)。在幾千年的歷史發(fā)展中，積淀了數(shù)量很大的很富表現(xiàn)力的典故、語(yǔ)匯、意象，值得我們?nèi)ビ洃?、傳誦。教材中蘊(yùn)藏著很多古詩(shī)文的影子，需要我們進(jìn)行整理，從中汲取民族智慧。

一、古詩(shī)文教學(xué)資源開發(fā)需要精心設(shè)計(jì)

通過學(xué)習(xí)與課文內(nèi)容相關(guān)的古詩(shī)文材料，可以讓學(xué)生更好地理解課文。

1.課前開發(fā)

《三顧茅廬》主要寫了劉備等人第三次拜請(qǐng)諸葛亮的故事，學(xué)生對(duì)“一顧”“二顧”缺少了解，教師可以在課前把原文出示一下，作為前置性的學(xué)習(xí)資源，供學(xué)生了解。

《負(fù)荊請(qǐng)罪》改編自《史記·廉頗藺相如列傳》，通過課本劇的形式呈現(xiàn)，人物形象豐滿，語(yǔ)言生動(dòng)，學(xué)生易于理解，但“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)故事環(huán)環(huán)相扣，如果缺少了故事前敘，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問。在教學(xué)時(shí)，我通過出示前面兩個(gè)古詩(shī)文的片段，讓學(xué)生大略了解故事的始末，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。然后再出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地圖，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，為學(xué)生走進(jìn)課文，感受廉頗知錯(cuò)就改和藺相如寬容大度的品質(zhì)做好了鋪墊，加深了學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)識(shí)、對(duì)時(shí)勢(shì)的分析、對(duì)古詩(shī)文的興趣。

2.課中開發(fā)

《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號(hào)洞窟的西壁中部，課文《九色鹿》由其改編而成。一位教師根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)了一個(gè)這樣的環(huán)節(jié)：

出示皇榜內(nèi)容：

若有能得九色鹿者，當(dāng)與分國(guó)治，賜其金缽盛滿銀粟，賜其銀缽盛滿金粟。

師：皇榜上說的話是什么意思呢？

生：如果有人能抓到九色鹿，分一半國(guó)土給他，獎(jiǎng)勵(lì)他金缽里盛滿銀子做的粟，獎(jiǎng)勵(lì)他銀缽里盛滿金子做的粟。

師：調(diào)達(dá)看了皇榜，一心想到的是什么？

生：他一心想到的是金子和銀子。

師：他忘記了什么？

生：他忘記了對(duì)九色鹿的承諾。

師：這就是背信棄義。他還忘記了什么？

生：他還忘記了九色鹿對(duì)他的救命之恩。

師：這就是忘恩負(fù)義。

執(zhí)教者通過“皇榜”的內(nèi)容，潛移默化地把《佛說九色鹿經(jīng)》中的文言文學(xué)習(xí)滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)中，開發(fā)出了基于文本內(nèi)容的古詩(shī)文學(xué)習(xí)材料。

《孔子游春》中孔子論水時(shí)說道：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！”我們可以引入：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬(wàn)折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！蓖ㄟ^文白對(duì)比，學(xué)生對(duì)“水”與“君子”的認(rèn)識(shí)就更加深刻了。

3.課后開發(fā)

《嫦娥奔月》是大家耳熟能詳?shù)墓适?，其故事情?jié)已經(jīng)經(jīng)歷了不斷豐富和演化，被編入教材時(shí)該故事被編者進(jìn)行了新的詮釋與改寫，表現(xiàn)出文本內(nèi)在的張力。在課后，可以通過開發(fā)相關(guān)的古詩(shī)文資源，如李商隱的《嫦娥》“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，李白的《把酒問月》“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，以及《歸藏》《靈憲》和《淮南子》中的故事，透過故事演化的表象，讓學(xué)生領(lǐng)略文化的魅力。

二、古詩(shī)文教學(xué)資源開發(fā)應(yīng)注意適度

1.不是所有教材中的古詩(shī)文教學(xué)資源都需要開發(fā)

教學(xué)《三打白骨精》一課時(shí)，很多教師挖掘白骨精外貌，將其作為課程資源，把原文中描寫白骨精漂亮模樣的詩(shī)句引入教學(xué)。其實(shí)，編者在改寫這個(gè)故事的時(shí)候，并沒有突出描寫白骨精的樣子，而是通過“搖身 ”“ 徑 直 ”“化 作”“ 一 閃 ” 等 一組動(dòng)詞以及語(yǔ)言描寫，刻畫白骨精的狡猾。至于白骨精的外貌，則用“搖身變作美貌的村姑”一筆帶過了。

