王斐斐

(江蘇昆山市秀峰中學(xué)，江蘇昆山 215316)

以精細(xì)化為手段追求語(yǔ)文教學(xué)的效力和魅力

王斐斐

(江蘇昆山市秀峰中學(xué)，江蘇昆山 215316)

課堂教學(xué)是學(xué)校和教師向?qū)W生實(shí)施教育的中心環(huán)節(jié)，面對(duì)現(xiàn)在依舊存在課堂教學(xué)效率低下的狀況，精細(xì)化教學(xué)是提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的有效手段。精細(xì)化課堂教學(xué)要求語(yǔ)文教師能回歸文本，精心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，精當(dāng)安排方法措施，關(guān)注文本細(xì)節(jié)和課堂細(xì)節(jié)，提升語(yǔ)文教學(xué)的效果并增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的魅力。

語(yǔ)文課堂教學(xué)；精細(xì)化；有效性

引 言

首先，語(yǔ)文有著豐富多樣的學(xué)習(xí)材料，不進(jìn)行精心細(xì)致的解析就難以準(zhǔn)確地鑒別；其次，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)材料的復(fù)雜綜合性，學(xué)習(xí)者難以體味作品的韻味和意境，因此就要求教師在目標(biāo)及方法設(shè)計(jì)上精心和細(xì)致；再次，對(duì)于依賴于課堂教學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，精細(xì)化的教學(xué)能夠讓學(xué)生便捷、高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中逐步積累知識(shí)和技能，并能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行感情和精神的生發(fā)，以發(fā)揮語(yǔ)文這一學(xué)科的獨(dú)特魅力。

一、精當(dāng)安排教學(xué)策略，提升語(yǔ)文教學(xué)效力

教學(xué)目標(biāo)的精心設(shè)計(jì)是精細(xì)化語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。有了細(xì)致入微、提綱挈領(lǐng)的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)時(shí)才能層層深入、水到渠成。一般來(lái)說(shuō)，因?yàn)檎n堂的容量和時(shí)間有限，所以一堂課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置不宜過(guò)多過(guò)大，過(guò)多或過(guò)大的教學(xué)目標(biāo)都不容易完成既定的教學(xué)任務(wù)，并且導(dǎo)致教學(xué)重點(diǎn)不突出。

中學(xué)語(yǔ)文每一篇課文都各具特色，各篇課文涉及的知識(shí)也是方方面面的，有時(shí)存在交叉重復(fù)的現(xiàn)象，所以教師必須抓住主線，刪繁就簡(jiǎn)，進(jìn)行統(tǒng)籌安排。以《紅橘甜了》為例，這篇文章與其他敘寫父子之情的課文相比有著自己鮮明的特色，作者以清新的筆調(diào)借由“紅橘”傳達(dá)父子之間深厚的親情?；趯?duì)文本的反復(fù)研讀，該課的教學(xué)目標(biāo)如下：學(xué)會(huì)在閱讀中抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)并賞析其在語(yǔ)言環(huán)境中的特殊意義和作用；理解融于字里行間的真摯、深厚的父子之情，并溝通個(gè)體體驗(yàn)，體會(huì)天下至情——親情。但是對(duì)于文章的教學(xué)重點(diǎn)就要進(jìn)行精心的選擇。對(duì)于《紅橘甜了》這篇文章來(lái)說(shuō)，教學(xué)重點(diǎn)有兩個(gè)：理解融于字里行間的真摯、深厚的父子之情；珍愛親情，增進(jìn)與父母的溝通與交流，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。教學(xué)重點(diǎn)的把握在教學(xué)實(shí)施中處于極其重要的地位，因?yàn)橹挥性诿鞔_教學(xué)重點(diǎn)的前提下才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白自己所學(xué)的是什么，整節(jié)課堂才有一個(gè)清晰的脈絡(luò)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中只有重點(diǎn)突出，目標(biāo)明確，挖掘具體、到位，才能讓語(yǔ)文教學(xué)更實(shí)在、更高效。

精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)，選擇教學(xué)的切入點(diǎn)要精準(zhǔn)。細(xì)化是深化，而不是繁瑣化。精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)，在精選教學(xué)目標(biāo)后，再以精要的手段去達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，最終對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)或深厚的影響，能夠做到這樣，語(yǔ)文教學(xué)就必然會(huì)產(chǎn)生巨大的魅力。

教學(xué)時(shí)，教師可以以較小的切入點(diǎn)入手，通過(guò)簡(jiǎn)易的途徑達(dá)成深遠(yuǎn)的影響，充分提高課堂效率。教師要善于從課文的實(shí)際出發(fā)，從細(xì)節(jié)著眼，在課文中尋找、發(fā)現(xiàn)、提煉出語(yǔ)言表達(dá)的某個(gè)技巧來(lái)進(jìn)行教學(xué)，然后逐步升華。如或從詞語(yǔ)表達(dá)，或從句式運(yùn)用，或從段落結(jié)構(gòu)，或從人物塑造，或從環(huán)境描寫的角度，積聚一個(gè)閃亮的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與運(yùn)用的切入點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的能力，進(jìn)行有的放矢的突破，教給學(xué)生一點(diǎn)有用的知識(shí)。