2.開發(fā)資源必須真正有利于理解教材

在教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，有教師通過一組樓的意象導(dǎo)入課文：

師：請(qǐng)看大屏幕。陳小奇寫過這樣一首歌——

（大屏幕出示）

牽住你的手，相別在黃鶴樓，波濤萬(wàn)里長(zhǎng)江水，送你下?lián)P州。

真情伴你走，春色為你留，二十四橋明月夜，牽掛在揚(yáng)州。

師：誰(shuí)來讀讀？（生讀）

師：誰(shuí)知道“相別”的意思？

師：在什么地方相別的呢？

師：這是哪里的黃鶴樓呢？一起去看看。其實(shí)早在很久以前，明朝的毛伯溫就曾寫過：“昔年簡(jiǎn)讀陽(yáng)春句，此日真登黃鶴樓?！?/p>

師：為什么讀過幾句詩(shī)，就要來黃鶴樓，為什么黃鶴樓的魅力如此之大？唐朝詩(shī)人白居易在《侍御與崔評(píng)事為予于黃鶴樓置宴，宴罷同望》中寫道：“江邊黃鶴古時(shí)樓，勞置華筵待我游?！?/p>

師：一年又一年，變的是南來北往的人，不變的是黃鶴樓送別的情誼。十年不變的是情誼，百年不變的是情誼，千年不變的還是情誼。

師：所有問題都跟一個(gè)人緊緊相連，所有問題都跟一首詩(shī)息息相關(guān)。這個(gè)人是李白，這首詩(shī)是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這篇課文是《黃鶴樓送別》。

這樣教學(xué)，自然而然地把學(xué)生的視線引向了黃鶴樓，激起了學(xué)生對(duì)李白與孟浩然之間友誼的向往。

3.必須符合學(xué)生的生活實(shí)際與認(rèn)知水平

教學(xué)《金蟬脫殼》一課時(shí)，一位教師從“蟬”導(dǎo)入，出示了一組關(guān)于蟬的詩(shī)句：“落日早蟬（），客心聞更愁。山（）秋晚妨人語(yǔ)，客子驚心馬亦嘶。故國(guó)行千里，新（）忽數(shù)聲?！边@般設(shè)計(jì)的初衷是好的，但由于學(xué)生缺乏積累，不知所云，這樣的資源開發(fā)就毫無意義可言。

三、古詩(shī)文教學(xué)資源開發(fā)策略

古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)包括感知、比異、求同、運(yùn)用等環(huán)節(jié)。教師可根據(jù)古詩(shī)文內(nèi)容的特點(diǎn)，將古詩(shī)文中特有的言語(yǔ)形式作為范例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

1.精選教學(xué)內(nèi)容

拿到一首古詩(shī)文，教師應(yīng)首先思考在言語(yǔ)形式上可以教給學(xué)生什么，這需要教師對(duì)古詩(shī)文有高度的敏感，能夠挖掘古詩(shī)文中有價(jià)值的內(nèi)容作為教學(xué)素材，掌握不同類型古詩(shī)文在言語(yǔ)學(xué)習(xí)上的不同習(xí)得點(diǎn)。

2.基于學(xué)生水平

教學(xué)應(yīng)該著眼學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，發(fā)揮學(xué)生的潛在能力，在此基礎(chǔ)上組織教學(xué)內(nèi)容。

3.聯(lián)系古詩(shī)文重點(diǎn)

每一篇古詩(shī)文都文質(zhì)兼美，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)段目標(biāo)，弄清教學(xué)重點(diǎn)。如古詩(shī)文的誦讀很重要，但并不是每一篇古詩(shī)文都要把誦讀作為重點(diǎn)。

對(duì)教材中古詩(shī)文教學(xué)資源的開發(fā)，我們首先應(yīng)該把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)，從小學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定開發(fā)的價(jià)值取向。其次，要因地制宜，立足教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘古詩(shī)文的文化內(nèi)涵。結(jié)合課標(biāo)倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的古詩(shī)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造“大語(yǔ)文”學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來尋求弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑和策略。我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的鑒賞意識(shí)，夯實(shí)文言根基，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文字素養(yǎng)；增強(qiáng)學(xué)生文化意識(shí)，傳承中華文明，汲取精華，發(fā)揚(yáng)光大中華民族的傳統(tǒng)美德。