二、切實(shí)把握細(xì)節(jié)，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的魅力

語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是預(yù)設(shè)性的，但目標(biāo)的完成常常要受課堂教學(xué)實(shí)踐的制約，往往應(yīng)試意味較濃，失去了語(yǔ)文獨(dú)有的文化內(nèi)涵。精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)，要充分關(guān)注文本細(xì)節(jié)和課堂細(xì)節(jié)。文本細(xì)節(jié)是文本打動(dòng)人的精魂所在，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的把握才能體悟語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的文化魅力。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，這就告訴我們?cè)诩?xì)讀文本時(shí)，不能忽視每個(gè)字、每個(gè)詞、每個(gè)情節(jié)，教師要引領(lǐng)學(xué)生走到文字的背后，讀出每個(gè)字詞后面的意蘊(yùn)和味道，揣摩作者的用意。

教師在教學(xué)前要對(duì)文本作深入細(xì)致的鉆研，把文本了然于胸，并不是以此代替學(xué)生的閱讀，而是為帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀做準(zhǔn)備?！伴喿x的主體是學(xué)生，細(xì)讀指向言語(yǔ)”。要進(jìn)行有效的文本閱讀，明確學(xué)生是閱讀的主體這一點(diǎn)尤為關(guān)鍵。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)，激勵(lì)、期待學(xué)生主動(dòng)細(xì)讀、熱愛細(xì)讀，走入文字營(yíng)造的情境，進(jìn)入作者的思想，實(shí)現(xiàn)自我與文本的深度對(duì)話。唯有如此，學(xué)生的閱讀素養(yǎng)才能在細(xì)讀活動(dòng)中得到快速提高。

提高課堂效益要在課前下足功夫。教師只有在課前認(rèn)真細(xì)致地解讀教材，才能提取出文本蘊(yùn)含的真知識(shí)和真能力，區(qū)別主要知識(shí)、能力目標(biāo)和次要知識(shí)、能力目標(biāo)，更主要的是將最有價(jià)值的語(yǔ)文知識(shí)和能力觸發(fā)點(diǎn)，從眾多的信息中提煉出來(lái)，以提高教學(xué)的有效性，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的魅力。

精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)，在關(guān)注課堂細(xì)節(jié)的同時(shí)注重語(yǔ)文課堂所獨(dú)有的文化魅力。在文本閱讀的過(guò)程中，隨著閱讀的深入，思維的延伸，學(xué)生對(duì)文本常常會(huì)有獨(dú)到的見解、新鮮的體會(huì)、另類的質(zhì)疑、意外的收獲。例如，在《紅橘甜了》這篇文章中，除了用溫情的語(yǔ)言表達(dá)父親疼愛兒子外，字里行間也流露出作者對(duì)父親言行的理解。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)是一種文化活動(dòng)，學(xué)生在文化的熏陶下受到感化、美化、凈化。從文化背景的角度解讀《紅橘甜了》，至少會(huì)給我們帶來(lái)兩點(diǎn)啟示：一是解讀作品時(shí)要從更深的層次來(lái)把握其主題，被選入語(yǔ)文教材中的作品往往有著深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)生可以為其精神生命的成長(zhǎng)汲取豐富的養(yǎng)料。然而，我們?cè)诮庾x過(guò)程中卻往往會(huì)忽略這一點(diǎn)，如果僅從作品表面入手，不能觸及作品的深層意蘊(yùn)。就《紅橘甜了》來(lái)說(shuō)，把它放到文化的背景中，從中華民族的文化、中華民族的歷史談起，中國(guó)自古就有三綱五常的倫理道德，其中之一就是“父為子綱”。然而這一死板的倫理綱常，如今我們要這樣對(duì)待？二是如何對(duì)待本民族文化的態(tài)度問(wèn)題。如今改革開放帶來(lái)了文化的多元化，西方文化憑借信息傳播的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和等都出現(xiàn)了不同程度的西化，中國(guó)傳統(tǒng)文化正面臨著一場(chǎng)生存的危機(jī)。如何正確對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，如何建設(shè)適應(yīng)本民族特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展要求的新文化，培養(yǎng)具有現(xiàn)代文化素質(zhì)的文化新人，已成為當(dāng)代語(yǔ)文教育要考慮的時(shí)代性課題。

結(jié) 語(yǔ)

精細(xì)化教學(xué)要求教師在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，力求回歸文本，注重教學(xué)的針對(duì)性、有效性和時(shí)效性。語(yǔ)文教學(xué)是一門特殊的學(xué)科，在強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的落實(shí)的同時(shí)還注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。當(dāng)然，精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)要充分注意這一學(xué)科的內(nèi)涵，絕不能把“細(xì)”理解為瑣細(xì)，更不能因此去鉆牛角尖?！凹?xì)”的目的，是精確地把握文本背后所投射出的真實(shí)內(nèi)涵，把學(xué)生最需要、最能接受的東西呈現(xiàn)出來(lái)。由此可見，精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)讓語(yǔ)文知識(shí)更有韻味了，教師和學(xué)生自身的潛在魅力也在教學(xué)活動(dòng)中得到了充分的展示；精細(xì)化的語(yǔ)文教學(xué)增強(qiáng)了師生的責(zé)任意識(shí)，促使教師帶動(dòng)學(xué)生的良好機(jī)制的形成。只有精心、精細(xì)才能出精品，才能穩(wěn)步提升，真正促成語(yǔ)文課堂的高效務(wù)實(shí)。

[1] 葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.

[2] 王崧舟.王崧舟語(yǔ)文教育七講[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

王斐斐，1984年生，女，黑龍江人，現(xiàn)任江蘇省昆山市秀峰中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)教師。